Wozu man Feinde braucht...

Maestro Aurelio Porfiri erklärt bei Stilum Curiae, warum es  wichtig ist, Feinde zu haben und wer der Feind für den amtierenden Pontifex ist. Hier geht´s zum Original: klicken

"DIE WICHTIGKEIT EINEN FEIND ZU HABEN UND WER DER FEIND FÜR BERGOGLIO IST,  ... PORFIRI" 

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, Maestro Aurelio Porfiri bietet ihnen diese Überlegungen über die Wichtigkeit einen Feind zu haben und wer von Standpunkt des amtierenden Pontifex der Feind ist. Gute Lektüre und Weiterverbreitung.

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                                    Über die Identität und Kreierung des Feindes

Wer sich mit geopolitischen Studien beschäftigt, weiß genau, daß eine der Strategien zur Stärkung der Identität von Gruppen, Staaten und Nationen darin besteht, einen Feind zu erschaffen. Das heißt, die Wahrnehmung eines Feindes stärkt den inneren Zusammenhalt und ermöglicht die Umsetzung von Maßnahmen, die unter normalen Bedingungen undenkbar wären.

Denken Sie zum Beispiel daran, was jetzt in der Welt passiert, wo Russland gegen den Westen vereint ist, Amerika gegen China, China gegen ausländische Mächte, die arabische Welt gegen Israel und so weiter.

Wenn wir politische Strategien beispielsweise in den USA so lesen, wissen wir sehr gut, daß diejenigen, die gewählt werden wollen, den Feind, der der politische Gegner oder eine äußere Bedrohung sein kann, klar identifizieren und den Hammer auf den Nagel schlagen müssen, damit die Angst der Menschen dazu führt, daß sie für den "Retter“ stimmen.

Umberto Eco spricht in einem seiner Aufsätze von der Konstruktion des Feindes, in dem er unter anderem feststellt: "Eines der Unglücke unseres Landes in den letzten sechzig Jahren bestand gerade darin, daß es keine wirklichen Feinde hatte.“ Einen Feind zu haben, ist nicht nur wichtig, um unsere Identität zu definieren, sondern auch, um uns ein Hindernis zu bieten, an dem wir unser Wertesystem messen und ihm gegenüber unseren eigenen Wert zeigen können. Deshalb muss der Feind aufgebaut werden, wenn er nicht da ist ."

Diese Aussage des berühmten Semiotikers zeigt uns, daß es nicht so schlimm ist, Feinde zu haben, wie es scheint, und daß das Risiko, mit jedem auskommen zu wollen, folglich darin besteht, daß man mit niemandem auskommt.

Die Erschaffung des Feindes ist ein Mechanismus, den ich als fast natürlich bezeichnen würde: "Wer nicht für mich ist, ist gegen mich“, sagte Jesus. Und für die Kirche war immer klar, wer der Feind war: der Teufel, das Böse, die Sünde. In den letzten Jahrzehnten wurde die Kategorie des Bösen jedoch nicht mehr als Manifestation feindlicher Kräfte verstanden, sondern als die Entfaltung von Schwächen, die dem Menschen innewohnen und die als solche verstanden, entschuldigt und sogar gefördert werden müssen. Heute scheint sich der Feind im katholischen Glauben von der Theologie auf die Soziologie, Psychologie und den Umweltschutz verlagert zu haben. Aber dieser neue Feind, der oft in den Feinheiten, in der byzantinischen Natur akademischer Auseinandersetzungen untergeht, ist schwer zu fassen und tatsächlich der Sohn oder Vater dieser flüssigen Kirche und verwässert sich in unserem Gewissen, manchmal ohne Spuren zu hinterlassen.

Deshalb ist es für die Wiedervereinigung des katholischen Volkes notwendig, einen neuen Feind zu identifizieren. Für Benedikt XVI. war es der Relativismus, der tatsächlich eine Form der Sünde ist, auch wenn er sicherlich nicht alle umfasst. Auf jeden Fall steht das im Einklang mit der Lehre der katholischen Lehre.

Unter Franziskus wurden zwei Feinde identifiziert: der äußere ist mangelnde Akzeptanz, Ausbeutung und Unempfindlichkeit gegenüber der Umwelt und der innere sind die Traditionalisten. Offensichtlich wird nicht offen gesagt, daß sie Feinde sind, aber der Traditionalismus wird zum Schreckgespenst gemacht, um das abzuwenden, in das man nicht geraten möchte. Tatsächlich besteht eine der Strategien zur Schaffung des Feindes darin, zu zeigen, wie er ist Antithese zu den Werten, die von den "Guten“ vertreten werden.

Im Fall Russlands richtet sich der Vorwurf gegen die Perversion und Korruption des Westens und so weiter. Traditionalisten sind rückständig, starr, ein bißchen "Ultra“. Es scheint mir, daß früher auch von Menschen mit psychischen Erkrankungen die Rede war. Wie alle Charakterisierungen können auch sie von Hinweisen auf die Wahrheit ausgehen, die bis zur Karikatur ausgeweitet werden.

Und doch hat es meiner Meinung nach zu einem unerwarteten Ergebnis geführt, indem es genau die Traditionalistenfront und den uneinigen Mainstream-Katholizismus wieder vereint hat, zerrissen durch unabhängige Tendenzen, gefördert durch die großzügige Hermeneutik des synodalen Weges, den man vorgibt, nicht zu sehen.

Meiner Meinung nach war dieser Vorgang völlig kontraproduktiv, gerade weil der katholische Traditionalismus sich fragmentiert präsentierte und seine Kontrolle durch die Einhaltung des Prinzips "Teile und herrsche“ gewährleistet war. Heutzutage kommt es jedoch auch vor, daß die Grenzen, die früher jeden dazu zwangen, in seinem eigenen harmlosen Dorf zu leben, sich immer mehr zu immer heimtückischeren Zitadellen ausweiten, gerade weil sie sich manchmal in der schwer fassbaren Atmosphäre der virtuellen Welt bewegen und die Regierung einer nicht unbeträchtlichen Anzahl von Gläubigen (zumindest für ihn) zu einem verdammten Rätsel machen."

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, A. Porfiri