Weht vor der Synode ein Hauch von Schisma aus Rom?

Nico Spuntoni kommentiert bei  IlGiornale/ La Nuova Bussola Quotidiana die bevorstehende Synode zur Synodalität. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE SYNODE DER ÄNGSTE: EIN HAUCH VON SCHISMA IN FRANZISKUS´ KIRCHE?"

Je näher der Beginn der ersten Sitzung der XVI. Ordentlichen Generalversammlung der 

Bischofssynode rückt, die vom 4. bis 29. Oktober 2023 dauern wird, desto mehr nehmen die 

Spannungen in der Kirche zu. Das Instrumentum laboris, das im vergangenen Juni vorgestellt 

wurde, ist ein Aggregat von Fragen, die auch diejenigen umfassen, die sich auf die heißesten 

Themen der kirchlichen Debatte beziehen: Geschiedene Wiederverheiratete, verheiratete Pries-

ter, weibliches Diakonat, Segen für homosexuelle Paare.

Widerstand

Die bevorstehende Synode war das Ergebnis eines langen Prozesses, der zunächst die Ergeb-

nisse der Konsultationen in den Diözesen der ganzen Welt in ein Arbeitsdokument für die kon-

tinentale Bühne  integriert hatte. Kurz nach der Lektüre dieses Textes hatte Kard. George Pell 

seinen dramatischen Alarm über den bis dahin verfolgten synodalen Weg ausgelöst und ihn 

als "giftigen Albtraum" für die katholische Kirche bezeichnet. Diese Beschwerde, die Anfang

des Jahres von der renommierten britischen Zeitschrift The Spectator veröffentlicht wurde, war

die letzte öffentliche Handlung des australischen Kardinals vor seinem Tod durch einen Herz-

infarkt im Operationssaal am 10. Januar.

Aber Pell war nicht der Einzige, der über das Ergebnis der Synode zur Synodalität besorgt war. 

Etwas mehr als einen Monat nach dem Beginn haben andere Prälaten begonnen, ihre Befürch-

tungen darüber zu äußern, was nach der Vollversammlung in der Kirche geschehen könnte. 

Kardinal Raymond Leo Burke, einer der Autoren der fünf unbeantworteten dubia-Beiträge über 

Amoris laetitia, schrieb das Vorwort zu einem Buch mit dem Titel Synodaler Prozess: Eine 

Büchse der Pandora, in dem Julio Loredo und José Antonio Ureta die kritischen Punkte der Sy-

node in der Formel von 100 Fragen und 100 Antworten zusammenfassten. In seinem Beitrag 

sprach der amerikanische Kardinal von einer "sehr ernsten Situation in der heutigen Kirche", 

die "zu Recht jeden gewissenhaften Katholiken und jeden Menschen guten Willens beunruhigt". 

Für Burke "sind Synodalität und ihr Adjektiv synodale zu Slogans geworden, hinter denen sich 

eine Revolution verbirgt, um das Selbstverständnis der Kirche radikal zu verändern, in Über-

einstimmung mit einer zeitgenössischen Ideologie, die vieles von dem leugnet, was die Kirche

immer gelehrt und praktiziert hat." Der Kardinal äußerte öffentlich seine Furcht vor einer 

Synode über Synodalität, die bereit ist, in die Fußstapfen des deutschen synodalen Weges zu 

treten und daher in der Lage ist, sicherzustellen, dass "die gleiche Verwirrung, die gleichen Irr-

tümer und die gleiche Spaltung über die Weltkirche hereinbrechen".

Ein Bischof "dagegen"

Der Bischof von Tyler, der Amerikaner Joseph Edward Strickland, stellte sich gegen die mög-

lichen Veränderungen,  die die Synode mit sich bringen könnte. Der Prälat, der im Auftrag des 

Heiligen Stuhls eine apostolische Reise absolviert hat und einige seiner sehr kritischen Positio-

nenin Bezug auf die Linie des gegenwärtigen Pontifikats einnimmt, bekräftigte die Lehren, die 

von der Kirche immer über die Ehe, die Eucharistie und die Sexualität unterstützt werden, und 

bekräftigte, daß "in den kommenden Wochen und Monaten viele dieser Wahrheiten im Rahmen 

der Synode über die Synodalität geprüft werden". Strickland fordert auf, "an diesen Wahrheiten 

festzuhalten und sich vor jedem Versuch in Acht zu nehmen, eine Alternative zum Evangelium

Jesu Christi zu präsentieren oder auf einen Glauben zu drängen, der von Dialog und Brüder-

lichkeit spricht und versucht die Vaterschaft Gottes zu beseitigen".

Der Bischof der texanischen Diözese zeigte sich außerdem überzeugt, daß am Ende der 

Synodenarbeit ein interner Konflikt entstehen könnte, der dazu führen könnte, daß einige 

"diejenigen, die mit den vorgeschlagenen Änderungen nicht einverstanden sind, als Schisma-

tiker brandmarken". Stricklands Appell ist ein echter Aufruf zum Widerstand: "Seid jedoch 

sicher", schrieb der Prälat an seine Gläubigen, "daß keiner von denen, die fest am roten Faden 

unseres katholischen Glaubens festhalten, ein Schismatiker ist", in dem Bewusstsein, daß "es 

nicht bedeutet, die Kirche zu verlassen, wenn wir uns diesen vorgeschlagenen Änderungen 

widersetzen".

Die Frage der verheirateten Priester

Sowohl Burkes Vorwort als auch Stricklands Brief enthalten einen Hinweis auf ein Schisma, 

das von der Synode provoziert wurde. Ein dramatisches Szenario, das auch im Rahmen des 

deutschen Synodenweges nahe gekommen ist. Die Gegner dieser Änderungen befürchten, daß 

die von der Mehrheit des deutschen Episkopats stark gewünschte Tagesordnung der Versamm-

lung die Weltsynode infizieren könnte, wie es die im Instrumentum laboris gestellten Fragen 

nahezulegen scheinen.

Doch was könnte sich nach der Synode ändern? Der Text befasst sich auch mit den 

brennenden Themen im Zusammenhang mit verheirateten Priestern, weiblichem Diakonat und 

Schritten hin zu homosexuellen Paaren. Die Liste der stimmberechtigten Teilnehmer – unter 

denen sich viele bereits öffentlich für Änderungen in diesen Fragen ausgesprochen haben – 

lässt vermuten, dass das Abschlussdokument im Oktober 2024 das Gesicht der Kirche völlig 

neu gestalten könnte.

Nach der Amazonas-Synode beschloss Franziskus, den Vorschlag zur Weihe verheirateter 

Männer im Amazonasgebiet nicht zu genehmigen, der den ersten Riss in der Verteidigung der 

Verpflichtung zum priesterlichen Zölibat geöffnet hätte. Doch im Instrumentum laboris dieser 

neuen Synode ist die Rede davon, »eine Reflexion über die Möglichkeit des Zugangs zum 

Priestertum für 

verheiratete Männer zu eröffnen«. Die Querida Amazonia, die diese Öffnung nicht unterstützt 

hatte, war nach dem Aufruhr eingetroffen, der durch das von Cantagalli herausgegebene und von 

Kardinal Robert Sarah verfasste Buch "Aus den Tiefen unseres Herzens" verursacht wurde, um 

das Nein zur Weihe verheirateter Männer zu bekräftigen, das auf einen Beitrag von Joseph

Ratzinger zählen konnte. Der Tod von Benedikt XVI., der den priesterlichen Zölibat für unabding-

bar hielt, könnte es jedoch erleichtern, grünes Licht zu geben, um den Weg für die Priesterweihe 

verheirateter Priester zu öffnen. Wäre Franziskus angesichts einer wahrscheinlich auf-

geschlossenen Haltung der Synodenväter bereit, die Ordinatio Sacerdotalis seines heiligen Vorgän-

gers Johannes Paul II. in Frage zu stellen?

Weibliches Diakonat und Regenbogensegen

Ein weiterer wunder Punkt für die Reaktionen, die es hervorrufen könnte, betrifft den weib-

lichen Diakonat. Im Instrumentum laboris lesen wir: "Die meisten Kontinentalver-

sammlungen und die Zusammenfassungen zahlreicher Bischofskonferenzen bitten darum, die 

Frage des Zugangs der Frauen zum Diakonat zu überdenken. Kann man das vorhersagen und wie?" 

Gleich am Ende der oben erwähnten Amazonas-Synode setzte Franziskus eine Ad-hoc-Kommission 

unter der Leitung von Kardinal Giuseppe Petrocchi ein, die an die Stelle einer früheren Kommission 

trat, die ebenfalls von ihm eingesetzt worden war, deren Schlussfolgerungen er aber nicht 

gewürdigt hatte ("das Ergebnis ist nicht großartig", sagte er). Diese erste Kommission wurde vom 

damaligen Sekretär und damaligen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Kardinal Luis 

Francisco Ladaria Ferrer, geleitet. Nun ist der spanische Jesuit, der theologisch als gemäßigt gilt, 

in den Ruhestand getreten und wurde an der Spitze des ehemaligen Heiligen Offiziums durch den 

progressiven Víctor Manuel Fernández ersetzt, einen Mann, der eng mit Franziskus verbunden ist. 

Wenn im ersten Jahrzehnt dieses Pontifikats, sowohl unter der Leitung von Gerhard Ludwig Müller 

als auch unter der von Luis Francisco Ladaria Ferrer, das Dikasterium von Joseph Ratzinger 

die revolutionärsten Forderungen zurückwies, sich der Agenda des deutschen Synodalen Weges 

widersetzte und das berühmte Responsum von 2021 hervorbrachte, das die Türen für den Segen 

homosexueller Paare schloss, Die Ankunft des ehemaligen Erzbischofs von La Plata sollte die 

Dinge ändern, wie der Papst in dem Brief an ihn für die Ernennung deutlich machte. Es ist schwierig, 

sich Fernández als Hüter der Orthodoxie vorzustellen, so der bekannte Ausdruck, der dem Prä-

fekten zugeschrieben wird.

Der argentinische Theologe war nicht nur der Protagonist hinter den Kulissen der Abfassung des

nachsynodalen Apostolischen Schreibens Amoris laetitia, das die Kommunion für Geschiedene und 

Wiederverheiratete öffnete, sondern macht auch keinen Hehl aus seiner Überzeugung des Bruchs

bei den heißen Themen, die wir bei der Synode sehen werden: Er definierte nicht nur die Weihe 

verheirateter Männer als "mögliche Hypothese", sondern öffnete sich den Regenbogenpaaren, 

indem er sagte, daß, wenn "ein Segen so erteilt wird, daß diese Verwirrung nicht entsteht. Es 

wird analysiert und bestätigt werden müssen", so schloss er nicht die Türen zum weiblichen Diakonat.

Wenn die Teilnehmer der Bischofssynode – unter denen es aber auf Geheiß von Franziskus auch 

Laien gibt – für ein Dokument stimmen, das grünes Licht für diese drei Fragen gibt, wird es sicher 

nicht das ehemalige Heilige Offizium sein, Einwände zu erheben. Dies macht die Situation 

jedoch nicht einfacher, sondern verkompliziert sie im Gegenteil, weil sie Gefahr läuft, den Wind eines 

Schismas stärker auf Rom blasen zu lassen. Was wird Franziskus tun? Der Papst sagte, er habe keine 

Angst vor einem Schisma, aber das war eine Aussage, die zu einer Zeit gemacht wurde, in der 

dieses dramatische Szenario nicht so realistisch war, wie es am Ende der nächsten  Synode erscheinen 

könnte.