Warum sprechen die Pfarrer nicht mehr über die Heiligen?

Cristina Siccardi fragt bei Corrispondenza Romana warum die Pfarrer nicht mehr über die Heiligen sprechen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"WARUM SPRECHEN DIE PFARRER NICHT MEHR ÜBER DIE HEILIGEN?"

Während in den Pfarreien die Trivialisierung vorherrscht und es Leute wie Aldo Cazzullo gibt, die die Bibel als einen Roman oder gar als die Autobiographie Gottes bezeichnen, sprechen die Pfarrer, die für ihre Gemeinde verantwortlich sind, in einem widerlichen Klima, in dem religiöse Ignoranz die Oberhand gewinnt, fast nie von den Heiligen. Warum?

Auch wenn die Kirche weiterhin Zeugen Christi, die das Evangelium verkörpert haben, selig- und heiligspricht (einige dieser Fälle sind umstritten, aber das ist ein anderes Thema, das nicht Gegenstand der Betrachtungen dieses Artikels ist), besteht das Paradox darin, dass die große Mehrheit der heutigen Gemeindepriester sie nicht mehr als Vorbilder nimmt und sie nicht in ihre Predigten und Katechesen einbezieht. Sie verweigern den Seelen so wertvolle Lehren, aber auch Balsam und Trost sowie den konkreten Anreiz, sich selbst und damit ihr Leben zu verbessern. Daher schweigen sie, fast als ob sie sich dafür schämen würden, im säkularen Kontext darüber. Es ist klar, dass sie ein ernstes Problem darstellen, denn sie sind wie Grillen, die das Gewissen derjenigen belasten, die sich als Katholiken bezeichnen, sich dann aber wie Protestanten verhalten und die Existenz der Heiligen verleugnen.

Die dramatische Frage stellt sich erneut in der neuen weltlichen Theologie, die jede kirchliche Realität, angefangen mit der Heiligen Messe, entweiht hat.

Vor einigen Tagen fragte eine Frau in einem Turiner Stadtviertel Passanten, ob es in dieser Gegend eine katholische Kirche gäbe. Als wir ihr auf die Kirche im nächsten Häuserblock zeigten, sagte sie und beharrte mehrmals darauf: „ Nein, nicht die, die kenne ich… Ich möchte eine katholische Kirche… das ist eine katholische Kirche… das ist katholisch. “ Damit zeigte sie, dass diese Kirche nicht mehr katholisch war und sie sie nicht mehr betreten wollte. Es gibt eine Erwartungslogik im Menschen: Wenn ich zum Arzt gehe, suche ich nach einer gesundheitlichen Lösung; wenn ich zum Bäcker gehe, dann weil ich Brot suche; Wenn ich einen Anwalt konsultiere, dann deshalb, weil ich keinen Buchhalter brauche … genauso wie ich eine katholische Kirche betrete, weil ich kein protestantisches Gebetshaus will, in dem die Priester, die Sakramente, die Madonna und die Heiligen nicht leben. 

Die Heiligen, diese Unbekannten, könnte man in diesem abtrünnigen Zeitalter sagen. Und dennoch: „ Wir sind geheiligt worden “, sagt der heilige Paulus, nicht durch eine moralische Wandlung, sondern durch das Opfer Christi, das „ ein für alle Mal “ gebracht wurde, denn durch sein Blut „ sind wir reingewaschen, wir sind geheiligt, wir sind gerechtfertigt worden im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes “ (vgl. Hebr 10,10-29; 2,11; 9,13-14; 10,14; 13,12; Eph 5,25-26), und rufen die Menschen damit zur Umkehr auf, die für die ewige Seligkeit nicht nur notwendig, sondern unabdingbar ist. Christus, das Allerheiligste, heiligt die Seelen, die sich bekehren. „ Weil wir diese Verheißungen haben, Geliebte, so wollen wir uns reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes “ (1 Kor 7,1). Manche sagen, dass „das moralische Klima des ersten Jahrhunderts so war“ … was ist das für eine historizistische Täuschung? Es ist Christus, der ewige Sohn Gottes, der den einzigen zeitlosen Weg zur Heiligkeit aufgezeigt hat, der beschritten werden kann, der einzige, der es einem ermöglicht, das Fegefeuer (Seelen, die die Möglichkeit haben, gereinigt zu werden, werden bereits als „gesegnet“ definiert) und das Paradies zu erreichen.

Der rechtfertigende Akt Jesu Christi ermöglicht es uns, die Verantwortung jedes Einzelnen in den Vordergrund zu stellen und den Sünder von der Verderbtheit der Welt zu trennen. Der Weg der christlichen Vollkommenheit ist der einzige Weg zur Vereinigung mit Gott. „ Ihr sollt also vollkommen sein, wie euer Vater vollkommen ist “ (Mt 5,48). Wer mit gutem Beispiel vorangeht und wahrhaft liebt, stellt zu Recht hohe Ansprüche (gute Eltern sind es, wenn sie weise erziehen), und Christus verlangt von der Seele Reue für ihre Sünden und auch Heiligung, denn sonst hätte der Preis, den er am Kreuz bezahlt hat, nicht unsere Zustimmung, unsere Anerkennung, unseren minimalen (im Vergleich zu seinem) Beitrag an Liebe. Seht, die Heiligen, die Gott immer an die erste Stelle setzen, leben diese Dankbarkeit und sehnen sich danach, sich mit Ihm zu vereinen, selbst durch Entsagungen, Opfer und Leiden. All dies schafft Probleme für diejenigen, die die moderne Theologie praktizieren, die das Kreuz, das Opfer der Heiligen Messe und die Sünde abgeschafft hat, die zu einer einfachen „Zerbrechlichkeit“ geworden ist, der man „zuhören“, die man „verstehen“ und manchmal „willkommen heißen“ muss. Die Sünde wird nicht mehr als schlimmster Feind des Menschen betrachtet, den es zu bekämpfen und zu besiegen gilt, sondern als etwas, das durch Barmherzigkeit relativiert werden kann. Dabei wird völlig außer Acht gelassen, dass es ohne göttliche Gerechtigkeit keine göttliche Barmherzigkeit gibt.

Darüber hinaus gibt es nicht so etwas wie die sogenannte „Heiligkeit von nebenan“, wie viele Pastoren heute behaupten. Die Heilige Mutter Kirche hat in der goldenen Spur ihrer zweitausendjährigen Tradition immer den Heroismus der Tugenden der Heiligen unterstützt: Die Heiligen sind Helden, ob sie nun als Märtyrer sterben und ihr Blut für Christus und den Glauben vergießen oder ob sie alle theologischen Tugenden und alle Kardinaltugenden heroisch leben; nur auf diese Weise ist die Anerkennung der Heiligkeit gültig, um Seelen zur Ehre der Altäre zu erheben.

In seinem Apostolischen Schreiben Gaudete et exultate „über den Ruf zur Heiligkeit in der heutigen Welt“ von Papst Franziskus, das am 19. März 2018, dem Tag des heiligen Patriarchen Josef, eines erhabenen Vorbilds als Vater und Ehemann, den wir heute feiern, veröffentlicht wurde, erklärt der Papst: „ […] wenn sich jemand von uns die Frage stellt: ‚Wie wird man ein guter Christ?‘, ist die Antwort einfach: Es ist notwendig, dass jeder auf seine Weise das tut, was Jesus in der Bergpredigt sagt “ (Kap. III, § 63). 

Der Heilige kann nicht einfach nur ein guter Christ sein, er ist viel mehr, auch weil die Heiligen von Gott dazu berufen sind. Sie sind in der Tat die Auserwählten , die vom Vater entweder in jungen Jahren (denken Sie beispielsweise an die hl. Hildegard von Bingen, den hl. Pio von Pietrelcina, die hl. Rita von Cascia, die hl. Jacinta und Francisco Marto) oder im Erwachsenenalter (wie der hl. Paulus, der hl. Augustinus, der hl. Johannes Henri Newman) dazu auserwählt wurden, zu einem Leuchtfeuer zu werden, auf das man als Zeugen blickt, die in der erhabenen Gnade des Herrn gelebt haben, und an die man sich wenden kann, um Hilfe und geistlichen und/oder physischen Beistand zu erbitten, als bevorzugte Fürsprecher bei Ihm. Außerdem ist dieses „ jeder auf seine Weise “ sehr riskant, weil es wie eine Einladung wirken könnte, die Bedeutung der Heiligkeit, einschließlich der Rede von den Seligpreisungen, zu relativieren.

Letztlich sprechen die Gemeindepfarrer nicht mehr mit uns über die Heiligen und über das, was sie lehren, weil sie unbequem sind, ja sogar sehr unbequem. Würden sie das tun, könnten sie die revolutionäre Theologie nicht mehr rechtfertigen, die die Konnotationen der Lehre und der christlichen Moral verändert hat. Die Profile der Heiligen, ihre Worte und Werke sind Spiegel der Wahrheit, die der höchste Heilige Jesus gebracht hat. Es ist unmöglich, sich in dieser Wahrheit zu spiegeln, wenn man sein Leben und seine Denkweise nicht ändert, kurz gesagt, wenn man sich nicht gemäß den Anweisungen bekehrt, die der Erlöser dem Gesetzeslehrer und Mitglied des Sanhedrins Nikodemus gegeben hat: „ Es war einmal ein Mensch unter den Pharisäern mit Namen Nikodemus, ein Oberster der Juden.“ Er kam bei Nacht zu ihm und sagte: „Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott gekommen ist. Denn niemand kann die Zeichen tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm.“ Jesus antwortete ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Nikodemus sagte zu ihm: „Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Kann er etwa ein zweites Mal in den Leib seiner Mutter zurückkehren und geboren werden?“ Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist. Wundere dich nicht, dass ich dir sagte: ‚Ihr müsst von neuem geboren werden.‘ 8 Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist jeder, der aus dem Geist geboren ist.“ Nikodemus antwortete und sagte zu ihm: „Wie kann das geschehen?“ Jesus antwortete ihm: „Du bist ein Lehrer Israels und weißt das nicht? Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wir reden von dem, was wir wissen, und bezeugen von dem, was wir gesehen haben; ihr aber nehmt unser Zeugnis nicht an. Wenn ich euch von irdischen Dingen sage, und ihr glaubt nicht, wie werdet ihr glauben, wenn ich euch von himmlischen Dingen sage? “ (Joh 3,1-12).

Im Allgemeinen spricht der Klerus weder von den Heiligen noch von der Heiligkeit als Grundprinzip des Glaubensbekenntnisses, da es sich bei diesen Themen gerade um himmlische Dinge handelt , die den wahren Geist des Glaubens vermitteln können, wobei Geist und Herz auf übernatürliche Realitäten gerichtet sind, jene, die vom szientistischen, soziologischen und liberalen Denken vieler, allzu vieler staatenloser Priester so sehr abgelehnt werden."

Quelle: C. Siccardi, Corrispondenza Romana