Ein Nachruf aus Italien

Luisella Scrosati hat einen Nachruf auf den verstorbenen Papa emeritus verfaßt und in La Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht. 
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BENEDIKT HAT DIE MENSCHEN UND DIE KIRCHE ZUR ZENTRALITÄT GOTTES ZURÜCKGEFÜHRT

Es war ein wesentliches Pontifikat, das direkt auf das Herz der tödlichen Krankheit unserer Zeit abzielte, eine Welt, die Gott auslöschte. Und auch die Kirche war fasziniert von gemeinsamen Werten, und aus diesem Grund wurde Benedikt so bekämpft. Aber er zeigte die einzige Lösung für das Glück des Menschen auf: Gott im Zentrum der Liturgie, die Liturgie im Zentrum der Kirche, die Kirche im Zentrum der Welt.
Vielleicht hat sich zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche ein gesamtes Pontifikat ganz der Aufgabe gewidmet, die Menschen und die Kirche selbst zur Zentralität Gottes zurückzubringen. Das Pontifikat von Benedikt XVI. war ein wesentliches, ein Pontifikat, das direkt auf den Kern der tödlichen Krankheit unserer Zeit abzielte, ohne sich in soziologischen, politischen oder wirtschaftlichen Analysen zu verlieren. Nicht, daß er sie jemals verachtet hätte, aber er gab ihnen den Platz, den sie verdienen, indem er sie im Licht ihrer Fähigkeit beurteilte, auf das Geheimnis des Menschen zu antworten, das darin besteht, ein Anbeter Gottes zu sein.

"Wenn du den Schwerpunkt des Lebens nicht ins Leben, sondern ins Jenseits – ins Nichts – verlegst, hast du den Schwerpunkt des Lebens im Allgemeinen entfernt." Die lange Mühe der Moderne hat eine Welt hervorgebracht, deren Schwerpunkt in der Welt selbst liegt, wie Friedrich Nietzsche im Antichristen befürwortet. Aber im Gegensatz zu dem, was der Dichter von Gottes Tod vorhergesagt hat, hat die Entfernung des Schwerpunkts aus dem "Jenseits", das nicht das Nichts, sondern die Fülle Gottes ist, die Menschheit implodieren lassen. Überall vermehren sich die Zeichen dieser Implosion: Angst, Verzweiflung, Elend, Gewalt, Verdinglichung des Menschen, Delirium.

Papst Benedikt wollte sich an die Seite dieser verlorenen und sterbenden Menschheit stellen, sie wieder auf ihren Gravitationspunkt ausrichten. Doch gerade deshalb gehörte sein Pontifikat zu den am meisten umkämpften und missverstandenen, auch innerhalb der Kirche. Die katholische Welt ist berauscht vom Wein des Antichristen, mit dem Geschmack eines Christentums "der Werte", von dem unser Herr Jesus Christus nichts anderes ist als ein Zeugnis und in dem Gott derjenige ist, mit dem oder ohne wen der Glaube bleibt, wie er ist. Benedikt XVI. verstand dies wie nur wenige andere und machte die extreme Geste, wieder Gott in den Mittelpunkt zu stellen.

In der Mitte des Zentrums vor allem. Das Herz des Lebens der Kirche ist die Liturgie. Aber die Liturgie verlor ihr Zentrum, wandte sich schließlich in sich selbst und tanzte um das goldene Kalb, wie Ratzinger einprägsam erklärt hatte. Die Kirche ist also auf tragische Weise desorientiert, weil der Sinn ihres irdischen und ewigen Daseins, das heißt die Anbetung Gottes, gerade in der Liturgie verloren gegangen ist. "Die Kirche existiert für den Gottesdienst", sagte Kardinal Robert Sarah am Ende des letzten Tages des Kompasses; alles, was die Kirche tut, zielt auf Lobpreis, Danksagung, Anbetung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, im zeitlichen Heute und im ewigen Heute. Benedikt XVI. war sich klar bewusst, dass sich die Kirche in den vielen Dingen, die zu tun waren, zerstreute, das heißt, sie hatte ihren latreutischen Zweck verloren, weil sie keine Liturgie mehr ad Deum hatte: "Ich bin überzeugt, dass die kirchliche Krise, in der wir uns heute befinden, weitgehend vom Zusammenbruch der Liturgie abhängt", erklärte er in der autobiographischen Schrift Mein Leben.

Die ersten Opfer dieses Verlustes des Zentrums des Zentrums waren Priester und geweihte Personen. Ersteren erinnerte er durch Wort und Beispiel an die Essenz ihres Lebens: astare coram te et tibi ministrare. Indem er vor Gott steht und ihm dient, wird der Priester "einer, der wacht. Er muss auf der Hut sein vor den drängenden Mächten des Bösen. Er muss die Welt für Gott wach halten. Er muss einer sein, der steht: direkt vor den Strömungen der Zeit. Direkt in die Wahrheit. Gerade im Einsatz für das Gute« (Predigt, Chrisammesse, 20. März). Direkt vor Gott, um nicht vor der Welt anfällig zu sein.

Den Mönchen und geweihten Personen erinnerte er an das Engelleben, das nichts anderes ist als das "Anbetungsleben". Dies sollte auch für Mönche gelten. Sie beten vor allem nicht für dieses oder jenes Ding, sondern einfach, weil Gott es verdient, angebetet zu werden. [...] Ein solches Gebet ohne bestimmten Zweck, das als reiner Gottesdienst gedacht ist, wird daher zu Recht »officium« genannt. Es ist der "Dienst" schlechthin, der "heilige Dienst" der Mönche. Sie wird dem trinitarischen Gott dargebracht, der vor allem würdig ist, 'Herrlichkeit, Ehre und Macht zu empfangen' (Offb 4,11), weil er die Welt auf wunderbare Weise geschaffen und auf noch wunderbarere Weise erneuert hat« (Ansprache an das Stift Heiligenkreuz, 9. September 2007).

Nachdem Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist aus dem Zentrum und dem Zentrum verloren gegangen sind, sind es die Familie und der Mensch, die das Bewusstsein für ihre eigene Identität verlieren. Im Angelus vom 27. Dezember 2009 hat der Papst den Kern der Wirklichkeit der Familie erfasst: »Gott wollte sich offenbaren, indem er in eine Menschheitsfamilie hineingeboren wurde, und deshalb ist die Menschheitsfamilie zu einer Ikone Gottes geworden! Gott ist Dreifaltigkeit, er ist eine Gemeinschaft der Liebe, und die Familie ist in allem Unterschied zwischen dem Geheimnis Gottes und seinem menschlichen Geschöpf ein Ausdruck, der das unergründliche Geheimnis der Liebe Gottes widerspiegelt. Mann und Frau, geschaffen nach dem Bilde Gottes, werden in der Ehe »ein Fleisch« (Gen 2,24), das heißt eine Gemeinschaft der Liebe, die neues Leben hervorbringt. Die Menschheitsfamilie ist in gewissem Sinne eine Ikone der Dreifaltigkeit für die zwischenmenschliche Liebe und für die Fruchtbarkeit der Liebe.

Ohne diesen Horizont wird die Familienmoral zu einem kleinlichen Spiel der Demütigung der zwischenmenschlichen Liebe, jetzt der Fruchtbarkeit. Im Gegenzug wird der Mensch, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, wenn er den Sinn für Gott verliert, wenn er von ihm getrennt ist, "auf eine einzige Dimension, die horizontale Dimension, reduziert, und gerade dieser Reduktionismus ist eine der grundlegenden Ursachen für die Totalitarismen, die im letzten Jahrhundert tragische Folgen hatten, sowie für die Krise der Werte, die wir in der heutigen Realität sehen. [...] Wenn Gott seine Zentralität verliert, verliert der Mensch seinen rechtmäßigen Platz, findet seinen Platz nicht mehr in der Schöpfung, in den Beziehungen zu den anderen« (Generalaudienz, 14. November 2012) und verfällt in das Delirium, sich selbst als Gott zu betrachten, Meister des Lebens und des Todes, der Wahrheit und des Guten.

Die Kirche wiederum ist das Zentrum der Welt, der Berg des Tempels des Herrn, »errichtet auf dem Gipfel der Berge« und »höher als die Hügel«, zu denen alle Völker strömen, um die Wege des Herrn zu erkennen und »auf seinen Wegen zu wandeln« (Jes 2,2-3). Aber ein "dezentralisiertes" Zentrum hat die Welt ihres Schwerpunkts beraubt, was auch immer Nietzsche denkt; Es stürzte die ganze Welt in Desorientierung und Desintegration. In seinen jüngsten Notizen sprach der emeritierte Papst erneut eine Klage und eine Warnung aus: "Eine Gesellschaft, in der Gott abwesend ist - eine Gesellschaft, die ihn nicht mehr kennt und ihn behandelt, als ob er nicht existierte - ist eine Gesellschaft, die ihr Kriterium verliert. In unserer Zeit ist das Motto vom "Tod Gottes" geprägt worden.

Wenn Gott in einer Gesellschaft stirbt, wird sie frei, wurde uns versichert. In Wahrheit bedeutet Gottes Tod in einer Gesellschaft auch das Ende ihrer Freiheit, denn der Sinn, der Orientierung bietet, stirbt. Und weil das Kriterium, das uns die Richtung zeigt, fehlt und uns lehrt, Gut von Böse zu unterscheiden. Die westliche Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der Gott in der Öffentlichkeit abwesend ist und für die er nichts mehr zu sagen hat. Und deshalb ist es eine Gesellschaft, in der das Kriterium und das Maß des Menschen immer mehr verloren gehen."

Papst Benedikt nahm uns an die Hand und zeigte uns die einzige Lösung für das menschliche Glück und die neue Blüte der Kirche auf: Gott im Zentrum der Liturgie, die Liturgie im Zentrum der Kirche, die Kirche im Zentrum der Welt. Sein Pontifikat war ein Lichtblitz, den der Himmel unserer Welt der Finsternis gewährte, und die Finsternis hieß ihn nicht willkommen. Aber es bleibt die wesentliche Lehre für den wesentlichen Menschen; Dafür wird es nie vergehen."

Quelle: L.Scrosati, LNBQ