"Dignitas infinita hätte besser sein müssen."

George Weigel kommentiert bei firstthings die Besprechung des "NewYorkers" von "Dignitatis  infinita" . Erwartungsgemäss weichen Lob und Kritik an der Erklärung des Glaubensdicasteriums voneinander ab. Hier geht s  zum Original:  klicken

                        "GEDANKEN ZU DIGNITATIS INFINITA" 

 "Wenn dem immer gut geschriebenen und oft verkehrten New Yorker etwas nicht gefällt, stehen die Chancen gut, daß es mir gefällt – ein Grundsatz, der, mit gewissen Vorbehalten, im Fall von Dignitas Infinita, der "Erklärung des Dikasteriums für die Glaubenslehre“ vom 8. April über die Menschenwürde.“ auch gilt. Die Erklärung unterstreicht das Engagement der katholischen Kirche für den Schutz jedes menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod, ruft die Katholiken zu einer mitfühlenden Fürsorge für die Schwächsten unter uns auf und verteidigt die biblische Idee der menschlichen Person, wie sie in Genesis 1:27–28 definiert ist. und bietet eine willkommene Kritik an der Geschlechtertheorie und der Legion von Dämonen, die sie hervorbringt (letzteres war erwartungsgemäß das, was den New Yorker verärgerte).

Was kann man dann nicht mögen? Vielleicht ist das zu scharf ausgedrückt. Die Frage ist, ob die Erklärung noch besser hätte sein können. Ich denke, das ist der Fall, und zwar in mehrfacher Hinsicht.

Der Hund, der nicht bellte... Dignitas Infinita enthält 116 Fussnotenverweise auf lehramtliche Lehren, die im Text zitiert werden; Bei über der Hälfte davon handelt es sich um Dokumente und Aussagen von Papst Franziskus. Am auffälligsten ist jedoch das Fehlen jeglicher Bezugnahme auf die Enzyklika "Veritatis Splendor“ von Papst Johannes Paul II. aus dem Jahr 1993 und deren Lehre, daß bestimmte Taten von Natur aus böse sind: von Natur aus schwerwiegend falsch, unabhängig von den Umständen. Diese rational nachweisbare Überzeugung – daß manche Handlungen falsch sind, Punkt – ist die Grundlage, auf der die Kirche sexuellen Missbrauch, Abtreibung, Euthanasie, assistierten Selbstmord und moderne Formen der Sklaverei wie Sexhandel verurteilt. Dies seien alles "schwerwiegende Verletzungen der Menschenwürde“, wie es in der Erklärung heißt. Aber warum ist das so? Nicht weil sie unsere Gefühle oder Empfindungen gegenüber der Menschenwürde verletzen, sondern weil wir mit der Vernunft wissen können, daß sie immer schwerwiegendes Unrecht sind. Das hätte klar gesagt werden müssen.

Daher schwächt die während dieses Pontifikats gezeigte Sanftheit gegenüber Moraltheologen, die die Lehre von Veritatis Splendor über an sich böse Taten ablehnen, den Schutz der Menschenwürde, den die Erklärung aufbauen möchte.

Die Verteidigung des vorgeburtlichen menschlichen Lebens. Dignitas Infinita lehnt Abtreibung leidenschaftlich ab und bringt die Abtreibungsgenehmigung zu Recht mit der Erosion "solider und dauerhafter Grundlagen für die Verteidigung der Menschenrechte“ in Verbindung. Die Erklärung wäre jedoch stärker, wenn sie eine Lehre von den amerikanischen Bischöfen übernommen hätte, die sich seit über einem halben Jahrhundert für das Leben eingesetzt haben, indem sie zwei Wahrheiten gelehrt haben, die jeder vernünftige Mensch begreifen kann

1) Es handelt sich um eine wissenschaftliche Tatsache , keine philosophische Spekulation, daß das Produkt der menschlichen Empfängnis ein Mensch mit einer einzigartigen genetischen Identität ist.

2) Eine gerechte Gesellschaft wird sicherstellen, daß unschuldige Menschen in allen Lebenslagen und Lebensabschnitten gesetzlich geschützt sind.

Und während die Erklärung ihren Abschnitt über Abtreibung mit einem Verweis auf das "großzügige …Engagement“ der heiligen Teresa von Kalkutta abschließt. . . Engagement für die Verteidigung jeder gezeugten Person“, bezieht sie sich nicht auf die Tausenden von Krisenschwangerschaftszentren in den USA, in denen Frauen während der Schwangerschaft Betreuung und Unterstützung nach der Geburt eines Kindes angeboten werden. Daher wird in Dignitas Infinita die wesentliche lebensschützende Ergänzung zum öffentlichen Eintreten für das Ungeborene – die Solidarität mit Frauen in Krisenschwangerschaften – unterschätzt.

Der "Geschlechtsumwandlungsbetrug“. In der Erklärung heißt es zu Recht, daß "jeder Eingriff zur Geschlechtsumwandlung in der Regel das Risiko birgt, die einzigartige Würde zu gefährden, die die Person vom Moment der Empfängnis an erhalten hat.“ Diese Aussage hätte möglicherweise weiterentwickelt werden können. Am dringendsten hätte Dignitas Infinita die "Transitionierung“ verwirrter und leidender Kinder und Jugendlicher – die verabscheuungswürdigste Form des "Trans“-Phänomens – ausdrücklich als Kindesmissbrauch verurteilen müssen. Wenn ein vom britischen National Health Service in Auftrag gegebener Bericht diesen ärztlichen Kunstfehler als durch klinische Beweise völlig ungerechtfertigt bezeichnen konnte, hätte das Dicasterium für die Glaubenslehre sicherlich die Gefahren hervorheben können, die von Trans-Ideologen, woken Ärzten und skrupellosen Psltischen Chrirurgen usw. für Kinder und Jugendliche ausgehen.

Es gibt tatsächlich gerechte Kriege. Unter Berufung auf Papst Franziskus heißt es in der Erklärung: "Heutzutage ist es sehr schwierig, sich auf die in früheren Jahrhunderten entwickelten rationalen Kriterien zu berufen, um von der Möglichkeit eines ‚gerechten Krieges‘ zu sprechen.“ Man muss respektvoll und entschieden widersprechen. Diese "rationalen Kriterien“ bilden die Grundlage für die Selbstverteidigung der Ukraine gegen eine mörderische Aggression, die der russische Aggressor offen als Völkermord bezeichnet hat. Dieselben Kriterien sind die Grundlage und der moralische Rahmen für Israels Verteidigungskrieg gegen Hamas, Hisbollah und ihren iranischen Sponsor. Die Kriterien für einen gerechten Krieg würden Taiwans Widerstand gegen jeden Versuch der chinesischen Kommunisten stärken, die Unabhängigkeit der ersten chinesischen Demokratie seit Jahrtausenden zu zerstören.

Der globale Kulturkrieg ist in der Tat ein Wettbewerb zur Verteidigung und Förderung der Menschenwürde. Dignitas Infinita hilft denen von uns, die diesen unvermeidlichen Krieg führen. Sie hätte mehr helfen können."

Quelle: G.Weigel, firstthings