30 Jahre Evangelium Vitae

Marisa Orecchia kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana die mangelnde Umsetzung der Enzyklika Evangelium Vitae des Hl. Johannes Pauls II.30 Jahre nach ihrer Veröffentlichung. 
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"EVANGELIUM VITAE - EINE HERAUSFORDERUNG DIE NOCH  ERFASST WERDEN MUSS"

Trotz der Ermahnungen des Heiligen Johannes Paul II. hat der Kampf zur Verteidigung des Lebens 30 Jahre nach seiner großartigen Enzyklika das Verhalten der Christen in der Welt nicht geprägt. Alles bleibt der Initiative einiger weniger Gruppen und Menschen guten Willens überlassen. Es bedarf eines Kulturwandels.

Evangelium Vitae wird dreißig. Viel Zeit ist vergangen seit dem 25. März 1995, als der heilige Johannes Paul II. der Kirche und allen Menschen guten Willens diese großartige Enzyklika über den Wert und die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens übergab.

Eine Enzyklika, die das anprangern und bekämpfen soll, was der polnische Papst die „Kultur des Todes“ nannte und was in Form vielfältiger Angriffe auf das menschliche Leben geschieht, die auch von starken kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Strömungen unterstützt und umgesetzt werden, wahren und wahren „Strukturen der Sünde“. Ein Krieg gegen die Schwachen, wenn der Mensch am wehrlosesten ist, in der Früh- und Spätphase des Lebens, der mit großer Mittelverfügbarkeit und großem Einsatz von Kräften geführt wurde: In diesen Jahren fanden die von der UNO geförderten Internationalen Konferenzen zu Bevölkerung und Entwicklung statt, darunter vor allem die in Kairo, die die gerechte und nachhaltige Entwicklung des Planeten mit dem Zugang zu Diensten der reproduktiven und sexuellen Gesundheit (sprich: Empfängnisverhütung und Abtreibung) verknüpfte, um eine Eindämmung der Bevölkerungsentwicklung zu erreichen. Thesen und Projekte wurden durch die anschließende Internationale Frauenkonferenz in Peking bekräftigt.

Das menschliche Leben ist heilig und unantastbar : Es ist aus dem Schoß der Dreifaltigkeit geboren, es wurde durch das Kreuz Christi erlöst, es ist für die beseligende Schau Gottes bestimmt – Johannes Paul II. betont dies mehrmals – und aus diesem Grund „sind die Gesetze, die Abtreibung und Euthanasie erlauben, nicht nur radikal gegen das Wohl des Einzelnen, sondern auch gegen das Gemeinwohl gerichtet und entbehren daher jeglicher authentischen Rechtsgültigkeit“ (Nr. 72 Ev). Es ist von entscheidender Bedeutung, der Kultur des Todes mit einer neuen Kultur des menschlichen Lebens zu begegnen. Grundlegend und dringend sind für Johannes Paul II. die unablässige Verkündigung des Evangeliums vom Leben an alle Menschen und „ein großes Gebet für das Leben, das durch die ganze Welt geht“ (Nr. 100 Ev).

Heute , dreißig Jahre später, fragen wir uns, inwieweit die herzlichen Worte und Empfehlungen von Johannes Paul II. das Handeln von Menschen guten Willens, Gläubigen und Männern der Kirche geleitet haben. Leider hat man den Eindruck, dass der Kampf zur Verteidigung des Lebens als Rückzugsgefecht geführt wurde, bei dem es an Ressourcen und Munition mangelte und das einzige Ziel darin bestand, den Schaden einzudämmen. Ein Kampf, der einigen wenigen Lebensrechtsgruppen anvertraut ist, die mit Engagement und gutem Willen arbeiten, aber allein gelassen werden. Wir können bestätigen, dass der Kampf zur Verteidigung des Lebens das Verhalten der Christen in der Welt und in der Gesellschaft weder durchdrungen noch beeinflusst hat. Es hat die Ganglien der Kultur, des Gesetzes und der Sitte nicht innerviert. Es kam nicht zu einem gemeinsamen Kampf.

Im Gegenteil: Im Laufe dieser dreißig Jahre hat die Kultur des Todes gewaltige Fortschritte gemacht, und die Abtreibung hat sich als häufigste Todesursache in der Welt etabliert. Sie wird, wie es in Frankreich bereits der Fall war, allmählich als Recht in einem Verfassungsgesetz anerkannt, „das zudem einen eminent symbolischen Wert hat und die Bildung künftiger Generationen beeinflussen wird, indem es darauf abzielt, den Wert der Familie zu entwerten, ja ihn fast ganz aufzuheben, und indem es die soziale Solidarität und die Kontinuität der politischen und menschlichen Gemeinschaft selbst immer mehr untergräbt“ (M. Ronco, Sechzehnter Bericht über die Soziallehre der Kirche in der Welt , Cantagalli, Siena 2024, S. 125).

Die Bildungslücke und die Einsamkeit, in der sich junge Menschen heute in Fragen des Wertes des Lebens befinden, sind entmutigend, trotz des energischen Appells von Johannes Paul II. an die Notwendigkeit einer Erziehung zu ethisch sensiblen Themen, denn „es ist eine Illusion zu glauben, wir könnten eine wahre Kultur des menschlichen Lebens aufbauen, wenn wir jungen Menschen nicht helfen, Sexualität, Liebe und die ganze Existenz entsprechend ihrer wahren Bedeutung und in ihrer inneren Wechselwirkung zu begreifen und zu leben“ (Nr. 27 Ev).

Mario Palmaro kommentierte die Ergebnisse einer Umfrage, die mithilfe eines Fragebogens unter jungen Menschen zu ethisch sensiblen Themen wie Abtreibung, Euthanasie, Empfängnisverhütung und vorehelichem Sex durchgeführt wurde und bei der die Antworten junger Gläubiger und Praktizierender fast identisch mit denen derjenigen waren, die sich selbst als Atheisten oder Agnostiker bezeichnen. Er prangerte den weitgehenden Verzicht der Kirche auf die Bekämpfung dieser allgegenwärtigen Kultur an. Palmaro schreibt nämlich: „Der Bildungsnotstand besteht nicht nur in der Welt, sondern auch in der Kirche. Jeder Bildungsaspekt erfordert eine eigene Sprache und eigene Fähigkeiten: Moral kann nicht mithilfe vager und vernebelter Schemata gelehrt werden, ohne dass man auf jene definitorische Strenge und Urteilsklarheit verzichtet, die eine kritische Ausübung des rechten Gewissens ermöglicht, das heißt, buchstäblich die „Unterscheidung“ zwischen dem, was der Natur des Menschen entspricht und was nicht, zwischen Gut und Böse.“ ( Children of a Minor Ethics , herausgegeben von Mario Palmaro und Tommaso Scandroglio, Editori Riuniti University Press, Rom 2014, S. 53–54).

Auch der starke Appell der Enzyklika an die Frauen „für einen ‚neuen Feminismus‘, der, ohne der Versuchung zu erliegen, ‚männlich-chauvinistischen‘ Vorbildern nachzujagen, den wahren weiblichen Genius in allen Erscheinungsformen des bürgerlichen Zusammenlebens zu erkennen und zum Ausdruck zu bringen weiß“ (Nr. 99 Ev), wurde ignoriert. Nie zuvor haben Frauen aufgrund des radikalen Feminismus und der vom gesamten Massenmediensystem unermüdlich vorgeschlagenen und verbreiteten Vorbilder begonnen, sich selbst zu verleugnen, ihre wahre Natur, ihre Fähigkeit, fürsorglich zu sein, die Fähigkeit zu beschützen, anzunehmen und zu geben, die ihnen gerade durch den Feminismus abgesprochen wird. Sie wird zu sich selbst finden können, wenn sie die Ermahnung von Johannes Paul II. annimmt: „Versöhnt die Menschen mit dem Leben.“ Ihr seid berufen, Zeugnis abzulegen für die Bedeutung echter Liebe, für jene Hingabe seiner selbst und jene Annahme des anderen, die sich speziell in der ehelichen Beziehung verwirklichen, die aber die Seele jeder anderen zwischenmenschlichen Beziehung sein müssen“ (Nr. 99 Ev).

Quelle: M. Orecchia, LNBQ