Auch heute -am 5. Sonntag nach Epiphanias setzt Fr. J.Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese über die Sonbntage im LIturgischen Jahr fort. Hier geht´s zum Original: klicken
"WENIGSTENS SONNTAGS - 5. SONNTAG NACH EPIPHANIAS"„Lege die Eingeweide der Barmherzigkeit an“. Das klingt großartig. Für moderne Ohren klingt es so großartig, dass die meisten zeitgenössischen Übersetzungen „Herz des Mitgefühls“ oder etwas Ähnliches wählen. Das griechische σπλάγχνα ( splágchnon ) bedeutet die Eingeweide: Darm, Lunge, andere innere Organe. Unser Wort „Milz“ stammt aus dem Griechischen.
Die alten Griechen und Römer betrachteten die Eingeweide als Sitz heftiger Leidenschaften, wie Wut, aber die alten Juden dachten, sie seien der Sitz zärtlicher Zuneigung. In der Antike und bis vor nicht allzu langer Zeit galt die Milz gemäß der Vorstellung der Körpersäfte, die die geistige und körperliche Gesundheit bestimmen, als Aufbewahrungsort der „schwarzen Galle“, die, wenn sie ab- oder zufließt, Fröhlichkeit oder Melancholie hervorruft. Shakespeare verwendet in Julius Caesar IV,1 Milzbilder über Gaius Cassius:
Muss ich dich beobachten? Muss ich stehen und kauern
unter deiner gereizten Laune? Bei den Göttern,
du sollst das Gift deiner Milz verdauen,
auch wenn es dich spaltet; denn von diesem Tag an
werde ich dich zu meiner Fröhlichkeit, ja, zu meinem Lachen benutzen,
wenn du bissig bist.
Hier haben wir sowohl Depression als auch Heiterkeit
Ich mag diese schicke konzeptionelle Parallele zu Continua pietate custodi… semper protectede muniatur.
Pietas ist ein aufgeladenes Wort, das „pflichtbewusstes Verhalten gegenüber den Göttern, den eigenen Eltern, Verwandten, Wohltätern, dem Land usw., Pflichtbewusstsein“ umfasst. Pietas ist auch eine der sieben Gaben des Heiligen Geistes (vgl. CCC 733-36; Jesaja 11:2), durch die wir unseren Eltern, Verwandten und unserem Land sowie allen lebenden Menschen, sofern sie zu Gott gehören oder fromm sind, und insbesondere den Heiligen gegenüber die gebührende Zuneigung und Dankbarkeit zeigen. Im allgemeinen Sprachgebrauch bezeichnet „Frömmigkeit“ die Erfüllung der religiösen Pflichten.
Auf Gott bezogen bezeichnet Pietas jedoch normalerweise seine Barmherzigkeit uns gegenüber. Dies erinnert mich, wenn ich es zum hundertsten Mal wiederhole, an unser Bild der „inneren Barmherzigkeit“. Gott ist Liebe. Seine „Barmherzigkeit währt ewig“. Liebe ist der Kern der Dreifaltigkeit, daher ist sie in ihrem reinen Inneren alle miteinander verbunden, obwohl sie verschieden sind.
Sollten Familien nicht über diese starke Verbindung verfügen, diese innere Kraft, die sie von innen gegen alle Widrigkeiten wappnet? Schaffen militärische Einheiten nicht brüderliche Bande, die vor allem im Kampf geschmiedet werden?
Ich mag diese schicke konzeptionelle Parallele zu Continua pietate custodi… semper protectede muniatur.
Pietas ist ein aufgeladenes Wort, das „pflichtbewusstes Verhalten gegenüber den Göttern, den eigenen Eltern, Verwandten, Wohltätern, dem Land usw., Pflichtbewusstsein“ umfasst. Pietas ist auch eine der sieben Gaben des Heiligen Geistes (vgl. CCC 733-36; Jesaja 11:2), durch die wir unseren Eltern, Verwandten und unserem Land sowie allen lebenden Menschen, sofern sie zu Gott gehören oder fromm sind, und insbesondere den Heiligen gegenüber die gebührende Zuneigung und Dankbarkeit zeigen. Im allgemeinen Sprachgebrauch bezeichnet „Frömmigkeit“ die Erfüllung der religiösen Pflichten.
Auf Gott bezogen bezeichnet Pietas jedoch normalerweise seine Barmherzigkeit uns gegenüber. Dies erinnert mich, wenn ich es zum hundertsten Mal wiederhole, an unser Bild der „inneren Barmherzigkeit“. Gott ist Liebe. Seine „Barmherzigkeit währt ewig“. Liebe ist der Kern der Dreifaltigkeit, daher ist sie in ihrem reinen Inneren alle miteinander verbunden, obwohl sie verschieden sind.
Sollten Familien nicht über diese starke Verbindung verfügen, diese innere Kraft, die sie von innen gegen alle Widrigkeiten wappnet? Schaffen militärische Einheiten nicht brüderliche Bande, die vor allem im Kampf geschmiedet werden?
Beschütze deine Familie, oh Herr, mit unermüdlicher Sorgfalt,
damit sie, einzig und allein auf die Hoffnung auf himmlische Gnade vertrauend,
immer durch deinen Schutz geborgen sein kann.
Als ich im Laufe der Jahre über dieses Gebet nachdachte, stellte ich mir gleichzeitig den Wachposten auf seinem Schutzwall vor, der in die Dunkelheit blickt, um seine schlafenden Brüder zu beschützen, und einen Vater, der in das innerste Heiligtum seines Hauses schaut, in die Schlafzimmer seiner schlafenden Kinder. In der Nacht lauschen sie auf Geräusche von Not oder Not.
Die Kirche scheut sich nicht, Bilder von Familie und Soldatentum zu kombinieren, den symbiotischen Austausch von Pflicht, Gehorsam und Schutz. Die militärische Symbolik hervorzuheben hilft uns, beide Bildgruppen im Gedächtnis zu behalten, wenn wir den Pfarrer während der Heiligen Messe unsere Kollekte himmelwärts erheben hören.
Wir Katholiken sind sowohl eine Familie, Kinder eines gemeinsamen Vaters, als auch eine streitende Kirche, ein Korps (von lateinisch corpus , „Körper“).
Viele von uns bekamen bei der Bestätigung durch die Bischöfe als „Soldaten Christi“ einen Schlag auf die Wange als Erinnerung daran, welches Leid uns als Christen bevorstehen könnte.
Wir sollten lieber wie Soldaten sterben, als wie diejenigen zu sündigen, die weder Dankbarkeit gegenüber Gott noch Pflichtgefühl empfinden.
Wir sollten bereit sein, für die Menschen, die uns anvertraut sind, zu leiden, wenn es nötig ist.
In dieser Kollekte bitten wir um den Schutz und die Versorgung, die Christus, unser König, uns Soldaten auf dem Marsch geben kann. Wir brauchen eine angemessene Haltung des Gehorsams gegenüber Gott, unserem höchsten Vorgesetzten, und Pflichtbewusstsein gegenüber unseren Hirten in der Kirche, unseren irdischen Eltern, unserem irdischen Land usw.
Um diese äußere Haltung gegenüber unseren Mitmenschen zu erlangen und beizubehalten, benötigen wir auch das, wozu Paulus in Kolosser 3, unserem Brief für diesen Sonntag, ermahnt. Wie wichtig dieses Programm – zusammen mit der Wachsamkeit und Geduld, die in der Lesung des Evangeliums hervorgehoben werden – für den Frieden einer Familie, den Zusammenhalt einer Militäreinheit, einen Zusammenschluss von Menschen wie eine Gemeinde usw. usw. usw. ist. Hier ist die Douay-Rheims-Bibel, die Sie wahrscheinlich hören werden:
So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, Heiligen und Geliebten herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Sittsamkeit, Geduld! 13 Ertragt einander und vergebt einander, wenn einer dem anderen etwas vorzuwerfen hat; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! 14 Über alles aber habt die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. 15 Und der Friede Christi freue sich in euren Herzen, zu dem ihr auch in einem Leib berufen seid. Seid dankbar! 16 Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen in aller Weisheit! Lehrt und ermahnt einander mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern; singt Gott in euren Herzen mit Gnade! 17 Alles, was ihr tut in Wort oder Werk, tut alles im Namen des Herrn Jesus Christus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.
Ich erkenne in der Ausdrucksweise des Gebets starke militärische Bilder, trotz oder vielleicht gerade wegen des vorherrschenden Konzepts der „Familie“ von Anfang der Rede an. Custodio, im militärischen Kontext geläufig, bedeutet „beobachten, beschützen, verteidigen“. Munio ist ein militärischer Begriff dafür, etwas einzumauern, es in einen Verteidigungszustand zu versetzen. Die Verben sind ziemlich synonym, obwohl munire weiter geht, sogar „befestigen“, nicht nur „bewachen“ wie bei Wachposten. Apropos Wachposten: innitor bedeutet „sich anlehnen oder darauf ruhen, sich auf irgendetwas stützen“. Caesar und Livius beschreiben Soldaten, die sich auf ihre Speere und Schilde stützen (z. B. „ scutis innixi … auf ihre Schilde stützend“ Caesar, De bello Gallico 2.27). Ich halte es für gerechtfertigt, innititur einen kriegerischen Klang zu behaupten, wegen der Verbindung mit einem Verb ähnlicher Form und Endung (der Trope homoioteleuton), muniatur .
Eine ganz wörtliche Version
Wir flehen Dich an, oh Herr, beschütze Deine Familie
mit fortwährender Gnade,
sodass die (Familie), die sich allein auf die Hoffnung auf himmlische Gnade stützt,
immer von Deinem Schutz umgeben ist
Neues korrigiertes ICEL 2011
Beschütze deine Familie, oh Herr, mit unermüdlicher Sorgfalt,
damit sie, einzig und allein auf die Hoffnung auf himmlische Gnade vertrauend,
immer durch deinen Schutz geborgen sein kann.
Als ich im Laufe der Jahre über dieses Gebet nachdachte, stellte ich mir gleichzeitig den Wachposten auf seinem Schutzwall vor, der in die Dunkelheit blickt, um seine schlafenden Brüder zu beschützen, und einen Vater, der in das innerste Heiligtum seines Hauses schaut, in die Schlafzimmer seiner schlafenden Kinder. In der Nacht lauschen sie auf Geräusche von Not oder Not.
Die Kirche scheut sich nicht, Bilder von Familie und Soldatentum zu kombinieren, den symbiotischen Austausch von Pflicht, Gehorsam und Schutz. Die militärische Symbolik hervorzuheben hilft uns, beide Bildgruppen im Gedächtnis zu behalten, wenn wir den Pfarrer während der Heiligen Messe unsere Kollekte himmelwärts erheben hören.
Wir Katholiken sind sowohl eine Familie, Kinder eines gemeinsamen Vaters, als auch eine streitende Kirche, ein Korps (von lateinisch corpus , „Körp
Viele von uns bekamen bei der Bestätigung durch die Bischöfe als „Soldaten Christi“ einen Schlag auf die Wange als Erinnerung daran, welches Leid uns als Christen bevorstehen könnte.
Wir sollten lieber wie Soldaten sterben, als wie diejenigen zu sündigen, die weder Dankbarkeit gegenüber Gott noch Pflichtgefühl empfinden.
Wir sollten bereit sein, für die Menschen, die uns anvertraut sind, zu leiden, wenn es nötig ist.
In dieser Kollekte bitten wir um den Schutz und die Versorgung, die Christus, unser König, uns Soldaten auf dem Marsch geben kann. Wir brauchen eine angemessene Haltung des Gehorsams gegenüber Gott, unserem höchsten Vorgesetzten, und Pflichtbewusstsein gegenüber unseren Hirten in der Kirche, unseren irdischen Eltern, unserem irdischen Land usw.
Um diese äußere Haltung gegenüber unseren Mitmenschen zu erlangen und beizubehalten, benötigen wir auch das, wozu Paulus in Kolosser 3, unserem Brief für diesen Sonntag, ermahnt. Wie wichtig dieses Programm – zusammen mit der Wachsamkeit und Geduld, die in der Lesung des Evangeliums hervorgehoben werden – für den Frieden einer Familie, den Zusammenhalt einer Militäreinheit, einen Zusammenschluss von Menschen wie eine Gemeinde usw. usw. usw. ist. Hier ist die Douay-Rheims-Bibel, die Sie wahrscheinlich hören werden:
So zieht nun an als die Auserwählten Gottes, Heiligen und Geliebten herzliches Erbarmen, Güte, Demut, Sittsamkeit, Geduld! 13 Ertragt einander und vergebt einander, wenn einer dem anderen etwas vorzuwerfen hat; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! 14 Über alles aber habt die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. 15 Und der Friede Christi freue sich in euren Herzen, zu dem ihr auch in einem Leib berufen seid. Seid dankbar! 16 Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen in aller Weisheit! Lehrt und ermahnt einander mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern; singt Gott in euren Herzen mit Gnade! 17 Alles, was ihr tut in Wort oder Werk, tut alles im Namen des Herrn Jesus Christus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.
Quelle: Father J. Zuhlsdorf, OnePeterFive
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