bei liturgicalnotes heute über den Festtag des Hl. Georgs, des Schutzheiligen Englands und die Aufnahme dieses Tages in die Liturgie und was er selbst, wenn er dereinst Präfekt der Glaubenskongregation ist, tun wird. Hier geht´s zum Original: klicken
"WOHIN Hl. GEORG?"
1. Könnte mir ein Medievalist die 1300-er Jahre erklären?
Mitte des Jahrhunderts finden wir viele Spielereien mit dem Hl. Georg und der Symbolik des Strumpfbandes.
Aber gegen Ende des Jahrhunderts kein bißchen.
Wenn ich auf das Wilton Diptychon mit dem H. Georg schaue...und die Ideologie des Strumpfbandes... sind das Hunde, die einfach nachts nicht bellen.
Ist das eine Sache eines Regierungswechsels? Gibt es irgendwelche Hinweise in den Garter-Archiven?
Die liturgischen Anordnungen von Bischof Grandisson für Exeter um 14. Jahrhundert, schließen den Hl. Georg auf einen sehr niedrigen liturgischen Rang ein. Als in der Tudor-Zeit der Sarum-Ritus die Ehre hatte, in mehreren Druckversionen zu erscheinen, war der Hl. Georg immer noch auf einem niedrigen liturgischen Platz.
Ich bin froh, daß Benedikt XIV fühlte, daß er den Hl. Georg zum "Beschützer" [offensichtlich nicht Patron] des Königreichs ernennen mußte...aber ich denke, daß da irgendwie etwas bei meinem Verständnis der Entwicklung des Cultus fehlt.
Kommt Shakespeare in dieser Geschichte ins Spiel? Erzählen Sie mir nicht, daß Georg teilweise ein Produkt der Tudor- Lügen-Maschinerie ist...das wäre einfach zu schwer zu schlucken...
2. Ich vertraue darauf, daß (englische) Lektoren gestern das Richtige Letzte Evangelium (d.h. des Sonntags) am Ende ihrer Messe für den Hl. Georg gelesen haben.
Wenn, vor der abscheulichen Zerreißung ein Tag mit als ein seinem eigenen Evangelium durch die Feier eines anderen Gedenken zurückgesetzt wurde (so wie der II. Sonntag nach Ostern gestern durch den Hl. Georg), wurde der reduzierte Tag gefeiert, indem seine Kollekte, sein Mysterium und die Kommnion des Tages danach, nach denen des verdrängenden Tages gelesen ... und sein eigenes Evangelium ersetzt den johanneischen Prolog am Ende der Messe.
Das ist im Geiste des II. Vaticanischen Konzils (einige von Ihnen scheinen noch nie vom Geist, dem lebenswichtigen Geist des II. Vaticanischen Konzils gehört zu haben), daß mehr Bibeltexte mit den Menschen geteilt werden. (Sacrosanctum Concilium 51)
Dies ist im Geist des II. Vatikanischen Konzils (einige von Ihnen scheinen noch nie vom Geist, dem lebenswichtigen GEIST des II. Vatikanischen Konzils gehört zu haben), der erfordert, dass mehr Bibel-Texte mit den Menschen geteilt wird (Sacrosanctum Concilium 51).
Wenn ich nach der Großen Restauration Präfekt der Liturgie-Kongregation bin, werde ich die meisten Mitglieder meiner unbarmherzigen Dicasteriums-Gestapo herumschicken, die an die Türen des Klerus hämmern, der nicht die richtigen Letzten Evangelien liest."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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