Oktober - Monat der Engel

Roberto de Mattei veröffentlicht bei Corrispondnza Romana einen Beitrag über den Oktober auch als Monat der Engel. Hier geht´s zum Original:  klicken

              OKTOBER, MONAT DER ENGEL

Der Monat Oktober ist ebenso wie der Heilige Rosenkranz den Engeln gewidmet. Es gibt Engel und Dämonen, die ebenfalls Engel sind, aber rebellisch und gefallen. Sie sind reine Geister, echte und eigenständige Menschen, Geschöpfe mit Seelen und nicht mit Körpern. Die Kirche hat dies von Anfang an mit dem nizäisch-konstantinopolitischen Symbol bekräftigt und im Vierten Laterankonzil (1215) bestätigt, dessen Formulierung das Erste Vatikanische Konzil aufgreift, in dem es heißt: „Gott ist von Anfang an aus dem Nichts erschaffen worden. “ sowohl das eine als auch das andere Geschöpf, das Geistige und das Körperliche, das heißt das Engelhafte und das Irdische, und deshalb schuf er die menschliche Natur als beiden gemeinsam, bestehend aus Geist und Körper . Das heißt, Gott hat von Anfang an beide Realitäten geschaffen: die geistige und die körperliche, die irdische Welt und die Engelwelt.

Der Schauplatz der Erschaffung der Engel war der Himmel, wo sie bei ihrer ersten Öffnung zum Bewusstsein dazu aufgerufen wurden, Gott, seine Pläne und seinen Willen anzubeten. Engel waren die ersten rationalen und freien Geschöpfe im Universum. Als rationale Wesen hatten sie die Möglichkeit, die Wahrheit Gottes, ihre Sache und ihr höchstes Wohl auf unmittelbare und intuitive Weise zu erkennen. Als freie Wesen hatten sie die Möglichkeit, Gottes Willen, seinen Plan für das Universum, abzulehnen. Luzifer, der erste der Engel, bewunderte seine eigene Schönheit, behauptete, Gott ebenbürtig zu sein, weigerte sich, ihm zu dienen. Ein dritter Teil der Engel folgte ihm ( Offb. 12, 14), aber alle anderen Engel, angeführt vom Heiligen Michael, erhoben sich und riefen: „ Quis ut Deus?“ “, „ Wer ist wie Gott? “.

Gut und Böse traten in die Geschichte des Universums ein. Im Himmel kam es zu einer Schlacht ( Offb. 12,7-9): Michael und die guten Engel stürzten Satan und die rebellischen Engel in die Hölle. Es handelte sich jedoch nicht um einen Kampf zwischen Gut und Böse, sondern zwischen Gut und Böse: Und das liegt daran, dass das Böse keine Substanz ist, wie der heilige Augustinus sagt, denn wenn es eine Substanz wäre, wäre es gut ( Bekenntnisse , III, 7, Nr. 12). Wenn Satan böse wäre, gäbe es im Universum einen ontologischen Dualismus, wie die Katharer glaubten, die den bösen Gott des Alten Testaments dem guten Gott des Neuen gegenüberstellten. Die Engel jedoch, wie die Kirche im Vierten Laterankonzil (1215) gegen die Katharer lehrt, „ wurden von Gott gut geschaffen, wurden aber durch ihren eigenen Willen böse “.

Was die Welt der reinen Geister in Gut und Böse teilte, war daher keine ontologische Trennung oder eine von Gott geschaffene Trennung, sondern eine moralische Entscheidung, die Frucht der Freiheit, die der spirituellen Natur der Engel innewohnt. Die Guten haben Gott als das höchste und endgültige Gut gewählt und sich ihm mit der ganzen inneren Kraft ihrer Freiheit zugewandt. Stattdessen lehnten die Bösewichte ihn ab und hassten ihn und verfestigten sich unwiderruflich in ihrer Ablehnung. 

Wie bei jeder Sünde liegt der Sünde Luzifers ein tiefer Stolz zugrunde. Der Loyalität des Heiligen Michael, seines Gegners, liegt eine noch tiefere Demut zugrunde. Stolz und Demut sind die beiden Achsen der Geschichte der geschaffenen Welt. Um diese beiden Geisteshaltungen herum entstanden zwei Städte, die Stadt Gottes und die Stadt Satans, die der heilige Augustinus erwähnte und die bis zum Ende der Zeit in der Geschichte aufeinanderprallen sollten. Tatsächlich wiederholt sich die Wahl der Engel auf Erden jeden Augenblick für die Menschen, bis zum Augenblick des Todes. 

Die Apokalypse beschreibt den letzten Akt dieses Kampfes, der am Ende der Zeit enden wird, wenn der Herr seine Engel senden wird, um alle Gerechten aus den vier Himmelsrichtungen zu sammeln. Die Engel werden den Auserwählten das Siegel des lebendigen Gottes aufprägen und sie mit Zuversicht in den Kampf führen ( Offb. 7, 2). Beim Klang der Posaunen werden sie die Strafen Gottes auf Erden vollstrecken und den Sieg Christi verkünden ( Offb. 8,2). Am Ende der Welt: „ Wenn der Menschensohn mit allen Engeln in Herrlichkeit kommt, dann wird er auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird eine von der anderen scheiden “ ( Mt. 25, 31-32).

Der Kampf der Engel, der stattfand, als Gott das Universum erschuf, ist keine mythische Darstellung, sondern ein historisches Ereignis, weil er in der Zeit stattfand, einen Moment nach der Erschaffung der Zeit selbst: Es ist ein Ereignis, das sozusagen die Zeit öffnet und hat daher ein paradigmatischer Wert, ein Modell für alles, was seitdem im Laufe der Geschichte passiert wäre.

Die Geschichte ist von Anfang bis Ende die ununterbrochene Wiederholung dieses Ereignisses: der radikalen Entscheidung für oder gegen Gott und seinen Vorsehungsplan für das Universum. Die Protagonisten sind jedoch nicht mehr nur die Engel und Dämonen, sondern vor allem die Männer, die in der Geschichte leben, arbeiten und sterben.

Ihre Wahl dauert nicht nur einen Moment wie die der Engel, sondern ein Leben lang. Sie endet im Moment des Todes, der Stunde der endgültigen und endgültigen Entscheidung, vor der es kein Zurück mehr gibt. In der Radikalität und Universalität dieser Wahl kommt die Freiheit spiritueller Geschöpfe, ob Engel oder Menschen, in ihrer höchsten Form zum Ausdruck."

Quelle: R.d. Mattei, Corrispondenza Romana