Irrungen und Wirrungen um Fiducia Supplicans

Luisella Scrosati kommentiert bei LaNuovaBussolaQuotidiana die Reaktion von Papst Franziskus  und Kardinal Tucho Fernandez auf die Rezeption von Fiducia Supplicans. 
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DIE KOMÖDIE DER IRRUNGEN

"FIDUCIA SUPPLICANS: DER PAPST SÄT ZWEIFEL UND TUCHO KULTIVIERT SIE."

Beim Treffen mit dem römischen Klerus hat der Pontifex erklärt, dass Sünde nicht gesegnet wird, sondern Menschen und diese "vielleicht als Paare oder als Einzelperson kommen". Um die Karten noch weiter zu verwirren, kümmert sich der Kardinal-Präfekt darum.

Am Samstag, 13. Januar, traf sich Papst Franziskus mit dem römischen Klerus und beantwortete einige Fragen, die ihm während des Treffens gestellt wurden, das hinter verschlossenen Türen stattfand. Einige Fragen betrafen die jüngsten und umstrittenen Bittsteller der Vertrauenserklärung, und wie Ansa berichtete, hätte der Papst Beweise für einen lehrbuchmäßigen Zirkelismus (circiterism) (Copyright Romano Amerio) erbracht. Erstens würde er sagen, daß es beim Segen um „Menschen und nicht um Organisationen geht. Wenn die LGBT-Vereinigung kommt, nein, aber immer um die Menschen.“ Aber dann fügte er hinzu: "Vielleicht kommen sie als Paare oder als Menschen“; Auf jeden Fall "segnen wir die Menschen, nicht die Sünde.“ Und schließlich nannte er ein Beispiel: „Wenn wir einen Unternehmer segnen, fragen wir uns nicht, ob er gestohlen hat.“

Wer kann also nach FS gesegnet werden? Gemäß dem Papst ist dies bei LGBT-Organisationen (vorerst) nicht der Fall, bei Einzelpersonen jedoch schon. Was ist mit Paaren? Franziskus gibt vor, es habe eine Diskussion über eine mögliche Segnung der Regenbogenverbände gegeben, bei der er sich genötigt gefühlt hätte, einzugreifen, um eventuelle Zweifel auszuräumen; Dann erfindet er, daß es einen Priester oder Bischof gibt, der, bevor er einen Menschen segnet, verlangt, daß ihm der  dritte Grad´ verpasst wird. Obwohl er das eigentliche Problem verschleiert, versucht er dennoch deutlich zu machen, daß die Kandidaten für den Seelsorgesegen "vielleicht als Paar oder als Einzelperson“ kommen. Vielleicht muss es gar nicht sein. Ja, aber was tut man in diesen Fällen? Es hängt davon ab, ob Sie Afrikaner sind oder nicht. Denn es ist wieder Franziskus, der sagt, daß in Afrika nicht gesegnet wird, "weil die Kultur das nicht akzeptiert“.

Wenn Franziskus Zweifel sät, kultiviert Tucho sie. In FS sprach er von der Segnung von Paaren, dann stellte der Präfekt in der Pressemitteilung vom 4. Januar "klar“, daß die Erklärung den Vorschlag für die Segnung von irregulären Paaren enthält, nicht aber die Möglichkeit, irreguläre Paare zu segnen. Und das ist kein Tippfehler der Person, die den Artikel geschrieben hat. So gelingt es Kardinal Fernández im Interview mit La Stampa vom 11. Januar, die Bedeutung von SF folgendermaßen zu "erklären“: Es handelt sich um "Segen, die wir ‚spontan‘ oder ‚pastoral‘ nennen und die nur gegeben werden, weil Menschen.“ kommen und sie bitten um Gottes Kraft, im Leben voranzukommen". Also nicht für Paare. Doch kurz darauf fragte Domenico Agasso, was er "denjenigen sagen solle, die behaupten, die Segnung eines schwulen Paares sei ein ‚Sakrileg‘, eine ‚Blasphemie‘.“ Die Antwort wäre einfach gewesen und hätte dem Stier endgültig den Kopf abgeschlagen:  Es geht nicht darum, Paare zu segnen, sondern Menschen. Stattdessen? Stattdessen redet Tucho um den heißen Brei herum und sagt, er wolle nichts anerkennen, weil diese Segnungen "unabhängig von der Situation der einzelnen oder zweier Personen oder Gruppen sind, die herantreten und darum bitten.“ Was ist also mit den Gruppen: einschließlich der vom Papst ausgeschlossenen LGBT-Verbände? Denn für die 15-Sekunden-Segnungen müssen Sie nicht nach einem Ausweis fragen ...

Sowohl der Papst als auch der Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre wählen bewusst und immer wieder die Strategie der Mehrdeutigkeit, um jeglichen Vorwurf von rechts oder links zu vermeiden und stets die Tür offen halten, um auf das hinzuweisen, was sie wirklich wollen. das heißt, die Verbreitung des "pastoralen Segens“ für schwule Paare als Paar, als erster Schritt der üblichen, vom Papst so geliebten Strategie, "Prozesse anzustoßen“. Diese gewollte Zweideutigkeit ist das Einzige, woran es keinen Zweifel gibt.

Und das gilt auch für die afrikanischen Bischöfe, die aus kulturellen (nicht doktrinalen) Gründen keine Lust haben, schwule Paare zu segnen; Aber auch den belgischen Bischöfen geht es gut, die, obwohl sie einen Segensritus für alle "irregulären Paare“ arrangiert haben, offenbar nicht gesehen haben, wie die Pfeile Roms auf Flandern und seine Umgebung herabregnen.

Auch Kardinal Parolin ist gut, sagt weder Ja noch Nein, sondern beschränkt sich mit einer Diplomatie, die in dieser Situation völlig fehl am Platz ist, darauf, von Reaktionen zu sprechen, die zeigen, daß "ein sehr sensibler Punkt“ berührt wurde. Jene Bischöfe, die Priester sanktionieren, die sich weigern, FS anzuwenden (... demnächst), und auch jene, die in ihren Diözesen mit Blitzsegen und entsprechender Einführung einer 1-Euro-Münze ein Hilfszentrum für schwule Paare einrichten werden. Seelsorge ist Seelsorge. Keine Sanktion für den Redaktionsleiter von Edizioni San Paolo (hier), Don Simone Bruno, der einen spartanischen Widerstand vorschlägt, um anzuerkennen, daß ehebrecherische Beziehungen und sodomitische-Beziehungen keine Sünde sind. Nicht einmal ein Schlag ins Gesicht von Pater James Martin, der bei diesen pastoralen Segnungen nicht so diskret war und noch am Tag der Veröffentlichung von FS im Internet das Segnen eines schwulen „Paares“ verbreitete.

Die einzigen, die nicht verschont bleiben werden – drohte Tucho in der surrealen Pressemitteilung vom 4. Januar – werden diejenigen sein, die sich aus doktrinären Gründen kategorisch dagegen aussprechen. Und Franziskus hat bereits gezeigt, dass er keine Skrupel hat, diejenigen zu eliminieren, die sich seinem Plan, die Kirche abzureißen, widersetzen. Denn für ihn zählt nur die eigene, absolutistisch verstandene Macht: Ob es um Ernennungen oder Absetzungen, um Enzykliken oder Erklärungen geht, Franziskus denkt immer in unanfechtbaren „motu proprio“.

Auch gegen die Nähe zu Menschen, die sich durch mystisch-orgiastische Wahnvorstellungen auszeichnen, hat er keine Bedenken. In einem anderen, sehr aktuellen Interview mit dem produktiven Fernández, der sogar noch redseliger geworden ist als Bergoglio, zögert der Kardinal nicht, sich angesichts des Skandals im Zusammenhang mit seinem Buch über Pornotheologie mit dem Papst zu schützen: "Ich habe dem Papst gesagt, als er mir diese Stelle zum zweiten Mal anbot, daß es passieren, könnte, daß jemand das Skandalbuch aus der Schublade holt. "Aber er hatte schon klare Vorstellungen und kannte dieses Buch auch. Es ist passiert, daß mir dieses Buch schon einmal vor vielen Jahren vorgeworfen wurde und ich keine Sanktionen aus Rom erhalten habe. Sie haben bereits bis in die Haarspitzen gegen mich ermittelt. Folter.

Der Papst wusste es also, und wie. Dennoch hatte er kein Problem damit, einen Mann einzusetzen, der dieses Buch nicht nur geschrieben, sondern es kürzlich auch verteidigt hat, indem er erklärte, daß es "in einer Zeit des Dialogs mit jungen Paaren, die die spirituelle Bedeutung ihrer Beziehungen besser verstehen wollten, Sinn macht“. Und er hatte sogar die Frechheit zu sagen, daß der heilige Johannes Paul II. und die heilige Hildegard von Bingen "etwas Ähnliches getan haben“. Woher wusste er von Rupnik? Worauf ihm unter anderem laut einer Indiskretion von Nico Spuntoni (hier) ein Priester eine Frage gestellt haben soll. Aber Franziskus wäre der Antwort ausgewichen.

Denn Franziskus ist so: Er weiß ganz genau, was er will, aber damit andere es nicht merken und am Ende seine Eier im Korb zerschlagen, tut er so, als wäre nichts gewesen, oder er drückt sich nach dem bekannten evangelischen Ja , ja, nein, nein aus,  angemessen angepasst an die Sensibilität der Jesuiten: ja, nein, ja, nein und sogar vielleicht. So oder so, es kommt darauf an."

Quelle. L.Scrosati, LNBQ