Und du Bethlehem im jüdischen Lande...

Robert Royal macht sich bei The Catholic Thing Gedanken über das, was heute vor 2024 Jahren in Bethlehem geschah und welche Wirkungen es damals wie heute entwickelt hat.
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                      CHRISTENTUM UND DYNAMIT

 "Angesichts all der Mühen und Nöte der Menschheit in einer gefallenen Welt ist es nur richtig, dass wir in dieser Zeit auf etwas Frieden auf Erden und Wohlwollen für die Menschen hoffen. Den Rest des Jahres über gibt es sicherlich kein Übermaß an Brüderlichkeit und Mitgefühl. Und stellen wir fest: Es ist nicht nur unser zufälliges Leben in diesem Moment, das uns glauben lässt, dass die Dinge – anno Domini 2024 und vielleicht noch mehr 2025 – besonders unruhig aussehen: Kriege und Kriegsgerüchte, weit verbreitete Unruhen im eigenen Land, tiefe Spaltung in der Kirche. Man muss nicht lange danach suchen, warum, um einen berühmten modernen Philosophen leicht zu adaptieren, nur das Kommen Gottes uns jetzt retten kann.

Zumindest ist das die Lektion, die uns schlechte Zeiten lehren sollten.

Aber es gibt noch eine weitere Lektion über sein Kommen. Wie Bischof James Edward Walsh, einer der ersten Maryknoll-Missionare in China, nach jahrelanger Erfahrung, noch bevor er fast zwei Jahrzehnte in Gefangenschaft verbrachte, sagte: „Das Christentum ist kein privater Weg zur Erlösung und kein Leitfaden für ein frommes Leben; Es ist ein Weg zur Welterlösung und eine Philosophie des gesamten Lebens. Das macht es zu einer Art Dynamit. Wenn man also Missionare aussendet, um es zu predigen, ist es gut, sich auf einige Explosionen vorzubereiten.“

Unter den vielen Paradoxien der Menschwerdung Gottes müssen wir irgendwie berücksichtigen – und nicht „verstehen“, wie wir normalerweise denken –, wie der Fürst des Friedens auch derjenige sein kann, der ein Schwert bringt: der ultimative Störer. Ist wahrer Frieden für uns beunruhigend? Wenn wir tatsächlich glauben, dass der Sündenfall die Welt auf den Kopf gestellt hat, folgt daraus, dass das Kommen des Erlösers die Dinge wieder auf den Kopf stellen muss – und zwar mit einem nicht geringem Maß an Unruhe.

Und wie beruhigend uns dieser Gedanke auch erscheinen mag, die Erfahrung wird immer noch schwindelerregend sein. Das Christentum ist kein weiches Kissen, auf das man den Kopf legt, sondern etwas, manchmal sofort Überwältigendes, manchmal eine langsame, aber unaufhörliche Umwälzung von – lassen Sie uns die Wahrheit nicht abschwächen – von allem. Die Welt ist, wie sie immer war, und plötzlich gleichzeitig ganz anders.

Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass die Explosionen nicht nur „da draußen“ stattfinden, irgendwo anders, in fremden Missionsländern. Sie geschehen – und sollten auch hier, jetzt und überall geschehen. Das ist die Geschichte der Evangelien. Und sogar der ferneren Vergangenheit. In einer unbekannten Stadt wird ein Kind geboren:

Aber du, Bethlehem Efrata

zwar das kleinste unter Judas Geschlechtern,

doch aus dir wird mir hervorgehen

der über Israel herrschen soll,

Sein Ursprung geht zurück bis in die Vorzeit,

bis in längst verschwundene Tage

Das wurde von Micha prophezeit (5:2). Erinnern Sie sich an ihn? Nein? Der heilige Matthäus tat es (2:6), obwohl diese Worte eines der unbedeutendsten der unbedeutenden Propheten vielleicht 750 Jahre vor ihrer Erfüllung niedergeschrieben wurden. Und sich auf unermesslich alte Wahrheiten bezogen.

Nach normaler menschlicher Einschätzung hätte das nicht passieren dürfen – und sicherlich hätte es das mächtige Römische Reich nicht neu erschaffen und den Lauf der Menschheitsgeschichte verändern dürfen. Es ist fast unfair von Gott. Warum sollte man sich die Mühe machen, eine ganze Zivilisation aufzubauen, nur um sie dann von ein paar armen Fischern, Steuereintreibern, einem oder zwei Ärzten oder Anwälten, ein paar Provinzialen übernehmen und verändern zu lassen? Selbst die Zerstörung Jerusalems ein paar Jahrzehnte später konnte die Sache nicht aufhalten.

Einerseits war es das Werk von Verrückten. Menschen, die bereit waren, für eine Geschichte über ein Kind zu sterben, das zu einem charismatischen Prediger heranwuchs, ein paar „Wunder“ vollbrachte (so heißt es zumindest), brutal hingerichtet wurde und angeblich von den Toten „auferstand“. Was jeder weiß, dass es nicht passieren kann.

Andererseits trieb es seine Anhänger dazu, Kauderwelsch zu reden oder mehrere Sprachen zu sprechen, die verschiedene Völker irgendwie verstanden, oder was auch immer das sein sollte. Dieser Paulus von Tarsus, der ein bisschen zu viel für sein eigenes Wohl studiert hat, wird religiös und dreht durch, fängt an, Dinge zu schreiben, die selbst dieser Petrus-Typ für schwer verständlich hält. Und doch stellt auch er alles auf den Kopf, wo immer er hingeht. Manche Leute steinigen oder schlagen ihn verständlicherweise. Jagen ihn aus der Stadt. Andere können ihn nicht verstehen, wissen aber trotzdem, dass in diesem Wortschwall etwas Lebendiges steckt wie nichts anderes.

Und da alles Perverse und Dekadente in Rom landet, landen diese beiden natürlich auch dort. Sie zu töten, hält es auch nicht auf. Es dauert eine Weile, aber stattdessen stoppen sie und ihre ganze Mannschaft Rom, oder zumindest das alte Rom. Die Barbaren ziehen ein. Sie werden Christen? Auch die Provinzen. Es entsteht viel Chaos, aber auch eine ganze Reihe von Explosionen von England bis Indien. Und als neue Welten entdeckt werden, breitet sich die Störung auch dort aus.

Und hier sind wir nun also. Zweitausend Jahre sind keine lange Zeit im Vergleich zu den 14 Milliarden Jahren des Universums. Aber 2000 Jahre sind eine lange Zeit für Wesen, die selten 100 Jahre alt werden. Nach so vielen unwahrscheinlichen Explosionen ist es schwer zu sagen, ob das Dynamit sich dem Ende nähert (von dem Er sagte, es würde kommen) oder gerade erst beginnt.

Eines können wir sagen: es ist mit nichts anderem zu vergleichen. Kein Kind, das zu uns kam, hatte eine vergleichbare Wirkung auf die ganze Erde. Die Vorhersagen Seiner Ankunft schienen – und scheinen – wie das Geschwafel von Menschen, die lange unter der Wüstensonne gesessen haben. Die Behauptungen bei seiner Geburt und in den Jahren danach waren für die klügsten Köpfe der Zeit absurd. Und nur die Mächtigen wussten, dass Er gefährlich genug war, um ausgemerzt zu werden.

Aber Er war es nicht und kann es nicht sein. Das ergibt keinen Sinn. Ein Kind wird geboren. Es scheint zu leben und zu sterben wie alle anderen. Aber Er lebt. Die Menschen finden immer noch Trost und Freude in Ihm und werden jenseits aller menschlichen Berechnung dazu inspiriert, ihr Leben auf Ihn zu setzen. Denken Sie einfach nur daran."

Quelle: R. Royal, The Catholic Thing