Vergessen: Die "Eucharistisches Herz Jesu Messe"

Peter Kwasniewski berichtet bei OnePeterFive über eine vernachlässigte Messe, die 1962 von Johannes XXIII aus dem Missale entfernt wurde und plädiert für ihre Wiederaufnahme. 
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"EIN VERNACHLÄSSIGTES JUWEL IM TRADITIONELLEN RÖMISCHEN MISSALE: DAS EUCHARISTISCHE HERZ JESU"

Wenn Sie  früher in  die Kirche gegangen sind und still Ihr Hand-Missale durchblättert haben, sagen wir ein 1945 neu gedrucktes St. Andreas-Tages-Missale, könnten Sie über Messe-Formeln gestolpert sein, die, weil sie so selten benutzt wurden, vielleicht nicht bekannt sind. 

Einige können als Votiv-Messen identifiziert werden, wie die Passions-Messe Unseres Herrn, Messe für die Überwindung des Schismas, Messe zur Vergebung der Sünden oder Messe für einen glücklichen Tod. Wie sehr wünsche ich mir, daß unsere Priester diese Votiv-Messen öfter zelebriert würden!

Andere wiederum werden als "Feste, die in manchen religiösen Kongregationen und an manchen Orten begangen werden“ oder "lokale Feste“ bezeichnet, wie etwa das Fest der Heiligen Johanna von Orléans am 30. Mai, das Fest des Reinsten Herzens der Heiligen Jungfrau Maria, der Heiligen Johannes Fischer und Thomas More am 9. Juli, das Fest des Heiligen Petrus Claver am 9. September, das Fest der Heiligen Johannes von Brébeuf, Isaac Jogues und Gefährten am 26. September oder, interessanterweise, das Fest der in den Kirchen der Diözese aufbewahrten Heiligen Reliquien am 5. November. Das Fest des Heiligen Johannes von Nepomuk am 16. Mai, die Heilige Rita von Cascia am 22. Mai, das Gedenken an alle Heiligen Päpste am 3. oder 4. Juli (die Daten variieren) und Unsere Liebe Frau von der Wundertätigen Medaille am 27. November wären weitere Beispiele.

Ältere Messbücher enthalten möglicherweise noch exotischere Messen, wie die Messe vom Heiligen Antlitz Jesu, die Messe von der Heiligen Lanze und den Nägeln und die Messe von den Fünf Heiligen Wunden. Einige davon konnten von jedem Priester verwendet werden, während für andere eine Sondergenehmigung erforderlich war. Das Messbuch war einst voll von diesen tiefgründigen "erbaulichen“ Messen, die (unnötig zu erwähnen) die rationalistischen progressiven Liturgen hassten. "So mittelalterlich! So pietistisch! So unbiblisch! So …“

Sie sind in der Tat zutiefst biblisch, zutiefst katholisch – aber im Sinne des Konzils von Trient, im Sinne der liturgisch-sakramentalen Mystik. Vielleicht wurden sie deshalb abgelehnt.

In dieser Zeit des liturgischen Jahres, wenn die Heilige Mutter Kirche auf Geheiß des Herrn Jesus selbst das Fest des Allerheiligsten Leibes Christi (Fronleichnam) feiert, finden wir eine solche einzigartige Messe, die es verdient, in unserer Zeit wiederbelebt zu werden: das Fest des Eucharistischen Herzens Jesu, das am Donnerstag in der Oktav des Heiligen Herzens gefeiert wird – das heißt am vorletzten Tag der Oktav.

Dieses Fest wurde vor etwas mehr als hundert Jahren, am 9. November 1921, von Papst Benedikt XV. eingeführt. Seine Proprien – Antiphonen, Gebete, Lesungen, sogar, so scheint es, ein Vorwort – sind von exquisiter Schönheit und bieten reichlich Stoff zur Meditation. Wer ein St. Andrew Daily Missal besitzt, findet die Messe auf Seite 1840. Der Einfachheit halber habe ich hier die Seiten eines 1952 in New York gedruckten Altar-Missale sowie die Seiten des Liber Usualis am Ende dieses Artikels eingefügt.

Angesichts dessen, was ich oben gesagt habe, wird es niemanden überraschen zu hören, dass diese Messe zusammen mit dreizehn anderen Messen dieser Art per Dekret vom 14. Februar 1961 im Zuge des neuen Rubrikenkodex von Johannes XXIII. aus dem Jahr 1960 aus dem Messbuch von 1962 entfernt wurde. (Die ganze Geschichte wird hier erzählt.) Die Gründe für die Streichung sind so schwach und zweifelhaft, wie man es sich nur vorstellen kann. Man stellt jedoch mit einem Gefühl der Erleichterung fest, daß selbst das Dekret von 1961 Ausnahmen aus "wirklich besonderen Gründen“ macht. Nun, das ist meine Art von offenem Konzept!
Der wirklich besondere Grund heute ist, daß wir in einer Zeit außerordentlicher Entsakralisierung leben, die nach einer Steigerung der Verehrung der Mysterien unseres Herrn, unserer Lieben Frau und der Heiligen verlangt. Darüber hinaus hat uns Benedikt XVI. das "heilige und große“ Prinzip gegeben. Solche Andachtsmessen brauchen keine äußere Rechtfertigung für ihre Wiederbelebung. Sie sind durch ihre autoritative Einführung, durch ihre Nutzungsgeschichte und durch ihren inneren Inhalt gerechtfertigt: justificata in semetipsa. Darüber hinaus könnte man hinzufügen, daß der Liber Usualis auch nach 1961 häufig die Gesänge für das Fest des Eucharistischen Herzens enthielt und daß das Baronius-Messbuch, das, wenn überhaupt, übermäßig an 1962 erinnert, auch die Proprien dafür enthält (siehe S. 1752). Hier sind die deutlichen Merkmale des "Sensus fidei fidelium“ zu erkennen.

Angesichts dessen, was ich oben gesagt habe, wird es niemanden überraschen zu hören, daß diese Messe zusammen mit dreizehn anderen Messen dieser Art durch ein Dekret vom 14. Februar 1961 im Zuge der neuen Rubrikenkodizes von Johannes XXIII. aus dem Messbuch von 1962 entfernt wurde. (Die ganze Geschichte wird hier erzählt.) Die Gründe für die Entfernung sind so schwach und zweifelhaft, wie man es sich nur vorstellen kann. Man nimmt jedoch mit einem Gefühl der Erleichterung zur Kenntnis, dass selbst das Dekret von 1961 Ausnahmen aus "wirklich besonderen Gründen“ macht. Nun, das ist meine Art von offenem Konzept! Der wirklich besondere Grund heute ist, dass wir in einer Zeit außerordentlicher Entsakralisierung leben, die nach einer verstärkten Verehrung der Geheimnisse unseres Herrn, unserer Lieben Frau und der Heiligen verlangt. Darüber hinaus hat uns Benedikt XVI. das "heilige und große“ Prinzip gegeben. Solche Andachtsmessen brauchen keine äußere Rechtfertigung für ihre Wiederbelebung. Sie sind durch ihre autoritative Einführung, ihre Nutzungsgeschichte und ihren intrinsischen Inhalt gerechtfertigt: justificata in semetipsa. Darüber hinaus könnte man hinzufügen, dass der Liber Usualis auch nach 1961 häufig die Gesänge für das Fest des Eucharistischen Herzens enthielt, und daß das Baronius-Messbuch, das, wenn überhaupt, übermäßig 1962-artig ist, auch die Proprien dafür enthält (siehe S. 1752). Man erkennt hier die deutlichen Merkmale des sensus fidei fidelium.

Inzwischen haben die US-Bischöfe im Wunderland eine "nationale Eucharistische Wiederbelebung“ für 2022–2025 angekündigt. Dieses bürokratische Unterfangen, das einen 28 Millionen Dollar teuren Eucharistie-Kongress mit sich bringt, ist zum Scheitern verurteilt, solange die tieferen Ursachen der weit verbreiteten Gleichgültigkeit und des Unglaubens gegenüber der Eucharistie nicht angegangen werden – nämlich die Kommunion, die den Menschen in der Schlange in die Hand gereicht wird, die Kommunion durch nicht geweihte Geistliche und die automatische Kommunion für jedermann, einschließlich der Politiker, die offen für Abtreibung sind.

Was benötigt wird, sind keine schillernden Verpackungen, synodale Prozesse, Teilen und Fürsorge, raffinierte YouCats und der Rest der allzu menschlichen Lösungen, auf die sich die USCCB spezialisiert hat. Was benötigt wird, ist sowohl anspruchsvoller als auch leichter verfügbar: ein erneutes Eintauchen in die mystischen Tiefen der Allerheiligsten Eucharistie durch die traditionellen liturgischen Riten der Kirche, zusammen mit der eucharistischen Wiedergutmachung für Sünden, die im Allerheiligsten Sakrament gegen den Herrn begangen wurden. Diese Wiedergutmachung war schließlich der Grund, warum unser Herr über die heilige Margareta Maria Alacoque ein besonderes Fest am Tag nach der Oktav von Fronleichnam verlangte, das wir heute das Fest des Heiligen Herzens nennen.

Die Schatzkammer unseres katholischen Glaubens ist bereits bis zum Rand gefüllt mit allen Mitteln zur Wiedergutmachung und Erneuerung. Lasst uns nicht herumsitzen und beklagen, dass böse Menschen versucht haben, uns diese Schätze wegzunehmen; lasst uns stattdessen aufstehen und aktiv werden, um sie zurückzuholen."

Quelle: P. Kwasniewski, OnePeterFive