Unglücklicherweise verkörpert die Neue Messe Pauls VI eine Veränderung in der Theologie nicht nur wegen dieses Aspektes der angeblichen Klerikalisierung der alten Liturgie . Folgt man Desiderio desideravi habe ich geschrieben, daß die Prinzipien, die Papst Franziskus angerufen hat, um den Zusammenstoß der liturgischen Reform mit Mediator Dei auf verschiedene Weise zu verteidigen (hier). Ich habe besonders das Folgende betont:
1. Die systematische Umkehr zwischen dem ersten Ziel der Verehrung Gottes und dem folgenden Ziel, die Seelen zu heiligen.
2. Verdunkelung der Zentralität der erlösenden Passion zu Gunsten der ruhmreichen Aufersstehung
3. Betonung der Erinnerung auf Kosten des Opfers
4. Herabstufung des Status des zelebrierenden Priesters zum "Vorsitzenden der Gemeinde“.
Im Licht dieser radikalen Änderungen, fragte ich mich, ob die Neue Messe Pauls VI dem Glauben aller Zeiten entspricht. Die Kardinäle Roche und Cantalamessa haben anerkannt, daß sie eine andere "Vision" der Liturgie handelt, weil die Theologie der Kirche sich angeblich genändert hat.
Vor diesen beiden berühmten Kardinälen haben bereits zwei bekannte Repräsentanten des französischeb Progressismus Alain und Aline Widert das selbe erklärt. Sie haben eine Kolumne in der Zeitung La Croix verfaßt, in dem sie das motu proprio Traditionis Custodes von Papst Franziskus priesen, mit dem ausdrucksvollen Titel: "Das Ende der Messe des anderen "Glaubens"-eine Chance für Christus!"
Sie haben die angebliche "Klerikalisierung" der Liturgie aller Zeiten zum Schaden der Menschen nicht angesprochen. Stattdessen fokussierten sie sich auf den Übergang der Messe von einem eigennützigen Opfer zu einem Eucharistischen und zur jubelnden Feier des Bundes:
Ohne Differenzierung können der Geist der Liturgie eines anderen "Glaubens", ihre Theologie, die Normen des Gebetes und der Messe von gestern ( die lex orandi der Vergangenheit) nicht länger die heutigen Normen des heutigen Glaubens sein können oder ihr Inhalt (unsere lex credendi)...
Ein Glaube, der immer noch von der lex orandi stammen würde, die den Katholizismus zur Religion eines perversen Gottes machen würde, der seinen Sohn sterben läßt, um seinen Zorn zu besänftigen, einer Religion des fortwährenden mea culpa und der Wiedergutmachung, die zu einem Gegen-Zeugnos des Glaubens führen würde, einem desaströsen Bild Christi.
Unglücklicherweise sind unsere [traditionellen] Messen immer mit einem starken "Sühne“-Opfercharakter durchdrungen, mit einem "Sühne“-Zweck, um Sünden zu vernichten (zwanzigmal erwähnt), um unsere Erlösung herbeizuführen und Seelen vor der göttlichen Rache zu retten. "Versöhnung“, die die Ecclesia Dei-Gemeinschaften zusammen mit ihren Opferpriestern mit Händen und Füßen verteidigen, die gebildet genug sind, um die Worte des heiligen Messopfers zu verwenden, eine wahre Opferung. . .
Die Weiderts fahren fort:
Wenn wir auch in Zukunft einen schmackhaften christlichen Glauben und Praxis anbieten können wollen, müssen wir uns durch Reflexion und Bildung an die Entdeckung einer noch unerforschten (unangezapften) Quelle des Heils wagen, die Jesus nicht erst durch seinen Tod eröffnet hat ("wegender Sünden“), sondern durch seine Existenz als Bund. "Denn seine Menschlichkeit, vereint mit der Person des Wortes, war das Werkzeug unseres Heils“ (Vatikan II, Sacrosanctum concilium, Nr. 5). Die Wahl ist klar! Nicht zwischen unterschiedlichen religiösen Sensibilitäten und Ästhetiken, sondern zwischen endlosen Opfern zur Tilgung von Sünden und Eucharistiefeiern [sic], die den Bund/Christus besiegeln.
Papst Franziskus hatte Recht, als er seinen apostolischen Brief Desiderio desideravi schrieb, daß es trivial wäre, die unglücklicherweise rund um die Feier bestehenden Spannungen als einfachen Unterschied zwischen verschiedenen Geschmackrichtungen - betreffs einer bestimmten Form des Ritus zu lesen."
Die Kardinäle Roche und Cantalamessa sind gerade-freiwillig-unfreiwillig- mit radikalen Modernisten wie dem Weidert-Paar in Konkurrenz getreten, indem sie den traditionellen Lateinischen Messe-Ritus des Hl. Pius V als "Messe eines anderen Glaubens" bezeichnen.
So kann der Vatican nicht überrascht sein, daß die Treue zum depositum fidei traditionelle Katholiken verpflichtet, ohne zu schwanken illegitime liturgischen Anordnungen zu widerstehen, die darauf abzielen, (mit den Worten Kardinal Ratzingers) ein künstliches liturgisches Konstrukt einzuführen, das in wesentlichen Punkten von den Dogmen abweicht, die vom Konzil von Trient definiert wurden , während es einen heiligen Ritus der Messe einer schrittweisen Auslöschung überläßt, der sich in den Jahrhunderten organisch entwickelt hat."
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