Überlegungen zum Kreuz in der Fastenzeit

Luigi C. veröffentlicht bei Messa in Latino eine Überlegung über den Wert und die Bedeutung des Kreuzes für das Cristentum. Hier geht´s zum Original: klicken

WARUM EIN CHRISTENTUM OHNE DAS KREUZ NICHT MÖGLICH IST?

Eine Überlegung zur aktuellen Fastenzeit über den Wert des Kreuzes. Luigi C 

1. Wir wissen daß das Leiden für das Christentum kein "Wert" an sich ist. Wert hat nur, was Gott gewollt und geschaffen hat, und das Leiden hat Gott weder gewollt noch erschaffen, sondern wahr ist, daß es durch die Ursünde zum Weg der Erlösung geworden ist. Der Herr ist niemandem Rechenschaft schuldig. Er hätte sich ohne Leiden retten können, dennoch hat er gelitten - und wie er gelitten hat! Der Film „Die Passion“ von Mel Gibson ist übrigens auch ein Rätsel. Kein Drehbuch, kein Film kann auch nur annähernd dem Leiden Jesu nahe kommen.   

2. Stellen wir uns eine Frage: Kann es ein Christentum geben, das nicht auf dem Kreuz gründet? Das ist – leider! – eine Frage, die alles andere als unbegründet ist. Seit einigen Jahren ist von einer Theologie die Rede, die grundsätzlich ohne das Kreuz auskommt. Dies zeigt sich in der Ablehnung jener traditionellen Andachten, die sich stark auf das erlösende Leiden Jesu konzentrierten. In Wirklichkeit entspringt dieser Versuch, das Kreuz aus der christlichen Botschaft zu entfernen, einer klaren Absicht: Man will vermeiden, dass Gott als ein Wesen dargestellt wird, das nach Blut und Leid giert. Man geht davon aus, dass die Betonung der Bedeutung des Leidens bedeutet, Gott vor allem unter dem Aspekt der rachsüchtigen Gerechtigkeit darzustellen. Doch wir erkennen nicht, dass genau das Gegenteil der Fall ist. Wenn wir die zentrale Bedeutung des Kreuzes aus der christlichen Botschaft entfernen, verliert alles seine Bedeutung … und Gott wird wahrhaftig böse. Warum leidet ein Kind? Warum Kriege? Warum die Katastrophen? Warum lässt Gott all dies zu, wenn Leiden für die Erlösung nicht notwendig ist?

3. Natürlich ist das Kreuz nicht der Abschluss des Christentums; die Schlussfolgerung ist die Auferstehung, und zwar so sehr, dass der heilige Paulus sagt, wenn Jesus nicht auferstanden wäre, wäre der Glaube nutzlos (1. Korinther 15:17); Doch zweifellos stellt das Kreuz den Höhepunkt und den repräsentativsten Moment des Christentums selbst dar, da es die große Liebe Gottes zum Menschen demonstriert. All dies ist natürlich auf die Erbsünde zurückzuführen. Wäre diese Sünde nicht geschehen, wäre alles anders gekommen

4. Aber es gibt noch einen anderen Grund, warum die zeitgenössische Theologie dazu neigt, die Notwendigkeit des Leidens außer Acht zu lassen. Diese Theologie tendiert dazu, die christliche Botschaft zu immanentisieren, das heißt, sie neigt dazu, die Botschaft Jesu nur als „Antwort“ für das irdische Leben darzustellen. Über das ewige Leben wird selten gesprochen, ganz zu schweigen von der fast völligen Vergessenheit der Hölle. Wenn nun das irdische Leben zur wichtigsten Sorge wird, wenn die Hölle nicht existiert und der Himmel als eine Art Kaufhaus präsentiert wird, in das man eintreten kann, wann und wo man will, warum sollte man dann leiden? Warum sollte man das Leiden Christi betonen, der auf diese Weise genau deshalb gelitten hat, um uns vor der Hölle zu retten? Und warum sollte das Leiden im Leben eines Christen als Mittel zur Erlösung für sich selbst und für andere geschätzt werden?

5. Das Ergebnis ist jedoch immer dasselbe. Nicht nur wird das Ziel nicht erreicht, sondern man gelangt auch zu einem völlig anderen Ergebnis. Ohne die Wertschätzung des Leidens wird das Leben nicht schöner, sondern trauriger. Das einzige Glück, das auf dieser Erde erreicht werden kann, ist nicht die Beseitigung des Schmerzes, sondern die Beseitigung der Verzweiflung, das heißt die Unfähigkeit, dem Schmerz einen Sinn zu geben. Warum muss ich leiden? Die Passion Jesu gibt mir die Antwort. Aber welchen Sinn kann ich dem Schmerz geben, wenn Jesus nicht leidet? Das „Warum“ bleibt gnadenlos unbeantwortet.

6. Heute glaubt man, das Christentum sei ein „Spaziergang im Park“. Die Heiligen haben jedoch immer gelehrt und werden immer lehren, dass dies nicht der Fall ist. Aus diesem Grund wird das christliche Leben üblicherweise in drei Wege unterteilt: den reinigenden Weg, den erleuchtenden Weg und den vereinenden Weg. Und das ist nichts anderes als die Kodifizierung der Lehre Jesu: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst (der Weg der Reinigung), nehme sein Kreuz auf sich (der Weg der Erleuchtung) und folge mir nach (der Weg der Einheit). Könnte es klarer sein?

Quelle: Luigi C. MiL