Fiducia Supplicans ist ein Paradigmenwechsel

Aldo M. Valli veröffentlicht auf seinem Blog einen Kommentar von Paolo Gulisano zu Fiducia Supplicans und den nachgeschobenen Erklärungen von Kardinal Fernandez.. 

Hier geht s zum Original: klicken

"FIDUCIA SUPPLICANS IST EIN PARADIGMENWECHSEL FÜR DAS PRIESTERTUM. DESHALB MUSS DIE ERKLÄRUNG ZURÜCKGENOMMEN WERDEN UND FERNANDEZ ZURÜCKTRETEN: 

"Fiducia Supplicans" ist ein Paradigmenwechsel im Priestertum. Deshalb muss die Erklärung zuückgezogen werden und Fernandez muss zurücktreten.

Dank an Paolo Gulisano und Aldo Maria Valli für diese Analyse von Fiducia Supplicans.

Zur Zeit haben viele Bischöfe bereits erklärt,dass sie das Vatican-Dokument nicht anwenden, es ihren Priestern verbieten werden  und sich weigern, die von Fiducia Supplicans angewiesenen Segen zu spenden. Hier ist ihre Liste. Luigi C.

Kardinal Fernandez hat La Stampa ein Interview mit dem Titel : "Schwule Priester zu segnen, ist nicht blasphemisch, die Sanftheit Jesu Christi gehört allen" gegeben. Das ist ein sehr wichtiges Interview, das die Position des Präfekten des Glaubens-Dicasteriums weiter kompromittiert.

Der Artikel definiert Victor Manuel Fernandez - der als Tucho bekannt ist- als die "Schlüsselfigur dieser Phase des Pontifikates" und das ist er sicher. Die Wahl des Bischofs von Rom, ihm das Amt anzuvertrauen, das bereits Joseph Ratzinger gehört hatte, fiel auf eine Person, deren theologische Produktion jedem als sehr armselig erschien, aber zu der auch ein Text gehört, den Fernandez vergessen lassen wollte. "La pasion mistica (Duc in altum hat sich ausführlich damit befasst - hier) auf das kürzlich aufmerksam gemacht wurde und das Elemente von Pseudophysiologie-so  wie die Tatsache, dass Frauen von einem sexuellen Gesichtspunkt aus "unersättlich" sein sollen - wegen der besonderen Nervenversorgung ihrer Organe, vom medizinischen Standpunkt aus ein sensationeller Scherz und enthält homoerotische Beschreibungen blasphemischer Art: bis hin zur Vorstellung von Geschlechtsverkehr mit Jesus.

In den vergangenen Tagen habe ich einen Artikel in Duc in altum veröffentlicht. in dem ich die Hypothese vorbringe, daß die Haupt-Zielgruppe von Fiducia Supplicans die homosexuellen Mitglieder des Klerus ist; die in diesem von Fernandez angekündigten Segnen Belohnung und "Legitimierung" ihrer Beziehung mit ihrem Partner finden. Das Interview mit Tucho scheint diese Hypothese zu bestätigen, für die ich auch viele schmerzhafte Bestätigungen von Priestern erhalten habe, die mir geschrieben haben, daß die priesterliche Praxis der Bettgemeinschaft mittlerweile weit verbreitet ist. In dem Interview spricht der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre überhaupt nicht über irreguläre heterosexuelle Paare, ein eindeutiges Zeichen dafür, daß die Erklärung sie nicht betrifft, deren Problem durch Annullierungen und Wiederverheiratungen oder durch Sakramente gelöst wird auch eingetragenen Lebenspartnerschaften nicht mehr ablehnt. Es geht nur um gleichgeschlechtliche Paare. Und diese Segnungen seien für Fernández "evangelikales Handeln“, während "die Ultrakonservativen die Kirche spalten“ und "es ein Sakrileg ist, jemanden aufgrund seiner sexuellen Orientierung zu diskriminieren“. Nach dieser Auffassung stellt es eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts dar, Paaren, die darum bitten, Segen zu verweigern. Eine Aussage, die keinen Sinn ergibt und die einen heiligen Ritus, den Segen, als eine ordnungsgemäße Handlung ausgibt, die bei Verlangen nicht verweigert werden kann.

Fernández spricht von "Ultrakonservativen“, und der Interviewer spricht auch von einer selbsternannten "traditionalistischen Front“, die gegen ihn Krieg führen würde. In Wirklichkeit haben ganze Bischofskonferenzen, insbesondere in Afrika und anderen Kontinenten, den sogenannten "Peripherien der Welt“, die dem Bischof von Rom so am Herzen liegen, erklärt, da? Fiducia supplicans inakzeptabel sei. Warum also nicht auf seine Stimme hören, die sicherlich nicht die eines "Ultrakonservatismus“ ist

Aber kehren wir zu der beunruhigenden Hypothese zurück, daß dieses Dokument dazu gedacht war, die homosexuellen Beziehungen des Klerus aufzuklären und zu bestätigen. In dem Interview gibt es eine sehr bedeutsame Passage, in der Tucho sagt: "Es geht darum, eine andere Art, Priester zu sein, wiederzuentdecken, jenseits der liturgischen Riten, die ihre eigene Schönheit haben, aber nicht die ganze konkrete Realität ausdrücken oder enthalten.“ der Menschen."

Eine neue Art, Priester zu sein, das heißt ein neues Paradigma des Priestertums, das auf Keuschheit verzichten kann und die Möglichkeit eines Zusammenlebens vorsieht, das einen formellen Segen erhält. "Die Erklärung“, fährt Tucho fort, "erinnert uns daran, daß es auch ein spontanes apostolisches Leben gibt, auf den Bürgersteigen, inmitten der Menschen, wo jeder die Last seines Lebens trägt, so gut er kann, und manchmal einer Geste bedarf.“ Liebe und Nähe von Mutter Kirche.“

Kardinal Fernández bezieht sich ausdrücklich auf die Lehre von Papst Franziskus, auf seine Vision der „erleichternden Kirche“, die bereits in Amoris Laetitia dargelegt wurde.

Fiducia supplicans ist nichts anderes als eine „Weiterentwicklung“ davon, wie man heute sagt, und sie sagt uns, dass es nun neben dem liturgischen Segen auch eine andere Art von Segen gibt, den Fernández als „spontan“ oder „pastoral“ definiert. „die gegeben werden, „weil Menschen kommen, um um Gottes Kraft zu bitten, um im Leben voranzukommen.“

Diese Art des Segens wird vom Kardinal in sentimentalen Worten beschrieben: als "Atemzug“, als "Liebkosung“

Diese Segnungen erfordern zudem "keine Vollkommenheit im Geiste des Papstes“. Im Übrigen erfordern weder die eigentlichen Segnungen, die heute liturgisch genannt werden, noch die Sakramente dies. Um beispielsweise das Sakrament der Versöhnung zu empfangen, ist keine Vollkommenheit erforderlich, so sehr, dass man sich ihr gerade nähert, um Vergebung und Vergebung der Sünden zu erlangen. Aber in dieser selbstgefälligen Distanzierung von der "Vollkommenheit“ liegt ein offenkundiger Verzicht auf die Verpflichtung zur Suche nach Bekehrung, nach einer Veränderung des Lebens, nach der eigentlichen Bitte um Gnade, mit der man Versuchungen und Sünden begegnen kann. Dieses Modell der Kirche beschränkt sich auf Streicheln, nicht auf Urteilen und ggf. Begleiten. Und dieses Paradigma könnte den Priestern aufgezwungen werden. Die sehr ernste Bedrohung des Priestertums, von der wir im vorherigen Artikel gesprochen haben, manifestiert sich nicht nur in den "spontanen und pastoralen Segnungen“, die Priesterpaaren, Ordensmännern und Ordensfrauen in homosexuellen Beziehungen, gegeben werden könnten, sondern auch in der Verpflichtung, dies zu tun Den Priestern könnte auferlegt werden, diese Rituale durchzuführen. Was könnte mit einem Priester geschehen, der sich weigert, einem Paar den „Tucho-Format“-Segen zu erteilen? Die Denunziation, die Berichterstattung an den Bischof, die Sanktion, die Strafe. Sogar in einigen Ländern mit Gesetzen, die Dissidenten hart treffen, könnte der Priester, der "schuldig“ ist, den sogenannten Segen nicht erteilt zu haben, dem weltlichen Arm übergeben werden, d. h. von einem Zivilgericht wegen homophober Diskriminierung beschuldigt und verurteilt werden, ohne daß dies der Fall ist.  Letztere können jede Hilfe von der Kirche erhalten. Im Gegenteil: In den Aussagen von Fernández fände der Richter die volle Bestätigung der anklagenden Thesen. Die Erklärung, so der Präfekt, ermahne die Priester, „in ihrer Haltung die Haltung Jesu vor dem Volk widerzuspiegeln, ihn willkommen zu heißen und zu umarmen“. 

Eine Karikatur Unseres Herrn , der in die Welt kam,  nicht um demjenigen, dem er begegnete die Hand auf duie Schulter gu legen, sondern um das Kreuzt zu bseteigen, zu leiden und Erlösung zu bringen.

Aus diesem Grund ist es notwendig, alle in der Kirche zu unterstützen, die sich Fiducia supplicans widersetzen: Die Zukunft des katholischen Priestertums hängt davon ab. Die Erklärung muss sofort zurückgezogen werden, mit dem Rücktritt von Kardinal Fernández als Folge."

Quelle: 



  

​