Blaise Pascal: Der Bruder aller Sünder

Auch Massimo Scapin ehrt bei OnePeterFive den französischen Philosophen Blaise Pascal anläßlich seines 400. Geburtstages. Hier geht´s zum Original:  klicken

                                     "DER BRUDER ALLER SÜNDER" 

Vor 400 Jahren, am 19. Juni 1623 wurde in Clermont-Ferrand, einer Stadt im südlichen Zentralfrankreich ein Mann geboren, der laut seiner Schwester Gilberte "immer mit bewundernswerter Klarheit erkennen konnte, was falsch ist":  Blaise Pascal [+1662]. 

Über diesen Mathematiker, Erfinder, Theologen, aufmerksamen Erkunder der menschlichen Seele, Kritiker der Laster des arroganten Rationalismus, über diesen Philosophen der Gottes-Wette, dessen Leben erkundenswert ist, über diesen Denker, der die Vernunft des Herzens neu bewertete, sagt Gilberte: "ihr Bruder  hat in der Dialektik zwischen wissenschaftlicher Forschung und christlichem Abenteuer, die sein 39-jähriges Leben kennzeichnet, immer für die Wahrheit gekämpft. Was das erste Feld betrifft, erinnern wir uns kurz an sein sehr frühes Interesse an Galileo Galilei († 1642) und an René Descartes († 1650); die Erfindung der Pascaline, einer Rechenmaschine; die Entwicklung der Hypothesen von Evangelista Torricelli († 1647) über den leeren Raum und den Wissenschaftskult. Was Pascals religiöses Abenteuer betrifft, das seine reiferen Schriften (einschließlich der berühmten Pensées, Gedanken) begünstigt, gibt es drei entscheidende Momente: die „Wette“ zur Existenz Gottes, die „Nacht des Feuers“ und seinen Tod.

Als der große Denker 31 Jahre alt war, arbeitet das religiöse Motiv in ihm. Er wird unruhig. Die Wirklichkeit, die er sieht, die Werte, die er kennt und die Probleme, die das Bekannte ihm bereiten, werden in Frage gestellt. er fühlt, daß es etwas Höheres gibt. Er fühlt sich in die Göttliche Sphäre gezogen. Aber sein Gefühl ist nicht klar genug um mit der anderen Realität in seinem Geist mithalten zu können, der so ehr nach Realität verlangt. Es beginnt eine Zeit harter Kämpfe, eine Zeit voller Angst, denn das, was nach Anerkennung drängt, ist noch dunkel und unklar. Die Situation wird immer tiefgründiger und schwieriger. Auch seine Krankheit ist sehr bedrückend. […] Die Krise erreicht ihren endgültigen Höhepunkt und löst sich zugleich im Ereignis des Abends des 23. November 1654 auf, in dem Gott Pascal als die Realität der Realitäten erscheint, indem ihm klar wird, wer Der lebendige Gott ist – verschieden vom Menschen, verschieden von der Natur. Es ist das Ereignis, das im Mémoriale seinen Ausdruck findet.

Und als er endlich Christus begegnete, kommentiert Pascal seine Gedanken:

Nicht nur kennen wir Gott durch Jesus Christus, sondern auch uns selbst kennen wir durch Jesus Christus.; wir kennen das Leben und den Tod durch Jesus Christus. Abgesehen von Jesus Christus können wir die Bedeutung unseres Lebens oder unseres Todes, Gottes oder unserer selbst nicht kennen. So wissen wir ohne die Schrift , deren einziges Objekt Christus ist, nichts und können in der Natur Gottes und in der Natur selbst nichts sehen außer Dunkelheit und Verwirrung

Aber überlassen wir diese Diskussionen anderen und beschränken uns selbst auf die Musik. Ja,weil der englische Text von zwei Pensees, dem unvollendeten Meisterwerk Pascals, zu zwei Liedern nach Worten von Pascal geworden ist : Trotz dieses Elends möchte der Mensch glücklich sein und das Einzige, was und tröstet. 

Die zwei Lieder wurden von Hanns Eisler, einem frühen Schüler des österreichischen Komponisten Arnold Schönberg und lebenslanger Freund  des deutschen Dramatikers Bertold Brecht- zwischen dem 12. und 14. September 1942 geschrieben, während er im Exil in Santa Monica bei Hollywood in Kalifornien lebte. 

Der Text lautet:

Trotz dieses Elends wünscht sich der Mensch, glücklich zu sein, und zwar nur, dass er glücklich ist, und kann sich nicht wünschen, es nicht zu sein. Aber wie wird er es angehen? Um glücklich zu sein, musste er sich unsterblich machen. Aber da er dazu nicht in der Lage war, kam ihm der Gedanke, nicht an den Tod zu denken.

Und wieder:

Das Einzige, was uns über unser Elend hinwegtröstet, ist Ablenkung, und doch ist dies das größte unserer Elend. Denn gerade dies hindert uns grundsätzlich daran, über uns selbst nachzudenken. Ohne dies wären wir in einem Zustand der Müdigkeit, und diese Müdigkeit würde uns dazu anspornen, nach einem wirksameren Mittel zu suchen, um ihr zu entkommen. Aber Ablenkungen amüsieren uns und führen uns unbewusst in den Tod.

Das sind zwei Fragmente:

Es handelt sich um zwei Fragmente, deren Gegenstand die Ablenkung ist, die Pascal, der Etymologie des Begriffs folgend, als eine Möglichkeit für den Menschen betrachtet, von dem wegzuschauen, was er nicht betrachten möchte. Auch Papst Paul VI sollte "Ablenkung" nicht im Sinne eines gesunden und ruhigen Vergnügens von den wahren Werten des Lebens und von den lebenswichtigen Zentren des Gewissens “ nennen.

Pascals Abenteuer fasziniert uns heute,vielleicht weil er uns etwas über uns selbst entdecken läßt. Der französische Schriftsteller Francois Mauriac (+ 1970) hatte keine Zweifel darüber, als er am Ende seines Porträts des französischen Denkers, ihn uns präsentiert als :

 - den Bruder aller Sünder, aller Bekehrten, aller dieser durch eine spirituelle Wunde,, die jeden Augenblick wieder zu bluten beginnen kann, Geschädigten. Er ist die Zahl all derer, die die Liebe von Weitem erreicht hat und deren einzige Zuflucht diese Liebe ist.

            

    Quelle: M. Scapin, OnePeterFive