Der argentinische Erzbischof Aguer klagt an...

Erzbischof Hector Aguer setzt sich in einem Beitrag für Rorate Caeli kritisch mit Verlauf und Ergebnissen der zu Ende gegangenen Synode zur Synodalität auseinander. 
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"ANNÄHERUNG AN EIN RÖNTGENBILD DER KIRCHE"  ERZBISCHOF HÉCTOR AGUER" 

Was sehen wir, wenn wir den Leib der Kirche auf Erden einer Röntgenuntersuchung unterziehen? Der emeritierte Erzbischof von La Plata, Argentinien, erzählt uns davon in dieser Kolumne vom 31. Oktober 2023 

1. Priester werden abgeschafft. Ich befasse mich jetzt nicht, mit din mehreren Diözesen immer häufiger wird. "Abgeschafft" ist das Äquivalent für die Versetzung in die Nicht-Existenz, wenn man die offizielle Zahl der Priester zählt, die als Klerus in einer (diözesanen) Ortskirche dienen. Sie werden der Mittel , ihr Amt auszuüben, beraubt und so vor den Augen der Gläubigen diskreditiert.

Sie werden beschuldigt, "Traditionalisten" zu sein, sogar obwohl sie sich nicht entlang einer Ideologie bewegen.  Ideologisch ist eher das Prinzip der Stornierung, die einem elementaren und schamlosen Progressismus entstammen. Unglücklicherweise sind die Urheber dieser Ungerechtigkeit Bischöfe. Ich mu denken, da sie nicht wissen, was sie tun, welches Unrecht sie verursachen...das rechtfertigt sie aber nicht als unschuldig.  Die Stornierer, die den Mund voll nehmen, wenn sie von Liebe sprechen, sind dramatisch verantwortlich für einen solchen Angriff auf die Barmherzigkeit. Die Anzahl der widerrufenen Priester it in letzter Zeit angestiegen, und diese Tatsache weit eine mysteriöse Seite, weil es das Mysterium der Kirche ist, das betroffen ist, die Substanz der Barmherzigkeit, die leidet, die unter der Ungleichheit leidet.

Das Heilmittel kann man findet, wenn die Tatsache anerkannt und durchgeht, ohne daß die Presse es bemerkt, noch nicht einmal, um die Kirche zu diskreditieren. Mit dieser kurzen Erwähnung des Problems möchte ich noch einmal zu einer möglichen und notwendigen Lösung anregen.

Andererseits haben die widerrufenen Priester – es ist unvermeidlich, daß sie ihre Situation erkennen – die von der Vorsehung gegebene Gelegenheit, sich mit der Passion des Herrn zu vereinen und keine Gefühle des Hasses zu hegen, sondern sich in der Hoffnung zu stärken und sich diskret weiter die Gläubigen zu versorgen, die sich ihnen nähern. "Jede Wolke hat einen Silberrand“, heißt es im Volksmund. Ein anderes Sprichwort: "Es gibt kein Übel, das hundert Jahre währt.“ Indem ich das Phänomen anprangere, trage ich dazu bei, es öffentlich bekannt zu machen und eine Situation zu beheben, die durch diesen delinquenten Progressivismus verursacht wird, der sich zum Schaden der Kirche und zum Schaden des Priesterstandes ausbreitet.

2. Wie erfolgreiche Gemeinden aussehen. Ich würde gern eine Tatsache unterstreichen, die durch das klerikale Röntgen festgestellt wurde, eine Tatsache, die die Wirklichkeit der Kirche erleuchtet. Die Tatsache ist ein Kontrast oder eher das Ergebnis eines Widerspruchs, sie ist der "Erfolg" einer Pfarrgemeinde (analog dazu könnte man vielleicht von einer Diözese reden) in der die Katholische Tradition gelebt wird, (Ich schreibe Erfolg in Anführungszeichen, weil das Wort einen Beigeschmack von Weltlichkeit hat).

Einfach gesagt, die Realität des Christlichen Lebens-die heute so oft der Banalität verfällt-wird dort wirklich gelebt.

- Der Gemeindepriester und andere Priester, die dort dienen, predigen unerschrocken die Wahrheit, sie ideologisieren sie nicht, aber die Wahrheit wird offen und normal ausgedrückt- wie jede Predigt sein sollte.

-  Den Gläubigen wird die Beichte großzügig angeboten und in der Beichte, werden die Kriterien der Katholischen Moral angewandt, ohne Kompromiß mit den üblichen relativistischen Ansichten. 

 - Die Liturgie ragt aus der universalen Mittelmäßigkeit heraus, die das liturgische Mysterium beschädigt, das durch Genauigkeit, Ernsthaftigkeit und Schönheit charakterisiert wird.

  -  Die Gesänge entstammen der traditionellen Sammlung , die seit Jahren zusammen gestellt wurde, obwohl auch vor kurzem schön komponierte Stücke dazugekommen sind. Es is wahre Musik, nicht simple "Gitarren-Musik".

  - Die Jugendgruppen , mit vielen Mitgliedern, verbreiten das authentische spirituelle Leben und den missionarischen Geist, damit neue Mitglieder zu sich anschließen. 

   - Das Praktizieren von Frömmigkeit sind durch Ernsthaftigkeit gekennzeichnet, ohne jede Art von Manierismen, die nicht zum persönlichen und gemeinschaftlichen Wachstum im Glauben führen. 

Kurz gesagt, solche Gemeinden sind heute Gemeinden, wie sie immer und normal sein sollten (obwohl es seltsam erscheinen sollte, dieses Wort zu benutzen!), d.h so Katholisch wie sie sind,  sind die sehr moderne Tradition ist eine gelebte Realität, kein Deklamieren, sie ist, was sie immer gewesen ist und bleibt - und das ist, kein Museums-Text. Es ist hier nicht die Frage von "Traditionalismus", wenn ismus eine Übertreibung durch Mibrauch und manipulation ist. 

3. Silenti opere (mit stillen Werten). Dieser Ausdruck kommt aus dem Gebet nach der Kommunion auf der 8.Messe des Marianischen Missales. Man könnte denken, daß diese stillen Werke die Beschäftigung der Seligen Jungfrau und des Hl. Josephs waren, die immer in der Stille Gottes  gewirkt haben. Weil Gott durch tiefes Schweigen charakterisiert wird. 

Um den Ausdruck auf das kirchliche Leben und auf das aktuelle Röntgenbild der Kirche zu beziehen, könnte man ihn mit "Es ist besser, daß sie es nicht bemerken“ übersetzen. Diese Vorsicht befreit uns von der Zurschaustellung oder dem Exhibitionismus, in dem sich der Stolz verbirgt, der Gedanke, da "wir besser sind“. Er rettet den Körper auch im Voraus vor einer möglichen Form des Entzugs. Dieser Gedanke ist dem Realismus und der Kenntnis des Lebens der Kirche auf universaler und nationaler Ebene eigen. Gut geeignet sind die Figuren von Maria und Josef; Sie blieben von der Welt und dem Judentum ihrer Zeit unbemerkt. Exhibitionismus ist immer gefährlich; es kann in das „Run, run, run“ des Journalismus verfallen. Wir sind für Gott, wie wir sind, und nur für Ihn.

Ich habe zuvor gesagt, daß die Beschreibung einer "erfolgreichen“ Pfarrei analog auf eine Diözese übertragen werden kann. In diesem Fall gehen die Silenti Opere und ihre Übersetzung "es ist besser, sie merken es nicht“ davon aus, daß der Bischof der Bischofskonferenz angehört. Diese Organisation unterdrückt jeden Bischof und unterwirft ihn Projekten und Programmen, die angeblich allen gemeinsam sind. Wenn eine Diözese mit einem guten Klerus, in der die katholische Wahrheit gepredigt wird, in der die Liturgie gut gepflegt wird und die Aufmerksamkeit der Gläubigen mit ihrem Laienapostolats ausreichend ist – wenn eine solche Diözese "ausgestellt“ wird, dann ist es ausreichend Es besteht die Gefahr einer Absage, die beginnt, wenn die anderen Bischöfe darauf blicken und den Duft der Tradition wahrnehmen. Die Bischofskonferenzen sind in der Regel die Organismen einer voran schreitenden Vereinigung, und sie dulden nicht ohne weiteres, daß ein Bischof von seiner Freiheit als Nachfolger der Apostel und Verwahrer einer ursprünglichen Autorität Gebrauch macht.

4. Der Männer-Rosenkranz Am 7. Oktober fand in Buenos Aires auf der Plaza de Mayo vor der Kathedrale der vierteljährliche Rosenkranz statt, der von Männern gebetet wird. Bei jeder Großveranstaltung ist es schwierig, die Anzahl der Teilnehmer zu ermitteln; Es besteht eine spontane Tendenz, sie zu erhöhen. Diesmal waren es etwa 300 (ich bevorzuge " kanpp“). Gleichzeitig wurde in mehreren Ländern ein ähnliches Gebet veranstaltet. Das Datum hatte eine zutiefst symbolische Bedeutung: Es war der 452. Jahrestag der Schlacht von Lepanto, dem Sieg der christlichen Armee über die osmanische Flotte, die den Glauben und die Freiheit Europas bedrohte. Die Waffen, die unter dem Kreuz kämpften, standen unter dem Kommando von Don Juan de Austria, dem Bruder Kaiser Karls V. Papst Pius V. hatte die Angelegenheit der Heiligen Jungfrau anvertraut und dazu ermahnt, sie durch das Beten des Rosenkranzes anzurufen; Sie sollte Unsere Liebe Frau vom Sieg sein, die Schutzpatronin des Kreuzzugs – denn es war ein Kreuzzug, eine weitere Episode christlichen Widerstands gegen den überwältigenden Vormarsch des Halbmonds..

Auf der Plaza de Mayo war die aufrichtige und leidenschaftliche Hingabe der Teilnehmer spürbar: Ich war Zeuge. Obwohl es merkwürdig ist, die Episode in kulturellen und soziologischen Begriffen zu interpretieren, muss man sagen, daß es sich um eine einzigartige Verwirklichung des Phänomens handelte, das durch die Anwendung der "Genderperspektive“ erkannt wird und dieses Mal die männliche Identität bestätigt. Die vom extremen Feminismus geprägte zeitgenössische Kultur lehnt Männlichkeit ab und verwirft die väterliche Figur; er erkennt darin nicht die Projektion der Vaterschaft Gottes gemäß der Logik der Menschwerdung. Darüber hinaus wird die religiöse Einstellung oft verleumdet, indem sie als Frauenberuf dargestellt wird. Die Wahrheit ist, daß der Mann im Gebet seine männliche Natur als Geschenk und Berufung der ursprünglichen Schöpfung zum Ausdruck bringt, wie Gott die Dinge geschaffen hat; Er schaute sich seine Arbeit an und sie war "sehr gut“ geworden. Das lesen wir im Buch Genesis.

Am 7. Oktober haben wir speziell für die Menschen Argentiniens und für die Unterhaltung ihrer Anführer. Am Ende des Rosenkranzes war der Platz umringt, die an der Casa Rosada, dem Sitz  der National-Regierung vorbeigingen. Es ist nicht nötig, die Symbolik dieser Geste zu betonen, wir vertrauen der Barmherzigkeit Gottes, daß  die schmerzhafte Situation Argentiniens vorüber geht, mit einer Armutsrate von 41% und einer nie zuvor gekannten Armut.

5. Liturgische Streitereien. In den Sitzungen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden Differenzen in liturgischen Fragen thematisiert, doch erst in der nachkonziliaren Zeit erlangten sie die Dimension einer Konfrontation. Das erste von der großen Konzilsversammlung genehmigte Dokument war die Konstitution Sacrosanctum Concilium über die Heilige Liturgie. Dieser Text drückte ein gewisses Maß an Erneuerung aus, wurde aber später als „konservativ“ bezeichnet; Ein solches Urteil ist zweifellos übertrieben, aber es legt nahe, darauf hinzuweisen, dass die Konzilskonstitution eine strenge Warnung enthält, die ich ad sensum zitiere: „Niemand, auch nicht der Priester, darf in der Liturgie aus eigenem Antrieb etwas ändern, hinzufügen oder weglassen.“ "

Das eigentliche Problem und die daraus resultierenden Auseinandersetzungen ereigneten sich 1969 mit der Verkündung der „neuen Messe“ durch Paul VI., d. h. der Reform des Ritus des Heiligen Opfers, der Arbeit des Consilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia. unter dem Vorsitz von Bischof Annibale Bugnini. Dieser Prälat, der angeblich ein Freimaurer war, war dafür verantwortlich, dass das vorhergehende Messbuch, das 1962 von Johannes XXIII. veröffentlicht wurde, durch eine neue Messe von Paul VI. ersetzt wurde. Die Bezeichnung „neu“ ist völlig berechtigt: Es handelt sich um die Schaffung eines neuen Ritus, der sich in fast allen Punkten von dem Ritus unterscheidet, der durch eine jahrhundertealte Tradition geweiht wurde und seit St. Pius V. im 16. Jahrhundert weitgehend unverändert geblieben war . Die Kritik am neuen Ritus zielte auf das Wesentliche: die Mehrdeutigkeit eines Messbuchs, in dem der Opfergedanke „verschwand“.

Der Hauptprotagonist der Beschwerde gegen diese Schöpfung war Erzbischof Marcel Lefebvre, eine vorbildliche kirchliche Persönlichkeit und ein geweihter Missionar. Auslöser der Klage waren die Zwangseinführung des neuen Ritus und die Verfolgung derjenigen, die damit nicht einverstanden waren. Lefebvre gründete die Priesterbruderschaft St. Pius X., um Priester auszubilden; Daraufhin fiel die römische Sanktion, die zu einem unfreiwilligen Bruch führte. Es war erstaunlich, wie beharrlich Paul VI. die Verpflichtung zur Annahme des neuen Messbuchs von 1969 als unbedingte Verpflichtung auferlegte. Nach und nach wurde klar, dass ein anderer Weg hätte eingeschlagen werden müssen.

Lefebvres Position erfreute sich mehr als zwanzig Jahre lang zunehmender Beliebtheit; Es entstand eine ungewöhnliche Spaltung, die die Einheit der Disziplin beschädigte, die in der Kirche Ausdruck der Nächstenliebe ist. Es war Johannes Paul II., der begann, in vielen Fällen ein Verhalten des Verständnisses und damit der Toleranz in die Praxis umzusetzen. Sein Nachfolger, Benedikt XVI., schaffte Abhilfe für die unerträgliche Situation, indem er die Verwendung des von Johannes XXIII. im Jahr 1962 veröffentlichten Messbuchs weitgehend erlaubte. Diese Position wurde am 12. September 2007 durch das Motu proprio Summorum Pontificum geweiht, das der Leib mit Erleichterung und Freude entgegennahm der Gläubigen (mit Ausnahme natürlich der fortschrittlichen Sektoren).

Leider wurde diese friedliche Situation durch den derzeitigen Papst verändert, der im Motu proprio Traditiones Custodes, veröffentlicht am 16. Juli 2021, die Verwendung des Messbuchs von 1962 äußerst erschwerte. Es lag nun (angeblich) im Ermessen der Diözesanbischöfe, die Erlaubnis zur Feier nach dem uralten Ritus zu erteilen, den Benedikt XVI. erneut bekräftigte und erklärte, dass die alte Messe nie aufgehoben worden sei. Der große Papst Ratzinger stellte den durch liturgische Streitigkeiten gestörten Frieden in der Kirche wieder her. Diese letzte Beobachtung ermöglicht es uns, den durch das Motu proprio Traditiones Custodes verursachten Schaden zu messen; Die Bischöfe sind nicht immer Hüter der Tradition, aber viele ignorieren sie oder kämpfen dagegen. [Und dann ist da noch die Tatsache, dass Rom versucht, ihre „Diskretion“ und ihre „Freiheit“ zu kontrollieren... - PK] Die kirchliche Röntgenaufnahme offenbart zweifelsohne zahlreiche Probleme, auf die man sich konzentrieren kann."

Quelle: EB H. Aguer, Rorate Caeli