Für ein christliche Zivilisation

Peter J. Leithart wirbt bei firstthings für eine christlilche Zivilisation - als Waffe im Kampf um die westliche Zivilisation. Hier geht´s zum Original:  klicken

"FÜR EINE CHRISTLICHE ZIVILISATION" 

Paul Kingsnorths Erasmus_Vorlesung von 2024 "Gegen Chrisltiche Zivilisation"  war weniger eine Vorleseung als eher eine Ermahnun. Sein Ziel war teilweise ein "zivilisatorisches Christentum" - wie es von Ayaan Hirsi Ali und Jordan Peterson repräsentiert wrid, die - wie Kingsnorth behauptet- den Glauben in eine Waffe im Kampf zur Rettung der westlicghen Zivilisation verwandeln. Die westliche Zivilisation zu retten, mag zwar eine gute Sache sein, erkenntn Kingsnorth an, aber ist doch  nicht das selbe, wie dem Herrn Jesus zu folgen und zu gehorchen.

Doch sein Argument ging tiefer. Kingsnorth schlug vor, dass die Lehren Jesu mit der christlichen Zivilisation unvereinbar seien, vielleicht sogar mit der Zivilisation als solcher. Jesus mit seinem herkulischen Fasten und seinen nächtlichen Wachen in den Bergen hatte etwas Ungezähmtes und Unzähmbares an sich. Kingsnorth zitierte zustimmend die Worte von Charles Alexander Eastman, einem konvertierten amerikanischen Indianer, der Jesus „einen Indianer“ nannte und den Christen vorwarf, dass sie „ihre Religion unbedingt an alle anderen Rassen weitergeben wollen, aber wenig davon für sich behalten“.

Kingsnorths Predigt hat eine zeitgenössische Bedeutung. In „diesem zerfallenden Zeitalter“ müssen Christen ihre Energien auf persönliche Reue und Heiligkeit konzentrieren und Weisheit von „den Mystikern, den Asketen, den Eremiten der Höhlen und den wilden Heiligen des Waldes und der Wüste“ beziehen, die sich aus ihrer verfallenden Zivilisation zurückzogen, anstatt für deren Erhalt zu kämpfen. Sie „kämpften für Christus … mit Gebet und mit aktiver Liebe für ihre Nächsten und Feinde.“ Eremiten und Wüstenheilige verwandelten letztlich die Welt, weil ihr Ziel nicht die christliche Zivilisation war, sondern „etwas viel Härteres: christliche Liebe.“ 

Kingsnorths Botschaft findet Anklang. Am Theopolis Institute, das ich leite, sind wir davon überzeugt, dass wir uns im Todeskampf einer Zivilisation befinden: „Welten sterben“, sagen wir oft und fügen hinzu: „Lasst die Toten ihre Toten begraben.“ Die Aufgabe der Kirche heute ist nicht, Löcher in einer untergehenden Welt zu stopfen, sondern anzubeten, zu lehren und für die Zukunft Opfer zu bringen. Außerdem habe ich eine Schwäche für die wilden Visionäre der Kirche. Diese schockierenden Elias sind Gaben des Geistes, die uns warnen, die scharfe Kante der Forderungen des Evangeliums nicht abzustumpfen. 

Dennoch wies Kingsnorths Mahnung erhebliche Mängel auf, insbesondere in Bezug auf seine Auslegung der Bibel. Er behauptet, der Mensch sei als Vegetarier in einem Garten erschaffen worden. Erst nach dem Sündenfall habe er begonnen, Zivilisationen zu errichten, das Land zu bestellen und Tierfleisch zu züchten und zu essen. Das heißt, Kingsnorth beginnt die Geschichte der Bibel in Genesis 2 und übersieht so die Bedeutung des Herrschaftsgebots von Genesis 1:26–28: „Lasst uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, damit sie herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel am Himmel, über das Vieh und über alle wilden Tiere und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ Natürlich berechtigt uns das Herrschaftsgebot nicht dazu, Gottes Erde zu verwüsten. Adam und Eva wurden zur Verwaltung berufen, aber Verwaltung bedeutet nicht, die Dinge einfach so zu lassen, wie sie sind. Arbeit und damit Technologie, Bauen und die Umwandlung der Natur in Kultur drücken unsere Natur als Bild des weltgestaltenden Schöpfers aus. Der Mensch sollte nicht für immer in seinem Garten verweilen. Große Teile des Alten Testaments sind der Beschreibung der künstlichen Gärten gewidmet, die Israel errichtet – der Stiftshütte (Exodus 25–40) und des Tempels (1. Könige 6–8; und ein Großteil von 1. Chronik). Betrachtet man die gesamte biblische Geschichte, besteht die menschliche Berufung in der Erbauung der Erde, der Errichtung und Pflege von Gartenland und Gartenstädten.

Kingsnorths Botschaft ist radikal. Als er während der Fragerunde im Anschluss an seinen Vortrag herausgefordert wurde, verfiel er oft in eine „fundamentalistische“ Haltung: „Ich zitiere nur Jesus; vielleicht will er, dass wir genau das tun, was er sagt.“ Ich stimme zu, aber Kingsnorths Interpretation der Lehren Jesu ist irreführend. Seine Vorbehalte gegenüber der christlichen Zivilisation sind teilweise Vorbehalte gegenüber dem christlichen Gebrauch politischer Macht – „Heilige mit Schwertern“. Seiner Interpretation nach ist Zwang jeglicher Art mit den Lehren Jesu unvereinbar. 

Dies impliziert jedoch, dass die Machtbereiche gegenüber der Herrschaft Jesu unempfindlich sind, was genau die Prämisse moderner liberaler Politik ist. Ich denke, die Heilige Schrift ermutigt uns, das Gegenteil zu erwarten. Zu Beginn des Matthäusevangeliums hält Jesus die Bergpredigt, die umfassendste und berühmteste Zusammenfassung seiner ethischen Unterweisung. Am Ende desselben Evangeliums sendet er die Zwölf aus, um die Völker zu Jüngern zu machen, indem sie ihnen genau diese Gebote lehren (Matt. 28:18-20), und er sichert den Erfolg der Mission zu, indem er seine ständige Anwesenheit verspricht. Die Frucht des Missionsbefehls sind, kurz gesagt, Nationen, die den Geboten Christi gehorchen, „der Glaubensgehorsam unter den Heiden“, den Paulus als Ziel seines Apostelamts bezeichnet (Röm. 1:5). Jesu Jünger scheuen sich nicht, Könige mit der Wahrheit der Auferstehung und der Drohung des kommenden Gerichts zu konfrontieren. Paulus ist ein besonders auserwähltes Gefäß, um den Namen Jesu vor Heiden und Königen zu tragen, und er nutzt seine Prozesse vor Juden, Herodes und römischen Beamten als Gelegenheiten zur Evangelisierung. Die apostolische Mission erfüllt das Versprechen von Psalm 2, wo der Herr Richter und Könige auffordert, seinem königlichen Sohn zu huldigen: „Darum, ihr Könige, seid weise, und ihr Herrscher der Erde, lasst euch warnen! Dient dem Herrn mit Furcht und feiert seine Herrschaft mit Zittern. Küsst seinen Sohn, sonst wird er zornig, und euer Weg führt euch ins Verderben ...“ (10–12).

„Heilige mit Schwertern“ sind keine bedauerliche Abweichung von der Mission der Kirche. Die Mission besteht darin , Nationen zu verändern und Herrscher zur Reue aufzurufen . Und genau das ist in den letzten zweitausend Jahren geschehen. Rusty Reno stimmt mit Kingsnorth überein und sagt , dass Jesus nicht für die westliche Zivilisation gestorben ist. Aber er ist gestorben und auferstanden und aufgestiegen, um König der Könige zu sein und das geopolitische Versprechen an Abraham zu erfüllen: „In deinem Samen sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden“ (Gen. 28:14). 

Kingsnorth hat recht, wenn er sagt, wie die Welt verändert wird. Das geschieht nicht, wenn Christen nach Macht streben, sondern wenn wir das Evangelium predigen, dienen, heilen, die Armen aufrichten und unsere Feinde lieben. Aber diese Handlungen sind transformativ, und zwar durch göttliche Absicht. Durch ihr Zeugnis und ihren Dienst formt die Kirche Zivilisationen, die eher Jerusalem als Babel ähneln. Als letzter Adam gibt Jesus der Menschheit ihre ursprüngliche adamitische Aufgabe zurück, was bedeutet, dass die christliche Zivilisation nicht so einfach vom christlichen Glauben getrennt werden kann, wie Kingsnorth meint."

Quelle: P. Leithart, firstthings