Zwei grosse Agnostiker, grosse Verteidiger des Christentums

M. Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Text von Prof. B. Montejanero über zwei herausragende katholische Persönlichkeiten des vergangenen Jahrhunderts.
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Liebe StilumCuriale, Prof. Bernardino Montejano, dem wir von ganzem Herzen danken, bietet Ihnen diese Überlegungen über zwei herausragende Persönlichkeiten in der Kultur des letzten Jahrhunderts und ihre Verteidigung des Christentums. Gute Lektüre und Weiterverbreitung. 

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"ZWEI GROSSE AGNOSTIKER, DIE DAS CHRISTENTUM VERTEIDIGEN"

So wie wir uns gestern mit Judeo-Christlichen Atheisten befasst haben, fahren wir heute mit dem Thema fort und wollen heute über zwei  sehr beliebte, exemplarische  Persönlichkeiten sprechen, die Frankreich,  repräsentieren, Älteste Tochter der Kirche und heute in der Politischen Sphäre so weit entfernt: Charles Maurras und Antoine de Saint-Exupéry.

Vor vielen Jahren haben wir in der nicht mehr existierenden Universitas , deren überschüssige Exemplare auf Befehl eines verabscheuungswürdigen Rektors aus Hass auf Santiago de Estrada verbrannt wurden, einen Artikel "Über einen Geburtstag“ zum Gedenken an den großen französischen politischen Denker, geschrieben, einhundert Jahre nach seiner Geburt.

Über die Grundlagen seines Denkens schrieb ihm Ernesto Psichari in einem Brief: „Sie sind der einzige Mann unserer Zeit, der eine wirklich kohärente, wirklich große politische Doktrin aufgebaut hat; der einzige, der Politik gelernt hat, nicht durch Klatsch und bei Versammlungen.“ sondern von Aristoteles und dem Hl.Thomas; kurz gesagt, der Einzige, der mit der Intelligenz einer grossen Kultur zu diesen heiklen Themen beigetragen hat.“

Maurras, ein Mann ohne Glauben, greift die Demokratie an, die in eine neue ökumenische Religion umgewandelt wurde, die zum absoluten Wert erhoben wurde und das Christentum ersetzen soll. Der französische Denker ebnete den Weg zu dieser Religion des modernen Menschen. Aus diesem Grund nannte ihn der heilige Pius X. „einen wunderbaren Verteidiger des Glaubens“.

Weil er in seiner Jugend seinen Glauben verloren hatte, erkannte er die übernatürliche Dimension des Katholizismus nicht und wurde wegen seines Agnostizismus zurechtgewiesen. "In diesem Zusammenhang" schreibt Psychari: "gibt es einen absurderen Vorwurf, auch aus theologischer Sicht? Nur diejenigen, die die ihnen angebotene Gnade verweigern und, vom Licht geblendet, darauf beharren, im Schatten zu bleiben, werden verurteilt.“ Aber was bleibt uns Christen angesichts ihres offensichtlichen guten Willens, angesichts des offensichtlichen guten Willens ihrer Suche, anderes zu tun, als demütig für Sie zu beten, ohne zu glauben, dass es uns besser geht, und ohne die Blendung auszunutzen? Gnaden, die Gott uns völlig unentgeltlich und ohne jegliches Verdienst unsererseits zu gewähren geruht hat.“

Gott hat den alten Kämpfer nicht im Stich gelassen und die Kirche auch nicht. Monseigneur Gaillard, Erzbischof von Tours, wurde über seine Ankunft in Touraine informiert, beauftragte Canon Cormier mit der Aufgabe, ihn zu besuchen, und er sammelte in einem Buch seine Gespräche und den frommen Tod von Maurras, der durch den Empfang der Sakramente mit Gott versöhnt wurde und durch die Haupttür in die Katholische Kirche zurück kehrte..

Einmal besuchte er einen befreundeten Arzt und sie nahmen ein Taxi. Als der Fahrer ihn fragte, wohin sie wollten, kam die ungewöhnliche Antwort des Piloten: "Wohin Sie wollen“, und sie redeten zwei Stunden lang über seine Angst, Abwesenheit und sein Schweigen. von Gott.

"Kriegs-Pilot“ ist eine Entschuldigung für die christliche Zivilisation ohne Glauben. Dort schreibt er: „Der Mensch wurde von Gott geschaffen. Gott wurde im Menschen respektiert. Diese Gedanke hat jedem Menschen eine unveräußerliche Würde verliehen. Die Beziehung des Menschen zu Gott ist offensichtlich die Grundlage der Pflichten eines jeden gegenüber sich selbst oder gegenüber dem anderen.“

Dieses Buch wurde in den Vereinigten Staaten geschrieben, und als die Amerikaner erwarteten, dass er zu ihnen über Demokratie sprechen würde, sprach er zu ihnen über Nächstenliebe: "Ich verstehe die Bedeutung der Pflichten der Nächstenliebe, die mir gepredigt wurden. Die Nächstenliebe diente Gott durch den Einzelnen.“ Sie war Gott zu verdanken, ungeachtet der Mittelmäßigkeit des Einzelnen. Der Arzt war gezwungen, sein Leben zu riskieren, um den einfachsten Pestpatienten zu versorgen- er diente Gott.

Einerseits sehnte er sich nach der Zeit mit ihren Riten, mit der Liturgie der Kirche, die ihre Tage markierte; Andererseits hasst er das Zeitalter, in dem er lebt, wie er in seinem Brief an den General über die Messen für die Toten zum Ausdruck bringt. "Ich hasse meine Ära mit aller Kraft. Der Mensch verdurstet in ihr.“

Und er besteht im selben Text darauf: "Ah, General, es gibt nur ein Problem, nur eins ... um den Menschen einen spirituellen Sinn und spirituelle Anliegen zurückzugeben, lassen Sie so etwas wie gregorianische Gesänge auf sie herabregnen.“ "Ohne Poesie, ohne Farbe, ohne Liebe kann man nicht leben … Männer haben die kartesische Werte bewiesen: außerhalb der Naturwissenschaften waren sie nutzlos.“

Gott wollte auch, dass er eine Woche vor seinem Tod Pate bei einer Taufe war. Sie bat ihre Patin um eine Katechismusstunde, da diese etwas weit zurück lag; mitten in der Unterrichtsstunde bemerkte er: "Es ist meine ganze Kindheit, die an die Oberfläche kommt.“ Es war die Rückkehr des Glaubens dieser Kindheit. Tage später startete er zu seiner letzten Mission, von der er nie wieder zurückkehrte.

Wie er schrieb: „Herr, ich bin zu dir gekommen, weil ich in deinem Namen gearbeitet habe. Die Samen gehören dir. Ich habe die Kerze gebaut. Es ist an Dir, sie anzuzünden. Ich habe den Tempel gebaut. Es ist an dir, in seiner Stille zu leben.“ .

Quelle: M.Tosatti, Stilum Curiae, Prof.B. Montejanero