Der Synodale Weg und der Stolz

 George Weigel erklärt bei firstthings, daß es die Todsünde des Stolzes ist, der die deutschen Bischöfe auf den Synodalen Irrweg geführt hat. 

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  "NAAMAN, DIE NAZARENER, UND DIE DEUTSCHEN"

Anders als bei Oscar Wilde ahmt das liturgische Leben der Kirche oft die Kunst nach, indem es in bestimmten Augenblicken besonders passend ist. Das galt sicherlich auch am Montag der dritten Fastenwoche 2023 – einem Tag, an dem uns die Schriften der eucharistischen Liturgie einladen, über die größte der Todsünden, den Stolz, nachzudenken, durch die Geschichte von Naaman, dem syrischen General, und der Konfrontation Jesu mit seinen Nazarenern. In diesem Jahr folgte der dritte Montag der Fastenzeit unmittelbar auf das Abschlusstreffen des deutschen "Synodalen Weges“. Und obwohl es viele Gründe gibt, warum der institutionelle deutsche Katholizismus in die Apostasie stürzt und möglicherweise von der Klippe ins Schisma, ist Stolz einer davon

Naaman bittet den "Mann Gottes“, Elisha, den Nachfolger von Elia als "Propheten in Israel“ (2. Könige 5,8), um Heilung seiner Lepra. Der Syrer ist bereit, eine lange und schwierige Reise auf sich zu nehmen, um zu erlangen, was er sucht. Er ist bereit, den Propheten für eine Heilung mit Gold und Silber zu entschädigen. Aber als Elisha ihm sagt, er solle siebenmal im Jordan baden, zögert Naaman. Warum sollte dieser plätschernde israelitische Strom mehr heilende Kraft haben als die größeren Flüsse von Damaskus? Er will gerade verärgert nach Hause zurückkehren, als seine Diener ihn bitten, im Jordan zu baden, mit dem Argument, daß er etwas Schwieriges getan hätte, wenn der Prophet ihn dazu aufgefordert hätte, warum also nicht etwas Leichtes tun?

Naaman badet, wie Elisha es angeordnet hat, wird geheilt und erklärt dann: "Ich weiß, daß es auf der ganzen Erde keinen Gott gibt außer in Israel“ (2. Könige 5,15). Naamans Stolz war das Hindernis für seine Heilung und letztendlich für seinen Glauben an den einen wahren Gott gewesen.

Die Lesung des Evangeliums für den III. Fastenmontag bietet der Kirche eine neutestamentliche Parallele zur Geschichte von Naaman und Elisha. Kurz bevor die Passage aus dem Lukasevangelium an diesem Tag verlesen wurde, hatte Jesus die Schriftrolle des Propheten Jesaja bei einem Sabbatgottesdienst in der Synagoge seiner Heimatstadt mitgenommen und über den gelesen, der "das annehmbare Jahr des Herrn verkünden“ würde, und erklärte: "heute ist diese Schriftstelle vor euren Ohren erfüllt worden“ – und hat den Beifall aller gewonnen, "die gut von ihm geredet haben“ (Lukas 4:20-22). Die Atmosphäre ändert sich jedoch schnell und die Geschichte, wie sie am Montag der Fastenzeit III gelesen wird, zeigt ein anderes Gesicht der Nazarener.

Denn in ihrem Stolz fangen sie an, sich über diesen Emporkömmling zu wundern. Ist er nicht Josephs Sohn, der Zimmermann? Was denkt er, wer er ist? Und was ist das für ein Messias? Wir hatten etwas anderes, etwas Besseres im Sinn. Also vertreiben sie Jesus aus Nazareth und wollen ihn gerade von einer Landzunge stürzen, als er "durch sie hindurch schritt und wegging“ (Lk 4,30). Stolz war wieder einmal ein Hindernis für den Glauben. Wir, die Nazarener, wissen, was für einen Messias Gott hätte schicken sollen – so wie Adam und Eva in ihrem Stolz dachten, sie wüssten besser als Gott, was gut und

Wenn der Deutsche Synodale Weg erklärt, daß er besser als Gott darüber weiß, was ein rechtschaffenes Leben, Glück und höchste Seligkeit ausmacht – was der Synodale Weg tat, als er die biblische Anthropologie von Genesis 1 ablehnte und die Gender-Ideologie und die LGBTQ-Agenda annahm –verhielten sich die Deutschen genauso wie Adam und Eva, Naaman vor seiner Bekehrung und wie die Nazarener. Wenn der deutsche Synodale Weg eine Art parlamentarisches System der Kirchenführung befürwortet, im Gegensatz zu der Ordnung, die Christus selbst für seine Kirche errichtet hat, taten die Deutschen genau das, was jeder stolze Sünder von Adam und Eva bis zum aussätzigen Naaman und den verächtlichen Nazarenern getan hat : Ablehnung der göttlicher Offenbarung. Daher die bemerkenswerte, kunstvolle Symmetrie jener Lesungen für den Montag der dritten Woche unmittelbar nach dem Abschluss des Deutschen Synodalen Weges, der den Katholizismus im Namen der angeblich überlegenen Kultur von heute dekonstruierte.

Einige Monate nachdem Johannes Paul II. 1993 seine Enzyklika Veritatis Splendor über die Reform der katholischen Moraltheologie veröffentlicht hatte, wurde ein Buch mit Kommentaren zu diesem Text – die allesamt negativ waren – von deutschen Theologen veröffentlicht. Der Herausgeber des Buches schrieb im Vorwort, das Buch werde herausgegeben, weil Deutschland eine besondere Verantwortung für die Theologie in der katholischen Kirche habe. Zu dem man hätte sagen wollen: "Sagt wer? Wann war seine Wahl?“ Das ist die Art von Stolz, die viele deutsche Theologen dazu veranlasste, den brillanten Johannes Paul II. für einen vormodernen, reaktionären Slawen zu halten, der ihren aufgeklärten Standards nicht ganz entspricht. Derselbe Stolz hat den deutschen Synodalen Weg durchdrungen und gründlich korrumpiert."

Quelle: G.Weigel, firstthings