Hat die DBK den Mißbrauchsskandal instrumentalisiert, um eine deutsche Modellkirche zu kreieren?

George Weigel kommentiert im National Catholic Register kritisch den deutschen Synodalen Weg anahnd eines Interview von "The Pillar" mit Dr. Frank Ronge, dem Mitorganisator des "Synodalen Weges". Hier geht´s zum Original: klicken 

DEUTSCHE SYNODALITÄT UND DIE WELTKIRCHE

Einige Fragen, die am Vorabend der Synode zur Synodalität in Rom zur Diskussion stehen

In einem kürzlichen Interview mit The Pillar beschrieb Frank Ronge, ein altgedienter deutscher katholischer Bürokrat, der den deutschen Synodalen Weg koordiniert, die Grundprinzipien und die Arbeit des Synodalen Wegs . Viele derjenigen, die sich intensiv mit dem Synodalen Weg beschäftigen, sehen ihn als Modell für die Weltkirche – oder zumindest für jene Teile der Weltkirche, die nicht im Geringsten hinter der kulturellen Entwicklung zurückliegen, die aufgeklärte Deutsche so interpretieren. Es lohnt sich daher, einige Fragen zur deutschen Erfahrung mit der „Synodalität“ zu stellen, mit Blick darauf, was diese Erfahrung über andere Wege der Erneuerung in anderen kirchlichen Situationen aussagen könnte – oder auch über den Weg, den die Synode 2024 im nächsten Monat in Rom einschlagen wird. 

Die erste Frage betrifft die Ursprünge des Synodale n Wegs . 

Dieser begann, so Dr. Ronge, als Reaktion auf Enthüllungen über sexuellen Missbrauch von Jugendlichen durch deutsche Geistliche – Enthüllungen, die die Verkündigung des Evangeliums „unmöglich“ machten. Wirklich? Angesichts der seit den 1960er Jahren in ganz Deutschland stark gesunkenen Zahl katholischer Gläubiger könnte man meinen, die Verkündigung des Evangeliums sei schon lange vor dem Ausbruch der Missbrauchskrise in Deutschland im Jahr 2010 künstlich am Leben erhalten worden.  

Trotz allen Leides, aller Peinlichkeit und aller Unruhe, die die Missbrauchskrise in den USA verursachte, wurde die Verkündigung des Evangeliums in Amerika fortgesetzt, und die Krise führte zu ernsthaften Reformen, nicht zuletzt in den Priesterseminaren. War das in Deutschland unmöglich? Oder nutzten einige deutsche Katholiken den Medienangriff auf die Vertuschung grober Schlechtigkeit durch den institutionellen Katholizismus, um die Missbrauchskrise als Waffe zu instrumentalisieren und daraus die Begründung für die Schaffung einer neuen Modellkirche zu machen, die für die postmoderne Gesellschaft und Kultur „akzeptabler“ wäre?   

Dann war da noch Dr. Ronges Behauptung – ein Echo eines wiederkehrenden Themas bei der Synode 2023 im vergangenen Oktober –, dass es bei der Synodenbildung sozusagen nur darum gehe, auf den Heiligen Geist zu hören. Katholiken, sagte Dr. Ronge, müssten „am Heiligen Geist festhalten“ und sagen: „Heiliger Geist, führe uns.“ Viele Katholiken beten das natürlich jeden Tag, und der Heilige Geist ist nach wie vor in der Lage, uns zu überraschen, wie damals, als diese Feuerzungen beim ersten christlichen Pfingstfest in den Abendmahlssaal herabstiegen. Aber warum spricht der Heilige Geist, wenn er in Deutschland spricht, immer in der Sprache des deutschen katholischen Progressivismus? 

Kann der Heilige Geist die Kirche tatsächlich dazu aufrufen, kirchliche Führungsstrukturen aufzugeben, deren Entwicklung im Laufe der Zeit vermutlich vom Heiligen Geist inspiriert wurde? Wie kann uns der Heilige Geist zwei Jahrtausende lang etwas über die Ethik der menschlichen Liebe und die Natur der Ehe lehren und uns dann „überraschen“, indem er die Kirche im 21. Jahrhundert dazu auffordert, diese Lehre über Bord zu werfen? Kann der Heilige Geist dem Heiligen Geist widersprechen?  

Was die Beziehung des deutschen Synodalen Wegs zur Weltkirche betrifft, so stellte Dr. Ronge fest, dass zu den Fragen, „die wir den Papst und die ganze Welt zu entscheiden bitten“, auch die nach der Ordination von Frauen zu Diakonen und Priestern gehören: „Wir haben den Papst gebeten, diese Frage nicht abzuschließen.“ Aber der Papst hat tatsächlich gesagt, die Diakonatsfrage sei abgeschlossen. Warum hat der Synodale Weg dieses Memo also nicht bekommen? (Dasselbe könnte man die Leute von America Media fragen , die die Frauen- und Diakonatsfrage in den Wochen vor der Synode 2024 hochspielten, obwohl der Papst sie von der Tagesordnung der Synode gestrichen hatte.) 

Dr. Ronge sagt, die Deutschen wollten diese Fragen lediglich diskutieren. Sie werden jedoch schon seit Jahrzehnten diskutiert, und die Antwort auf diese Diskussion gab Papst Johannes Paul II. 1994 in seinem Apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis , in dem er eindeutig erklärte, dass die Kirche nicht die Autorität habe, Frauen zu Priestern zu weihen. Und wenn die Weihe ein Sakrament mit drei Stufen ist (wie es im Katechismus der Katholischen Kirche 1593 heißt), dann muss sich die Unfähigkeit der Kirche, Frauen zu Priestern zu weihen, auch auf die beiden anderen Stufen erstrecken, Diakonat und Episkopat.  

Die Wahrheit ist, dass Ordinatio Sacerdotalis eine von vielen autoritativen Lehren ist, die die deutsche Kirche (und andere) nicht „angenommen“ haben – was die höfliche Bezeichnung für „ablehnt“ wäre. Warum das nicht zugeben, anstatt eine weitere Runde „Dialog“ zu fordern, wie es Kätzchen tun, die ihren eigenen Schwanz jagen? Warum nicht eine ernsthafte Diskussion führen, in der es darum geht, Frauen in ihren zahlreichen Rollen als Evangelistinnen zu bestärken, während man jene Teile der Welt, in denen diese evangelische Rolle unterdrückt wird, zur Kirche erklärt, um sie zu reformieren? 

Mehr Offenheit hinsichtlich der Beweggründe des deutschen Synodalen Weges und seiner Vision der katholischen Zukunft wäre hilfreich, um zu bestimmen, was dieser Weg der Weltkirche auf der Synode 2024 zu bieten hat – wenn überhaupt."

Quelle: G. Weigel, NCR