Die Herausforderugen des Jubiläumsjahres

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci mit den Herausforderungen die das HEilige Jahr, das am34.Dezember beginnt, für Papst Franziskus mit sich bringt.. Hier geht´s zum Original: klicken

"  PAPST FRANZISKUS UND DIE HERAUSFORDERUNGEN DES JUBILÄUMSJAHRES"

Papst Franziskus wird das Heilige Jahr am 24. Dezember mit der Öffnung der Heiligen Pforte des Petersdoms eröffnen. Franziskus möchte, dass sich das Heilige Jahr im Zeichen der Hoffnung entfaltet: Spes non confundit – „Die Hoffnung enttäuscht nicht“ – ist der Eröffnungssatz und der Titel des besonderen Instruments, mit dem er das Ordentliche Jubiläum einführte und erklärte, das so genannt wird, weil es regelmäßig alle 25 Jahre wiederkehrt.

In Spes non confundit gibt es viele Themen, die Papst Franziskus für wichtig hält: Von der Fürsorge für die Ärmsten bis zum Schuldenerlass für arme Länder, von der Begnadigung von Gefangenen bis zum Umweltschutz und der entscheidenden und zentralen Hoffnung auf Frieden hat Papst Franziskus ehrgeizige und konkrete Ziele für das Heilige Jahr gesetzt

Aber was sind seine Ziele in Bezug auf die Leitung der Kirche? Welcher Papst und welche Kurie beginnen dieses Heilige Jahr?

Erstens haben wir ein Pontifikat, das seinen letzten Übergang erlebt. Im elften Jahr seines Pontifikats und im zweiten seit dem Tod des emeritierten Papstes Benedikt XVI. spielt Franziskus nun mit offenen Karten und ohne Zögern. Zu Beginn seines Pontifikats beschränkte sich Papst Franziskus darauf, wie üblich die Machtverhältnisse zu verändern, versuchte aber, nicht den Eindruck einer echten Revolution zu erwecken.

Eine gewisse Kontinuität kennzeichnete zunächst die Ernennungen, die Papst Franziskus in Schlüsselpositionen der Kurie vornahm. Er vergab einige Beute, aber meist Positionen, die von Rom aus als der zweiten oder dritten Reihe zugehörig angesehen wurden.

Im Wesentlichen jedoch umging oder kürzte Papst Franziskus in der frühesten Phase seines Pontifikats die etablierten Regierungsformen und -ordnungen ab, meist, indem er eine informelle Parallelkurie einrichtete.

Zu Beginn gab es Kommissionen (für das IOR, die Verwaltung und sogar zwei für die Kommunikation). Es gab Vertrauensmänner in einigen Positionen, die – auf dem Papier – mit der revolutionären Reform der Kurie stabil wurden, aber erst mehrere Jahre nach Beginn der Herrschaft von Franziskus.

Grosso modo, wie die Italiener sagen – also im weitesten Sinne und allgemein –, hat Papst Franziskus dafür gesorgt, dass die Macht nicht länger bei einem bestimmten vatikanischen Amt lag, sondern in der Nähe des Pontifex selbst. Gleichzeitig hat er die institutionellen Kanäle zumindest formal weitgehend bewahrt.

Papst Franziskus hat in den letzten zwei Jahren ein anderes Paradigma  angewandt.

Mit der Ankunft von Kardinal Victor Manuel Fernandez als Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre hat Papst Franziskus seinen Stil, seine Vorgehensweise und seine Ideen tatsächlich konkret institutionalisiert und effektiv gesteuert. Seit der Ernennung von Fernandez hat eine Reihe von Regierungs- oder Pararegierungsentscheidungen ein neues Gesicht des Pontifikats gezeigt.

Um einige Beispiele zu nennen:  Fiducia Supplicans, die eine kompakte Revolte ganzer Episkopate auslösten; die Reform des Vikariats von Rom, die dem Vikar des Papstes die Macht entzog und stattdessen dem Papst selbst mehr Macht gab; die Ernennung des neuen Vikars durch Proklamation, während Papst Franziskus seinen Namen auf der Liste der neuen Kardinäle bekannt gab; die asymmetrischen Ernennungen an der Spitze der Dikasterien; die Auflösung der Diözese Rom, wobei drei Hilfsbischöfe in Randdiözesen entsandt wurden, das Verschwinden des historischen Stadtkerns, die neue Formel der Bischofsvikare, die die Bischöfe ersetzten.

Papst Franziskus braucht an diesem Punkt weder eine parallele Kurie, noch benötigt er Strukturen, die seine Vorstellungen durch die Art von mehr oder weniger öffentlicher Diskussion voranbringen können, die den Anweisungen despstes zumindest für eine Weile einen Anschein von Kollegialität (wenn nicht „Demokratie“) verlieh.

Sogar die Bischofssynode, die nicht mehr nur aus Bischöfen besteht, ist zu einer bloßen Versammlung geworden, der der Papst die Ehre gibt, das Abschlussdokument anzunehmen, und der gleichzeitig das Missfallen zuteil wird, ihr nicht zu erlauben, irgendetwas zu entscheiden.

Als Papst Franziskus lediglich das jüngste Abschlussdokument der verstorbenen Versammlung annahm und seine Veröffentlichung anordnete, ermächtigte er die Synodenväter nicht, sondern entmannte sie. Falls jemand sich in diesem Punkt nicht ganz im Klaren war, brachte er den Stuhl Petri ins Spiel, um es zu verdeutlichen.

Papst Franziskus beginnt das Jubiläumsjahr daher mit der vollen Last seiner Verantwortung für jede Entscheidung. Es gibt einen neuen Vatikan mit neuen Riten und Protokollen, die aus der Improvisation des Pontifikats und der „laufenden Reform“ entstanden sind. Alles muss noch entschlüsselt werden, und die Vollständigkeit der Informationen ist nur dem Papst verständlich.

Somit beginnen wir das Heilige Jahr mit einer Kirchenregierung, die noch nie so gespalten war.

Einerseits besteht das Bewusstsein, dass Reformen unbedingt notwendig waren, ebenso wie ein Umbruch in einem Umfeld, das heute von alter Logik durchdrungen ist, notwendig war. Andererseits besteht jedoch das große Risiko einer Identitätskrise in Verbindung mit einer Ablehnungskrise.

Papst Franziskus hat zumindest zu Beginn seines Pontifikats keinen Widerstand gegen Reformen erfahren. Er hat Kritik erfahren, aber keinen Widerstand. Es gab eine vatikanische Welt, die dem neuen Papst mit Begeisterung dienen wollte. Diese Begeisterung hat in vielen Fällen gefehlt.

Papst Franziskus beginnt das Jubiläumsjahr, um der vatikanischen Welt wieder Begeisterung und Gewicht zu verleihen. Dies ist eine sehr schwierige Aufgabe, wenn man bedenkt, dass es in den letzten Jahren – und in diesen letzten zwei Monaten – Maßnahmen gab, die nicht öffentlich gemacht und diskutiert wurden. Erzbischöfe wurden nach Hause geschickt und gezwungen, ihre Wohnungen in weniger als zwanzig Tagen zu verlassen, Kardinäle erhalten ihre lebenslange Rente nicht mehr ohne Grund und Butler wurden plötzlich versetzt.

Wird Papst Franziskus in der Lage sein, in seine Kurie hineinzuschauen, oder wird er seine Aufmerksamkeit nur auf die Außenwelt richten?

Während wir dies schreiben, wurden anlässlich des 88. Geburtstags von Papst Franziskus die Vorabversionen seiner neuesten Autobiografie „Spera“ veröffentlicht. Dies ist die dritte Autobiografie von Papst Franziskus in den letzten drei Jahren. Zu den auffälligsten Passagen gehört die, in der der Papst erzählt, dass es im Irak zwei Angreifer gab, die bereit waren, sein Leben in Gefahr zu bringen, und dass beide neutralisiert und einer sogar in die Luft gesprengt worden seien.

Diese Geschichte erzählt, dass sogar der Leibwächter des Papstes töten musste, um den Pontifex zu schützen. Der Eindruck, den diese Geschichte in der Ukraine erweckt, ist jedoch komplexer. Man fragt sich, warum der Papst akzeptiert, dass Menschen töten, um ihn zu schützen, aber nicht akzeptiert, dass die Ukraine auf russische Angriffe reagiert, um ihr eigenes Leben zu schützen.

Die Positionen des Papstes zu diesem Thema sind in der Tat komplexer und differenzierter, aber es ist auch wahr, dass die Botschaft des Papstes die Reaktion ausgelöst hat. Wird Papst Franziskus einen Ansatz für Krieg und Frieden entwickeln, der sich nicht nur auf die Utopie eines Waffenstillstands ohne Konsequenzen beschränkt? Der Papst ruft zu einem Waffenstillstand im Heiligen Land, in der Ukraine und überall auf, und er hat Recht, denn er respektiert seine Mission. Aber die Art und Weise, wie er dazu aufruft, verändert das Schicksal der Kriege und der Welt.

Wird Papst Franziskus der Kirche Hoffnung auf einen Vatikan geben können, der endlich nicht gespalten ist?

Das ist leichter gesagt als getan, nicht zuletzt, weil der Vatikan ein Dorf ist und weil Papst Franziskus selbst die Menschen in zwei Kategorien einteilt: diejenigen, die für ihn sind, und diejenigen, die gegen ihn sind.

Wird Papst Franziskus schließlich denjenigen Hoffnung geben können, die im Vatikan vor Gericht stehen? Wird er in der Lage sein, einen fairen und gerechten Prozess zu garantieren? Im Fall der Anklage wegen der Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats war dies nicht der Fall. Der Papst intervenierte viermal, und das Urteil benennt sogar bestimmte Verbrechen, ohne dass ein konkreter Fall des Verbrechens selbst genannt wird (z. B. wird Unterschlagung angefochten, obwohl sogar zugegeben wird, dass es keinen persönlichen Gewinn gab).

Die Berufung der Angeklagten sollte genau während des Jubiläums beginnen. Werden die Angeklagten Gerechtigkeit finden können?

Dies sind einige der Herausforderungen, denen sich der Papst stellen muss.

Wir erwarten die historische Reise von Papst Franziskus im Mai nächsten Jahres nach Nicäa, um den 1700. Jahrestag des ersten ökumenischen Konzils zu begehen. Und dort, während dieser Reise, in dieser ökumenischen Atmosphäre, konnten wir erkennen, dass der Übergang von Papst Franziskus abgeschlossen ist.

Vom Regierungsmann mit einer ausgefeilten politischen Denkweise zum Leader Maximo der Kirche. So wie es von Anfang an seine Absicht war."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatica