Erklärung der Erklärung ...Tucho-Fernandez im Erklärungs-Dauermodus

T.s. Flanders kommentiert bei OnePeterFive die "Erklärung zur Erklärung", die Tucho Fernandez  als  Reaktion auf die breite Ablehnung von Fiducia supplicans veröffentlicht hat

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"DER VATICAN ERKLÄRT DIE ERKLÄRUNG DER SEGNUNG GLEICHGESCHLECHTLICHER PAARE"

Tucho locutus est (wieder)

Nein. Ja. Vielleicht

Zum ersten mal hat Tucho "Heil mich mit deinem Mund" Fernandez den Römischen Pontifex sich selbst widersprechen lassen mit seinem eigenen "Roma locuta est":

Auf diese Weise sollten über die oben gegebenen Ratschläge keine weiteren Antworten über mögliche Wege zur Regulierung der Praktibilität der Segnungen dieser Art erwartet werden.

Als ob die endgültige Natur dieser Erklärung nicht genügte, hielt er es für nötig, die Klarstellung klarzustellen (noch einmal).

Noch einmal zeigte sich, dass ein Mitglied des inneren Kreises von Papst Franziskus, der verstorbene Kardinal Pell, Recht hatte:

"Kommentatoren jeder Schule stimmen -wenn auch aus verschiedenen Gründen- mit der möglichen Ausnahme von Fr. Spadaro- überein, daß dieses Pontifikat in vielerlei Hinsicht eine Katastrophe ist ..früher hieß es"Roma locuta. Causa finita est." Heute ist es: "Roma loquitur. Confusio augetur"

Der gute irische Priester Fr. Gerald Murray, Mitarbeiter von EWTN drückt einfach aus:

Diane Montagna:  "Inmitten der Gegenreaktion von Kardinälen und Bischöfen auf der ganzen Welt

gibt der DDF-Präfekt Kardinal Víctor Fernández eine Klarstellung von Fiducia supplicans heraus

und behauptet: „Was diese Bischofskonferenzen zum Ausdruck bringen, kann nicht als doktrinäre Opposition interpretiert werden“:

https://vaticannews.va/en/vatican- city/news/2024-01/dicastery-for-the-doctrine-of-the-faith-on-

fiducia-supplicans.html

Gerald Murray: "Das ist sich selbst widersprechender Mist."

Was also sagt die neue Klarstellung der Klarstellung?

Als Erstes sagt sie allen Kritikern, einschließlich der Kardinäle und Bischöfe weltweit :

"Beruhigt euch!: Wir schreiben diese Presse-Erklärung um zu helfen, die Rezeption

von Fiducia supplicans zu klären, indem wir gleichzeitig, das vollständige und ruhige

Lesen der Deklaration empfehlen, um ihre Bedeutung und ihren Zweck besser zu

verstehen."

Danke Tucho. Jetzt bin ich beruhigt. Ich bin sicher, daß alles klappen wird.

Er sagt, daß die Reaktionen der Bischöfe "verständlich" war, aber nicht als lehramtlicher Widerstand

interpretiert werden könne, weil das Dokument klar und definitiv von Ehe und Sexualität handelt

und wiederholt dann die Grundzüge der Orthodoxie, die er uns hinwirft, während er ihnen in der Praxis

widerspricht. Dann gibt Tucho einen verdeckten Schuss auf seinen Vorgänger Kardinal Müller ab, der

die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare "Blasphemie" nannte:   

"Offensichtlich gibt es keinen Raum, sich lehramtlich von dieser Deklaration zu distanzieren oder sie 
als häretisch, gegensätzlich zur Tradition der Kirche, oder als blasphemisch zu betrachten."

Bitte beleidige nicht unsere Intelligenz, Tucho. Wie viel herablassender kannst Du noch werden?

Dein eigener Vorgänger verurteilt das. Dann macht er weiter und fasst den Text von Fiducia zusammen:

Die Erklärung enthält einen Vorschlag für kurze und einfache pastorale Segnungen

(weder liturgisch noch ritualisiert) für Paare in irregulären Situationen (aber

nicht ihrer Vereinigung) und unterstreicht, dass das Segnungen ohne liturgische

Form sind, die der Situation, in der diese Leute sich befinden, weder zustimmen

noch sie rechtfertigen.

Wie wir schon früher sagten, das Dokument von 2021 verbot das Segnen "gleichgeschlechtlicher

Paare", weil es diese "Paare" gar nicht gibt. Nur einzelne Personen können gesegnet werden.

Aber Fiducia behauptet, daß "gleichgeschlechtliche Paare" existieren und gesegnet werden können,

aber "nicht ihre Verbindung" sagt die neue Klarstellung der Klarstellung.

Was ist ein Paar dann? Wie kommt ein Paar ins Leben, außer daß zwei Personen irgendeine Verbin-

dung haben, die zwei Individuen zu einem Paar vereint . 1+1= 2

Tucho behauptet, daß man die 2 haben kann, ohne ein plus zwischen den beiden Einsen.

Das wird nicht erklärt, aber die bloße Behauptung wird in der Originalfassung von Fiducia zur 

"Entwicklung" erklärt. Dann skizziert Tucho, wie wir uns selbst dem unterwerfen sollen, was er 

zuvor "Lehre des Hl. Vaters" genannt hat.

  Einige Bischöfe z.B. haben festgestellt, daß jeder Priester selbst die Arbeit der Diffe-

  renzierung tun kann und daß er jedoch diese Segnungen nur privat erteilen kann. 

  Nichts davon ist problematisch, wenn es mit dem gebotenen Respekt vor einem Text, 

  ausgedrückt, der vom Pontifex maximus selbst unterzeichnet und approbiert wurde, 

  während versucht wird, die darin enthaltenen Überlegungen irgendwie anzupassen...

  Vorsicht und Aufmerksamkeit für den kirchlichen Kontext  und die örtliche Kultur 

  könnten unterschiedliche Methoden der Anwendung zulassen, aber keine völlige oder 

  endgültige Ablehnung dieses Weges, der den Priestern vorgeschlagen wird.

O.K  nach der Ansicht Tuchos sollen wir uns also alle diesem schändlichen Dokument und durch sie

auf gewisse Weise unterwerfen -auch wenn einige Bischöfe jede wie auch immer geartete Weise in 

ihrem gesamten Land einfach zurückgewiesen. Aber hier ist die Reibung: 

Tucho behautptet, daß die päpstliche Macht jeden Priester direkt dazu zwingen kann.

Es ist ein Segen in Verkleidung, wirklich, weil er jeden Priester zu einer Entscheidung für oder gegen

Christus bringt.
Dann formuliert Tucho einige herablassende Bemerkungen an die afrikanischen Bischöfe, und

tut ihre Sorgen als bloße kulturelle und legale Themen ab.

  Es bleibt lebenswichtig, daß diese Bischofskonferenzen keine Lehre unterstützen, die 

  von der des Papstes abweicht, angesichts dessen. daß sie die beständige Lehre ist, 

  aber eher, daß sie die Notwendigkeit des Studiums und der Differenzierung zeigten, 

  um mit pastoraler Vorsicht in diesem Kontext zu handeln.

Danke, Tucho.
Dann macht Tucho einen Schritt zurück, um uns allen zu zeigen, wie wir den wahren Geist seines 

Fiducia-Feuers -im-Müllcontainer verpassen.

  Die wirkliche Neuheit dieser Erklärung ist eine, die eine großzügige Anstrengung der 

  Rezeption erfordert und von der niemand sich selbst ausgeschlossen erklären sollte, 

  ist nicht die Möglichkeit, Paare in irregulären Situationen zu segnen. Es ist die Mög-

  lichkeit, zwischen zwei verschiedenen Formen des Segens zu unterschei-

  den:"liturgisch-ritualisiert" und "spontan und pastoral".

Wow, haben Sie das begriffen  Zuallererst vergessen Sie nicht, dass "niemand sich selbst als

ausgeschlossen erklären sollte", den Genius dieses Dokumentes zu empfangen. Aber wirklich,

warum sind alle über das Segnen homosexueller Paare so aufgeregt  Haben Sie nicht meine

erstaunliche Unterscheidung und Entwicklung in der Theologie des Segnens bemerkt 

Jemand sollte für diesen Burschen Champagner knallen lassen! Allen ein Gutes Neues Jahr!

Später gibt Tucho ein Beispiel dafür, was er sehen will:

[Stellen wir uns diese grosse Zahl einer Pilgerschaft geschiedener Menschen vor, die jetzt in einer neuen

 Beziehung zum Priester sagen. "Bitte segne uns, wie können keine Arbeit finden, er ist sehr krank, wir 

haben keine Wohnung und das Leben ist sehr schwierig: möge Gott uns helfen!"]

  In diesem Fall, kann der Priester ein einfaches Gebet wie dieses sprechen: 

  "Herr, sieh auf diese Deine Kinder, gib ihnen Gesundheit, Arbeit, Frieden 

  und gegenseitige Hilfe. Befreie Sie von allem, das Deinem Evangelium 

  widerspricht und erlaube ihnen, nach Deinem Willen zu leben. Amen." 

  Dann schliessen sie mit einem Kreuzeszeichen über beiden.

Wir sprechen über etwas, das um die 10  bis 15 Sekunden dauert. Macht es Sinn, den beiden Menschen

diese Art von Segnungen vorzuenthalten? Ist es nicht angemessener, ihren Glauben zu unterstützen, ob

im Großen oder im Kleinen, ihnen in ihrer Schwachheit mit einem göttlichen Segen beizustehen und 

diese Offenheit zur Transzendenz zu kanalisieren, was sie dazu bringen könnte, dem Evangelium treuer 

zu sein.

Machen wir einen Augenblick Pause und nehmen die Wahrheit wahr, die gegen die Wahrheit in diesen

Paragraphen verwendet wird. Zuerst sollte es jedem , der behauptet Christ zu sein, klar sein, daß allen 

Sündern welcher Art oder Gruppe oder Zahl auch immer die größte Liebe und Barmherzigkeit erwiesen 

werden. Aber diese Paragraphen benutzen diese Wahrheit, um einen Mißbrauch des Segnens  zu fördern.

Verlassen wir also die Phantasiewelt, die Tucho gerade erbaut hat und denken über die Realität dieser

Situation nach. 

Ich bin ein 17-jähriger Junge. Mein Vater hat meiner Mutter verlassen und "heiratete" seine  Geliebte, 

und ließ meine Geschwister und meine Mutter allein zurück. Ich verwerfe den Ehebruch meines Vaters  

und widerstehe ihm ins Gesicht und es bricht mir das Herz. Ich hasse meinen Vater, der durch seine 

Untreue unsere Familie zerstört hat. Mein Vater versucht, mich dazu zu bringen, seinen Ehebruch zu 

akzeptieren, aber ich weigere mich. Ich werde seine Geliebte nie als seine Frau akzeptieren.

Dann macht mein Vater, der versucht, sich zu rechtfertigen, mit seiner Mätresse "Ehefrau" eine

Wallfahrt . Er geht zum Priester und bittet um einen Segen und der gibt ihn ihnen, die in dieser

ehebrecherischen Verbindung leben. Ich bin wegen dieses  Priesters entsetzt und skandalisiert, der

gerade die Untreue meines Vaters gesegnet hat. Kein Zweifel, mein Vater fühlt eine Art Erleichterung, 

diesen Segen empfangen zu haben, im Wissen, daß wenn er von seinem Sohn keine Zustimmung für 

seinen Ehebruch bekommen kann, er wenigstens diesen Segen von einem Priester bekommen kann.

Hat irgendein Kind von geschiedenen Eltern eine Beziehung hierzu? Wie würde man sich fühlen,

wenn ein Priester einen Elternteil und seinen neuen Ehepartner so segnen würde? Würde man sich 

"begleitet" fühlen? Aber was hat Tucho diesem jungen Mann zu sagen? 

  Wir werde uns daran gewöhnen müssen. die Tatsache zu akzeptieren, daß, wenn ein 

  Priester diese Art Segen spendet, er kein Häretiker ist, weder irgendetwas anerkennt 

  noch die Katholische Lehre leugnet.

Danke Tucho! Jetzt, wo ich "begleitet" werde, kann ich  von diesem Champagner trinken und einen 

Toast auf Deine genialen Differenzierungen in der Segens-Theologie ausbringen

 Es ist gut, das Jesus auf dem Thron sitzt, 

Sonst wäre ich verwirrt."

Quelle: T.S. Flanders, OnePeterFive