Sammelt die Verstreuten...!

 Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechesen über die Sonntage des Kirchenjahres mit den Advents-Sonntagn fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

"SAMMELT DIE VERSTREUTEN - 2.ADVENTS-SONNTAG: OFFENSICHTLICH EIN SCHLAG INS GESICHT" 

Am 1. Adventssonntag war es die Pflicht der Kirche, die sie als gute Mutter erfüllte, uns im Hinblick auf die Endzeit und das Gericht bei der Wiederkunft zur Buße zu ermahnen. In dieser Woche weist sie auf die Freude hin, die uns nach Buße und Gericht erwartet und die in „Jerusalem“ zusammengefasst ist. Wir werden nach „Jerusalem“geführt.

           

Was ist Juerusalem für uns an diesem Sonntag und in dieser Zeit? Ein Ort, ein Zustand und eine Hoffnung.

Unsere römischen Vorfahren und Zeitgenossen verfügen über ihr eigenes „Jerusalem“ in der großen Basilica Sessoriana, auch bekannt als Heiliges Kreuz in Jerusalem (Santa Croce in Gerusalemme). Hier wurden die heiligen Reliquien der Passion und der Erde vom Kalvarienberg aufbewahrt, die die Kaiserin St. Helena aus dem irdischen Jerusalem mitbrachte. Dies ist die römische Stationskirche für diesen 2. Adventssonntag. Der hl. John Henry Newman schrieb über die römische Basilika des Heiligen Kreuzes in Jerusalem:

Wenn es ein Zentrum der Kirche gibt, werden wir dort sein, wenn wir von Jerusalem aus mitten in Rom auf Erden sind.

Die Gesänge der Messe an diesem 2. Adventssonntag im Vetus Ordo singen von Jerusalem. Im Introitus hören wir

Populus Sion, ecce, Dominus veniet… Volk von Zion, siehe, der Herr wird kommen, um die Völker zu retten; und der Herr wird die Herrlichkeit seiner Stimme in der Freude des Herzens hören lassen.

„Zion“ wird nicht nur für das Land Israel als Ganzes verwendet, sondern bezieht sich speziell auf einen Hügel in Jerusalem, den Berg Zion. Es wurde zu einer Abkürzung für Jerusalem.

Im Graduale hören wir: „Aus Zion, der Vollkommenheit der Schönheit, erstrahlt Gott.“ Der letzte Teil über seine Ankunft lautet auf Latein „Deus manifeste veniet“.

Christus wird nicht mit leiser, ruhiger Stimme oder einem Windhauch kommen. Auch wird er nicht im traurigen Blick eines Menschen erscheinen, der Gnade braucht, in der Beredsamkeit der Heiligen Schrift oder der sanften Berührung der eucharistischen Hostie. Ich mag den großartigen Johnny Cash-Song „The Man Comes Around“, eines der letzten Dinge, die er vor seinem Tod im Jahr 2003 geschrieben hat:

Hört die Trompeten, hört die Pfeifer
Hundert Millionen Engel singen
Scharen marschieren zur großen Kessel-Pauke
Stimmen rufen, Stimmen weinen
Manche werden geboren und manche sterben
Das Königreich von Alpha und Omega kommt

Johnny hat die Zahl der Engel massiv unterschätzt. Das Adverb manifest ist eine große Sache. Im Lateinischen leitet sich manifestus von manus („Hand“) und fendo ab, der Grundlage von defendo, offendo. Seine Kernbedeutung ist „Schläge mit der Hand“. Das Adverb manifeste bedeutet „offensichtlicher Schlag ins Gesicht“.

Die Kommunionantiphon stammt aus Baruch 5:5 und 4:36: „Steh auf, Jerusalem! Steh auf den Höhen und sieh die Freude, die dir von deinem Gott zuteil wird.“ 

Sehen wir uns Baruch 5:5 ganz an:

Steh auf, Jerusalem, und steig auf die Höhe!
Schau nach Osten aus
und siehe deine Kinder durch das Wort des Heiligen gesammelt
vom Untergang der Sonne bis zum Aufgang
in Freude daß Gott an sie gedacht hat.

Der Prophet scheint dafür zu plädieren, daß der Priester und das Volk "auf der Höhe", sind d.h.in
der Kirche und zusammen, um naxh Osdten auf das Kommen des Herrn in der Eucharistie zu schaue

"Zion" wird nicht nur für Lang Israel als Ganzes benutzt, es bezieht sich auch besonders auf einen
Hügel in Jerusalem, den Berg Zion.

Wenn wir uns wieder dem Thema zuwenden, sind wir der Antwort näher: „Was ist ‚Jerusalem‘ für uns heute und in dieser Zeit?“ Es war die heilige Stadt, die Gott gründen wollte, damit die Menschen ihn richtig anbeten. Wenn wir richtig anbeten, zum Beispiel ehrfürchtig nach dem traditionellen und erkennbaren Ritus der römischen Kirche, sind wir moralisch im „Zentrum der Kirche“ anwesend, wie es der heilige John Newman beschrieb. In der Kirche, die Christus gründete, sind wir bereits in „Jerusalem“. Wir sind daher moralisch anwesend, wenn auch nicht physisch, zusammen mit allen Gläubigen im Jerusalem der Vergangenheit, wo unser Herr die Eucharistie einführte, sein Leiden und seinen Tod erlitt und dann seine Auferstehung erlebte. Darüber hinaus sind wir eingehüllt in einen Vorgeschmack auf das himmlische Jerusalem, das noch kommen wird. Dieses Jerusalem wird wie der Herr selbst in Herrlichkeit vom Himmel herabsteigen. So wie das alte Jerusalem der Mittelpunkt der Pilgerfahrten war, wie es das bis zu einem gewissen Grad auch heute noch ist, sind wir als Pilger auf dem Weg zum himmlischen Jerusalem. In unseren heiligen liturgischen Riten, insbesondere durch die Sakramente, öffnen wir uns Gott, um das himmlische Jerusalem bereits in unsere Seelen zu bringen, immer geordneter, immer schöner, immer bereiter, ihn zu empfangen.

Im Advent bereiten wir uns auf die Ankunft des Königs vor, zu Weihnachten blicken wir auf unsere heilige Vergangenheit und in der Parusie erwarten wir unsere unausweichliche Zukunft. Daher hören wir vom Herold und Vorboten des Messias, dass er von der Jungfrau in Demut geboren und von der Wolke der Herrlichkeit in Majestät getragen werden soll. Der heilige Johannes der Täufer verkündete die erste Ankunft, indem er in der  Leib seiner Mutter hüpfte, als das Wort Fleisch wurde. Jetzt hält ihn die Heilige Mutter Kirche hoch, damit er seinen irdischen Ruf in unserer sakramentalen Realität der heiligen Liturgie wiederholen kann: „Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Pfade gerade; lasst jedes Tal aufgefüllt und jeden Hügel eingeebnet werden.“ Tatsächlich wird der Herr, wenn er kommt, auf dem geraden Weg kommen, denn an jenem Tag der Tage wird ihm nichts widerstehen. Erst jetzt können wir ihm auf dem Weg, auf dem er in diesem Jammertal zu uns kommt, Steine, Gräben und Barrieren in den Weg legen. Es obliegt uns, alles so gut wie möglich vorzubereiten. Er wird die Dinge in Ordnung bringen, ob wir es vorher getan haben oder nicht.

Möge sein Kommen wahrhaftig der Moment der Freude sein, der im Introitus angekündigt wurde. Buße war letzte Woche der Rat der Kirche. Diese Woche haben wir in der Kollekte auch gute Werke hinzugefügt. Werfen wir einen kurzen Blick auf diese schöne Rede:

Excita, Domine, corda nostra ad praeparandas Unigeniti tui vias; ut, per eius adventum, purificatis tibi mentibus servire mereamur.

Dieses alte Gebet war in den Gelasian- und Gregorianischen Sakramentaren enthalten. Dieses Excito bedeutet in erster Linie „herausrufen oder herbeirufen, wecken oder aufrütteln“. Es bedeutet auch „aufrichten, trösten; erwecken, beleben“. Praeparo, eine Zusammensetzung aus prae und paro, bedeutet „im Voraus vorbereiten“. Am Ende des Evangeliums spricht Jesus mit den Worten von Maleachi zu Johannes: „Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der den Weg vor dir bereiten (praeparabit) soll.“

Erwecke unsere Herzen, oh Herr, um die Wege für Deinen Einziggeborenen zu bereiten, damit wir durch sein Kommen würdig sind, Dir mit reinem Geist zu dienen.

Können wir davon ausgehen, dass „rein gemachter Geist“ das Ergebnis davon ist, dass wir letzte Woche den Rat der Heiligen Mutter befolgt haben und seitdem beichten waren? Natürlich können wir das.

Natürlich meint „dir dienen“ genau das, was es sagt. Mach dich an die Arbeit und „diene“.

In der Kollekte der letzten Woche baten wir Gott, seine eigene Macht zu erwecken (Excita … potentiam tuam). Diese Woche bitten wir ihn, uns aufzuwecken, unsere Herzen aufzurütteln. Warum? Um zu trösten, ja, aber hauptsächlich, um zu beleben und aufzurütteln. Letzte Woche in der Lektion sagte uns Paulus, dass es Zeit sei, aus dem Schlaf zu erwachen (vgl. Röm 13). Diese Woche bitten wir den Vater, unsere Herzen zu würdigen Wegen (viae) für die Füße unseres Herrn zu machen, indem er sie aufweckt und tröstet. Unser Herz, unser inneres Leben (mens) muss Seine Schönheit widerspiegeln. Es muss im Voraus darauf vorbereitet sein, Ihn zu empfangen, wenn Er kommt, wie auch immer Er kommt. Im Graduale singt die Kirche: „Aus Zion wird Seine Schönheit und Herrlichkeit kommen: Gott wird offenbar (manifestiert).“ Dieses „offenbarte“ Kommen findet nicht nur am Ende der Welt statt, in Herrlichkeit und Macht, wie wir Jesus am 1. Adventssonntag beschreiben hören: Es findet auch im Leben der Gnade statt, das sich in unseren Worten und Taten zeigt.

Erwecke unsere Herzen, oh Herr, um die Wege für Deinen Einziggeborenen zu bereiten, damit wir durch sein Kommen würdig sind, Dir mit reinem Geist zu dienen.

Können wir davon ausgehen, dass „rein gemachter Geist“ das Ergebnis davon ist, dass wir letzte Woche den Rat der Heiligen Mutter befolgt haben und danach beichten waren? Natürlich können wir das.

Natürlich meint „dir dienen“ genau das, was es sagt. Mach dich an die Arbeit und „diene“.

In der Kollekte der letzten Woche baten wir Gott, seine eigene Macht zu erwecken (Excita … potentiam tuam). Diese Woche bitten wir ihn, uns aufzuwecken, unsere Herzen aufzurütteln. Warum? Um zu trösten, ja, aber hauptsächlich, um zu beleben und aufzurütteln. Letzte Woche sagte uns Paulus in der Lesung, dass es Zeit sei, aus dem Schlaf zu erwachen (vgl. Röm 13). Diese Woche bitten wir den Vater, unsere Herzen zu würdigen Pfaden (viae) für die Füße unseres Herrn zu machen, indem er sie aufweckt und tröstet. Unsere Herzen, unser Innenleben (mens) müssen seine Schönheit widerspiegeln. Es muss im Voraus darauf vorbereitet sein, ihn zu empfangen, wenn er kommt, wie auch immer er kommt. Im Graduale singt die Kirche: „Aus Zion die Lieblichkeit seiner Schönheit: Gott wird offenbar (manifeste) kommen.“ Dieses „offensichtliche“ Kommen findet nicht nur am Ende der Welt statt, in Herrlichkeit und Macht, wie Jesus es am 1. Adventssonntag beschreibt: Es findet auch im Leben der Gnade statt, das sich in unseren Worten und Taten zeigt."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<