Neues von der Kontroverse um das "Maya-Ritual"

Luis Medina kommentiert bei OnePeterFive den aktuellen Verlauf der sog.Maya-Kontroverse um spezielle Rituale. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE KONTROVERSE UM DAS "MAYA-RITUAL": DER LOKALE, KULTURELLE KONTEXT"

Die Fakten aufdecken

Nachdem sich der Staub um die Kontroverse zum „Maya-Ritual“ gelegt hat, können wir uns nun eingehend mit dem Thema befassen. Dieses Thema ist von Natur aus heikel, daher ist es wichtig, vorsichtig vorzugehen. Die Meinungen gehen weit auseinander: Einige greifen alles an, was vom Vatikan kommt – manchmal um Profit zu machen –, während andere Entscheidungen der Kirche verteidigen, ohne die Einzelheiten vollständig zu verstehen.

Die mexikanische Bischofskonferenz hat klargestellt, dass es keinen offiziellen „Maya-Ritus“ gibt. Stattdessen hat sie optionale Anpassungen des römischen Ritus für bestimmte indigene Gemeinschaften genehmigt. Die Befürchtungen vor heidnisch geprägten Ritualen, folkloristischen Zeremonien oder Abweichungen von der Doktrin wurden minimiert, auch wenn sich dadurch neue Fragen ergeben haben. Was bleibt, ist eine Standardmesse, die kulturelle Ausdrucksformen einbezieht, die für den lokalen Gottesdienst relevant sind, insbesondere für die Region Chiapas. Dieses Ergebnis könnte diejenigen enttäuschen, die von Skandalen leben, da diesen bescheidenen Anpassungen die dramatischen Elemente vergangener Kontroversen fehlen.

Obwohl Mexiko mehrheitlich katholisch ist, bildet Chiapas eine Ausnahme. Der Protestantismus hat hier beträchtliche Fortschritte gemacht; etwa jeder vierte Einwohner bezeichnet sich als Protestant. Dieser Anstieg ist teilweise auf einen historischen Mangel an Seelsorge zurückzuführen. Jahrzehntelang waren abgelegene Gemeinden so unterversorgt, dass Diakone oft die primären geistlichen Führer wurden und die Rolle der Priester geschwächt wurde

Chiapas: Kulturelle, natürliche und religiöse Herausforderungen

Chiapas ist eine Region, die sich vom Rest Mexikos unterscheidet. Ihre üppige, bergige und tropische Geografie steht in scharfem Kontrast zu den trockenen Landschaften des Nordens und der zentralen Machtzentren. Doch auch die Region ist von erheblichen Problemen geplagt, darunter häufige Naturkatastrophen wie Erdbeben und Überschwemmungen, die die bestehenden Probleme der Region noch verschärfen.

Kulturell spiegelt Chiapas eher sein Maya-Erbe wider – geprägt von Stadtstaaten, die sich auf Astronomie und Mathematik konzentrierten – als das aztekische Erbe zentralisierter Macht. Diese ausgeprägte Identität hat jedoch auch zu einer Marginalisierung innerhalb eines Landes geführt, das von zentralistischen Idealen dominiert wird. Die Region ist eine Brutstätte konkurrierender Ideologien, darunter linksgerichtete Bewegungen wie der Aufstand der Zapatisten. Diese marxistisch inspirierten Aufstände nutzen sozioökonomische Unterschiede zwischen Chiapas und den wohlhabenderen nördlichen Regionen, um Unterstützung zu gewinnen und ihre Agenden voranzutreiben.

Während Kardinal Arizmendis Amtszeit als Bischof von San Cristóbal de las Casas (im Bundesstaat Chiapas) verbot der Vatikan zeitweise die Weihe von Diakonen, um dem Priestertum wieder mehr Bedeutung zu verleihen. Diakone leisten zwar wertvolle Seelsorge, doch für die vollständige sakramentale Erfahrung – einschließlich des Sühneopfers Christi durch die Eucharistie – ist ein Priester erforderlich. Ohne diesen bleibt die Begegnung mit dem Göttlichen, obwohl aufrichtig, unvollständig. Diese spirituelle Lücke könnte den Aufstieg des Protestantismus in Chiapas begünstigt haben, da sich die Gemeinden anderswo nach einer beständigen Führung umsahen.

Überblick über liturgische Anpassungen und ihre Bedeutung für Chiapas

„Rituelle Tänze.“

Eine  der vielen Segnungen der westlichen Welt ist die Fähigkeit, Informationen auf geordnete, zusammenhängende und leicht zu übermittelnde Weise zu übermitteln. Die Mayas übermittelten wichtige Informationen oft durch Tänze, wie viele andere alte Kulturen in Amerika. Fairerweise muss man sagen, dass die Mayas auch eine Schriftsprache hatten – eine der fortschrittlichsten in Amerika –, die in Kodizes dokumentiert ist. Ihre Tänze dienten als mächtiges Medium zur Übermittlung und Bewahrung wichtiger kultureller und historischer Erzählungen und ermöglichten es dem Betrachter, durch Darbietung und Symbolik wichtige Informationen zu behalten.

Wo liegt also das Problem? Das Problem ist, dass für manche die Grenzen verschwimmen. Während viele ursprüngliche Tänze dazu dienten, Informationen zu vermitteln, waren andere dazu gedacht, heidnische Gottheiten anzubeten. Den Unterschied zwischen beiden zu erkennen, kann für die Gläubigen eine Herausforderung sein und möglicherweise verwirrend. Diese Verwirrung könnte zu Skandalen führen und Bedenken hinsichtlich der Vermischung kultureller Ausdrucksformen mit christlicher Anbetung wecken. Es besteht ein empfindliches Gleichgewicht zwischen der Ansprache anderer – wie es der heilige Paulus in 1. Korinther 9:20-22 vorlebte – und der Möglichkeit, dass andere religiöse Praktiken die Reinheit des Evangeliums unseres Herrn verzerren.

Frauen üben bei der Messe „anstelle eines Priesters“ den „Dienst der Weihrauchträgerin“ aus.

Frauen in der Maya-Gesellschaft hatten traditionell ähnliche Rollen wie in anderen alten Kulturen. Die meisten waren für den Haushalt zuständig, es gab jedoch Ausnahmen, wie etwa Frauen, die als Schamaninnen oder Wahrsagerinnen dienten. Diese Gesellschaftsstruktur spiegelte ein heidnisches Modell wider, das so alt ist wie die Zivilisation selbst. Beeinflusst diese Rolle die „Freibeträge“, die im Rahmen der neuen Anpassungen der Messe gewährt werden? Obwohl es übertrieben wäre, eine solche Behauptung aufzustellen – insbesondere angesichts der Klarstellung der mexikanischen Bischofskonferenz, dass Frauen keine leitende Rolle bei der Messe haben –, gibt die Frage dennoch Anlass zu Bedenken. Unabhängig von der Absicht könnten diese Anpassungen unbeabsichtigt Verwirrung unter den Gläubigen stiften und die Grenzen zwischen kulturellem Ausdruck und klarer Lehre verwischen.

Während Kardinal Arizmendis Amtszeit als Bischof von San Cristóbal de las Casas (im Bundesstaat Chiapas) verbot der Vatikan zeitweise die Weihe von Diakonen, um dem Priestertum wieder mehr Bedeutung zu verleihen. Diakone leisten zwar wertvolle Seelsorge, doch für die vollständige sakramentale Erfahrung – einschließlich des Sühneopfers Christi durch die Eucharistie – ist ein Priester erforderlich. Ohne diesen bleibt die Begegnung mit dem Göttlichen, obwohl aufrichtig, unvollständig. Diese spirituelle Lücke könnte den Aufstieg des Protestantismus in Chiapas begünstigt haben, da sich die Gemeinden anderswo nach einer beständigen Führung umsahen.

Frauen üben bei der Messe "anstelle eines Priesters“ den "Dienst der Weihrauchträgerin“ aus.

Frauen in der Maya-Gesellschaft hatten traditionell ähnliche Rollen wie in anderen alten Kulturen. Die meisten waren für den Haushalt zuständig, es gab jedoch Ausnahmen, wie etwa Frauen, die als Schamaninnen oder Wahrsagerinnen dienten. Diese Gesellschaftsstruktur spiegelte ein heidnisches Modell wider, das so alt ist wie die Zivilisation selbst. Beeinflusst diese Rolle die „Freibeträge“, die im Rahmen der neuen Anpassungen der Messe gewährt werden? Obwohl es übertrieben wäre, eine solche Behauptung aufzustellen – insbesondere angesichts der Klarstellung der mexikanischen Bischofskonferenz, dass Frauen keine leitende Rolle bei der Messe haben –, gibt die Frage dennoch Anlass zu Bedenken. Unabhängig von der Absicht könnten diese Anpassungen unbeabsichtigt Verwirrung unter den Gläubigen stiften und die Grenzen zwischen kulturellem Ausdruck und klarer Lehre verwischen.

Männer/Frauen, die einige Teile der Messe als „Hauptdarsteller“ leiten

Eine der rätselhaftesten Anpassungen in diesem Zusammenhang ist die Erlaubnis für Männer und Frauen, bestimmte Gebete als „Leiter“ zu leiten. Laut kirchlichen Autoritäten wurden diese Änderungen vor ihrer Genehmigung sorgfältig und gründlich geprüft. Die zentrale Frage bleibt jedoch: Warum sollte eine gläubige einheimische Gemeinschaft verlangen, dass vom Bischof ernannte Laien auch nur kleine Teile der Messe leiten? Diese Anpassung öffnet die Tür für eine breite Palette von Spekulationen und möglicherweise unbegründeter Kritik von Skeptikern des Katholizismus oder des Papsttums.

Ein Schritt zur Versöhnung

Die genehmigten Anpassungen des römischen Ritus könnten Kardinal Arizmendis Bemühungen widerspiegeln, diese Herausforderungen anzugehen. Durch die Integration indigener kultureller Elemente in die Messe versucht die Kirche, die einzigartige Identität dieser Gemeinschaften zu bekräftigen und gleichzeitig ihre Eingliederung in den Katholizismus sicherzustellen. Handelt es sich dabei um eine überfällige Korrektur früherer Vernachlässigung oder um einen Versuch, in einer sich verändernden Landschaft kulturell relevant zu bleiben? Die Antwort hängt wahrscheinlich von den individuellen Perspektiven ab.

Manche sehen darin einen echten Versuch, marginalisierte Gemeinschaften zu unterstützen, die von der Kirche lange übersehen wurden. Andere befürchten, dass dies die Universalität des Glaubens schwächen könnte. Ungeachtet dessen wird die Führung der Kirche letztlich Gott gegenüber für ihre Entscheidungen zur Verantwortung gezogen.

Ausblick

Diese liturgischen Änderungen unterstreichen eine entscheidende Herausforderung für die Kirche: die Balance zwischen Tradition und Inklusivität. Ob diese Anpassungen den Glauben vertiefen oder unbeabsichtigte Folgen haben, wird erst die Zeit zeigen. Für den Moment hoffen wir, dass diese Bemühungen neues Vertrauen in Gottes Vorsehung wecken und uns alle daran erinnern, dass Er weiterhin die Kontrolle hat.'''

Quelle. L. Medina, OnePeterFive