Notre Dame - vor der Wiedereröffnung

Gavin Askenden kommentiert im Catholic Herald vor der Wiedereröffnung die Restaurierung von Notre Dame und ihre Edeutung für die französische Kirche im Kampf gegen den Zeitgeist. 
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"DIE RESTAURIERUNG DER KATHEDRALE NOTRE DAME WAR EIN KAMPF UM DIE SEELE FRANKREICHS"

Am Sonntag wird Notre Dame de Paris wiedereröffnet, nach dem Inferno, das sie heimgesucht hatte, wieder in Ordnung gebracht. Als am 15. April 2019 die Dunkelheit über Paris hereinbrach, sah man Flammen am Himmel über dem Dach des wohl berühmtesten Gebäudes und der berühmtesten Kathedrale Frankreichs, die ein Meisterwerk der Vernunft und Schönheit verschlangen.

Entlang der Seine versammelten sich erschrockene Menschengruppen, fielen auf die Knie und stimmten nach und nach in das französische Ave Maria ein: „ Je vous salue Marie, Marie, comblée de grâce .“

An den Ufern des dunklen, schnell fließenden Flusses herrschte eine Atmosphäre apokalyptischen Grauens und Verwüstung, und nachdem die Rettungsdienste gerufen worden waren, blieb nichts anderes übrig, als zu beten.

Ihre Gebete wurden erhört. Die Kathedrale blieb vor der völligen Zerstörung bewahrt, obwohl sie schwer beschädigt und fast irreparabel zerstört war.

Nachdem das Feuer unter Kontrolle war, wurde heftig über die Brandursache spekuliert. In der Bevölkerung herrschte die Befürchtung, dass es sich um ein weiteres Beispiel für die Brandstiftung handelte, die Frankreich jedes Jahr erfasst und bei der jedes Jahr über 1.000 Kirchen zerstört werden. Es kursierten Videos, die angeblich schattenhafte orientalische Gestalten auf dem Dach zeigten, die von Überwachungskameras aufgenommen worden waren.

Andere wiederum gaben der Geistlichkeit die Schuld. Schuld könnte eine „provisorische“ elektrische Anlage gewesen sein, die offenbar auf Wunsch der Geistlichen zwischen 2007 und 2012 entgegen aller Vorschriften installiert worden war, um Glocken über dem Vierungsgewölbe im Turm zu betreiben. Die Firma, die das Gerüst für die Restaurierung installierte, war über diese nicht autorisierte Anlage nicht informiert und könnte sie versehentlich beschädigt haben. Sicher ist, dass diese Glocken am Abend des Brandes elektrisch „geläutet“ wurden und 12 Minuten später der Feueralarm losging.

Geistliche oder Einwanderer, die Frage nach der Hauptursache beschäftigte viele. War dies auch ein Zeichen für ein Urteil über die gesamte westliche Kirche? Notre Dame ist eine der berühmtesten Kirchen der Welt, ganz zu schweigen von Frankreich. Mit 13 Millionen Besuchern pro Jahr dominiert ihre Silhouette seit 1200 die Skyline von Paris.

 Wenn es ein Zeichen des Gerichts war, wofür dann? Traditionelle katholische Stimmen werfen der Kirche schon lange vor, sie habe sich dem Rationalismus der Moderne ergeben und das spirituelle und übernatürliche Erbe, das den Katholizismus seit Pfingsten durchdrungen hat, verraten. Andere behaupten, die Sexskandale, insbesondere die, bei denen Kinder verletzt wurden, hätten zum Himmel geschrien und um ein Zeichen des Gerichts und der Vergeltung gebeten. Was könnte passender sein als das apokalyptische Feuer im Herzen Frankreichs, der ältesten Tochter der Kirche?

Doch Feuer kann sowohl reinigend als auch richtend wirken. Hatte dieses Feuer den doppelten Zweck, eine Kirche am Rande des Abfalls vom Glauben zu warnen, auf die Knie zu fallen, zu beten, den Kurs zu ändern und sich neu aufzubauen, um das Europa zurückzuerobern, das sie gewonnen und verloren hatte?

Dies war nicht das erste Mal, dass Notre Dame im Zentrum einer symbolischen Unterbrechung stand. Das letzte Mal, dass die Kathedrale größeren Schaden erlitt, war während der Französischen Revolution. Während des antichristlichen Fanatismus der Revolution wurde Notre Dame in einen  „Tempel der Vernunft“ verwandelt  und dem atheistischen  „Kult der Vernunft“ gewidmet.  Später, als das  „Komitee für öffentliche Sicherheit“  die Terrorherrschaft führte, ordnete Maximilien Robespierre die Anbetung eines höchsten Wesens an. Die Kathedrale Notre Dame wurde erneut dem  „Kult des höchsten Wesens“ gewidmet  , wobei eine berüchtigte Frau, vielleicht eine Hure, als  „Göttin der Vernunft“  am Hochaltar inthronisiert wurde.

Als ob diese Symbolik nicht schon beleidigend genug wäre, wandelten Revolutionäre die Kathedrale später in ein Lagerhaus um, nachdem sie 28 Statuen biblischer Könige, die sich an der Westmauer befanden, enthauptet hatten.

Nach dem Brand und der Zusage der französischen Regierung, gemeinsam mit privaten Mäzenen die Restaurierung zu finanzieren, beschäftigte und spaltete die Frage nach der Art und Weise der Restaurierung die Kommentatoren zugleich.

Wie bei fast jeder größeren Kirchenrenovierung gab es zwei Ansichten. Die eine war, dass die Kirche in ihrer ursprünglichen Pracht wiederhergestellt werden sollte; die andere war, dass es kein Zurück mehr geben könne und eine gewisse Integration zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erfolgen müsse.

Doch handelte es sich hier nicht nur um einen Kampf zwischen Traditionalisten und Modernisten. Es war auch eine Reaktion auf eine Diagnose dessen, was der Brand darstellte und in welchem ​​Zustand sich die Kirche befand. Insbesondere im Hinblick darauf, ob ihre Pflicht darin bestand, mit der progressiven Kultur zusammenzuarbeiten oder sie abzulehnen und zu bekehren.

Dies ist also auch ein Argument über den Begriff des Fortschritts und der Eschatologie.

Die Säkularisten verstehen die Eschatologie nicht und interessieren sich auch nicht dafür, und die Traditionalisten bzw. Konservativen lehnen jeden säkularen Utopismus politischer oder ästhetischer Art ab.

Von dem Moment an, als der französische atheistische Präsident einen völlig anderen Turm vorschlug als den mittelalterlichen, der das Pariser Stadtbild prägt, war die Schlacht eröffnet.

Erstaunlicherweise setzte sich die Forderung nach einer Restitutio in pristinum weitgehend durch. An der Struktur, der Dekoration oder der Symbolik des Gebäudes wurden nur sehr wenige Änderungen vorgenommen.

Es gab jedoch ein paar Ausnahmen. Obwohl dies Geschmacksfragen sind, wäre das Endergebnis möglicherweise schrecklich ausgefallen, wenn mehr an die Befürworter der brutalistischen Moderne verloren gegangen wäre. Während der Hochaltar unverändert blieb, sieht der Ersatzaltar im Kirchenschiff aus wie etwas aus einer Flughafenlounge. Die Kelche sind mit Science-Fiction-Konturen gestaltet, ebenso wie der Präsidentenstuhl. Das Taufbecken wurde mit einer Zwiebelsuppenwerbung des 21. Jahrhunderts verglichen und das Reliquiar für die Dornenkrone wäre zwar eine Hommage an Disneyland, aber kein passender Rahmen für eine der heiligsten Reliquien der Christenheit. Die für die Eröffnungsmesse entworfenen Kaseln wurden als angenehm für Pater James Martin und als eine Art progressiver Anglikaner beschrieben, aber als zutiefst unkatholisch.

Da der gotische Stil so viel Licht in das Innere eines komplexen Gebäudes lässt, hat die Reinigung der Wände nicht nur vom Rauch, sondern auch von tausendjähriger Kerzenkohle einen beeindruckenden Eindruck architektonischer Ausstrahlung erzeugt. Das Gebäude sieht gleichzeitig neu und authentisch alt aus.

Der Wiederaufbau von Notre Dame nach dem Brand, wie auch immer man das Ereignis versteht, stellt sowohl die Kirche als auch die Gesellschaft vor eine Wahl: Kollaboration und Kapitulation vor dem Zeitgeist oder Herausforderung, Umkehr und Transformation des Zeitgeists ?

Während die säkulare Kultur immer dekadenter wird und sich der christlichen Ethik und dem christlichen Glauben immer stärker abwendet, werden die Argumente für eine Wiederherstellung der katholischen Integrität, die Kultur, Spiritualität, Liturgie und Philosophie vereint, immer überzeugender und dringlicher."

Quelle: G. Askenden, Catholic Herald