Warum es zwischen den Orthodoxen Kirchen der Ukraine und Rußlands noch keine Versöhnung geben kann...

George Weigel hat für seine Kolumne in “The Catholic Difference” der Erzdiözese Denver zur derzeitigen Lage in der Ukraine einen Beitrag über wahre und falsche Versöhnung verfaßt, der bei firstthings veröffentlicht wurde. Hier geht´s zum Original:  klicken

               "WAHRE UND FALSCHE VERSÖHNUNG"

Anfang Juli besuche Vladimir Putin eine Orthodoxe Kirche in St. Petersburg, bekreuzigte sich fromm und zündete eine Kerze an. Stunden zuvor hatten russische Raketen die ukrainische Hafenstadt Odessa angegriffen, zerstörte das Dach der historischen Orthodoxen -Verklärungs-Kathedrale, setzte das Gebäude in Brand, was zum Schmelzen einiger ihrer goldenen Ikonen führte. Die schrumpfende Zahl der Idioten, die Putin als Retter den Christlichen Zivilisation betrachten, könnten dieses Nebeneinander der Ereignisse bedenken.

Kurz nach dieser russischen Gräueltat interviewte OSV News den Großerzbischof Swjatoslaw Schewtschuk, das Oberhaupt der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche und heldenhafter Führer seines Volkes. Als ich den Erzbischof 2011 zum ersten Mal traf, ahnte keiner von uns, daß er elf Jahre später ganz oben auf der Liste derjenigen stehen würde, die nach der russischen Eroberung Kiews ermordet werden sollten – oder daß russische Maulwürfe in den Chor seiner Kathedrale eingedrungen sein würden, Monate vor der Invasion der Ukraine hatten sie versucht, Chaos anzurichten, als völkermörderische russische Truppen die ukrainische Hauptstadt zerstörten

Nach mehr als 500 Kriegstagen hat sich Großerzbischof Schewtschuk einer schrecklichen Situation mit einer Entschlossenheit gestellt, die aus tiefem Glauben entstanden ist – einem christozentrischen, kreuzförmigen Glauben, der seine pastorale Hilfe für die Opfer des Krieges belebt. Seine Antworten auf Fragen von Gina Christian vom OSV brachten die menschlichen und priesterlichen Qualitäten des Erzbischofs auf bewegende Weise zum Ausdruck:

Was können Sie der Mutter sagen, die ihren Sohn verloren hat? Welchen Trost können Sie für jemanden finden, dessen Leben durch diesen Krieg zerstört wurde?

Die Antwort besteht einfach darin, präsent zu sein, bei ihnen zu stehen und vielleicht mit ihnen zu weinen, ihren Schmerz und ihre Trauer zu teilen. Es ist nicht immer möglich zu sagen: „Ich verstehe dich.“ Ich habe das erfahren, als ich unsere Soldaten im Krankenhaus besuchte. Für einen Soldaten, der ohne zwei Beine daliegt, ist es am schwierigsten, wenn ihm jemand sagt: "Ich verstehe dich.“

Ich würde das ein Sakrament der Präsenz nennen – wenn wir anwesend sind und diesen Kummer teilen, ist Gott selbst anwesend. Wenn Sie die Trauer teilen, kann dieser Schmerz nachlassen. Und wenn man diese Menschen einlädt, sich gegenseitig zu helfen, können solche Wohltätigkeitsaktionen therapeutisch sein. .

Wir haben an einem Ort [in Bucha] gebetet, wo es Einschusslöcher gab, wo viele Jungs hingerichtet wurden. Und nach diesem Gebet hatten wir die Gelegenheit, ein paar Stunden zu bleiben und uns einfach zu unterhalten. Ich erinnere mich an einen Mann mit tiefblauen Augen, der schwieg. Schließlich sprach ich mit ihm und er erzählte, wie er dorthin gekommen war, um die Leiche seines 22-jährigen Sohnes zu finden, der ebenfalls Sviatoslav hieß. Er sagte mir: "Ich habe meinen Sohn mit ausgestochenen Augen gesehen.“

Die Menschen in Bucha erzählten mir, dass [russische Truppen] diese Verbrechen als Vorbereitung für eine große ethnische Säuberung in Kiew begingen. Wenn Russland in die Stadt eingedrungen wäre, wäre Kiew mit Menschenblut überflutet worden. Sie waren auf ein solches Verbrechen gut vorbereitet, aber auf mysteriöse Weise sind wir am Leben. Ich würde heute jeden Tag meines Lebens als ein Wunder betrachten.

Der Erzbischof hat dieses Wunder sinnvoll genutzt, nicht zuletzt, indem er die Vatikanbeamten daran erinnerte, daß Forderungen nach einer sofortigen Versöhnung religiös falsch sind: "Wir können nicht gezwungen werden“, sagte er gegenüber OSV News. "Es ist unmöglich, irgendein falsches Zeichen der Versöhnung durchzusetzen.“ Dennoch ist Swjatoslaw Schewtschuk, richtig verstanden, ein Mann der Versöhnung. Als wir uns am 6. Juli ausführlich unterhielten, war er auf dem Weg nach Warschau, um an einer gemeinsamen ukrainisch-polnischen Versöhnungszeremonie teilzunehmen, als die beiden Nationen den achtzigsten Jahrestag der Wolhynien-Massaker von 1943 feierten, bei denen ukrainische Partisanen Zehntausende Menschen töteten Polnische Dorfbewohner und Polen reagierten mit Ähnlichem, wenn auch nicht mit gleicher Tödlichkeit. In Warschau unterzeichnete Schewtschuk eine gemeinsame Versöhnungserklärung mit Erzbischof Stanisław Gądecki, dem Vorsitzenden der polnischen Bischofskonferenz, und die beiden Männer wiederholten diese kraftvolle Geste Tage später in der ukrainischen Stadt Luzk. Dort verkündete Großerzbischof Schewtschuk im Beisein der Präsidenten Polens und der Ukraine Andrzej Duda und Wolodymyr Selenskyj: "Als Gläubige hören wir, wie Himmel und Erde, die Lebenden und die Toten einander mit einer Stimme sagen: Wir vergeben und bitten um Vergebung.“

In "Der Preis der Jüngerschaft“ hat der lutherische Anti-Nazi-Märtyrer Dietrich Bonhoeffer zwischen billiger Gnade und teurer Gnade unterschieden Billige Gnade ist "Gnade ohne Kreuz, Gnade ohne den lebendigen und fleischgewordenen Jesus Christus“, während kostspielige Gnade "der Ruf Jesu Christi“ ist. . . kostspielig, weil es einen Menschen das Leben kostet, und [was] Gnade ist, weil es einem Menschen das einzig wahre Leben gibt.“ Bonhoeffer hätte in Großerzbischof Swjatoslaw Schewtschuk einen Pfarrer erkannt, der von kostbarer Gnade lebt – und daher in der Lage ist, ein Vermittler wahrer Versöhnung zu sein."

Quelle: S. Magister, Settimo Cielo