Palmsonntag - Christus auf dem Weg nach Golgatha

Auch am Palmsonntag Fr. J. Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Sonntage in der Liturgie fortgesetzt.  Hier geht´s zum Original: klicken

          "COLLIGITE FRAGMENTA: PALM-SONNTAG"

An diesem Sonntag begannen Christi letzte Tage. An diesem Sonntag beginnen sie liturgisch von neuem. Durch unseren heiligen Gottesdienst und durch unseren Taufcharakter werden uns diese heiligen Mysterien in ihrer andächtigen Feier gegenwärtig gemacht, und wir ihnen. Nun kommt unser Herr erneut nach Jerusalem, auf einem Eselsfohlen reitend.

Kontext: Monatelang wurden die Schriftgelehrten und Pharisäer dem Herrn gegenüber immer feindseliger. Kurz vor der großen Pilgerfahrt nach Jerusalem zum Passahfest vollbrachte Christus sein größtes Wunder: die Auferweckung des Lazarus von Bethanien (Johannes 11,1-45). Die Tempelführer „berieten, wie sie  ihn töten könnten"  

                              

Nach einem kurzen Aufenthalt in Ephraim und Jericho, wo er seinen Verrat, sein Leiden und seine Auferstehung vorhersagte, kehrte Christus für einige Tage nach Bethanien zurück, in das Haus von Maria, Martha und Lazarus, bevor er seine letzte Reise nach Jerusalem antrat. Die Nachricht vom Wunder des Lazarus verbreitete sich. Die Menschen erwarteten jeden seiner Schritte.

Christus machte sich schließlich auf den Weg nach Jerusalem, um sein letztes Passahfest zu feiern. Er folgte der vielbegangenen Straße, auf der die Juden Jahr für Jahr ihre jährlichen Pilgerreisen unternahmen. Christus, das Lamm Gottes, zog über Bethphage, von wo aus die jährlichen Passahlämmer zum Tempel gebracht wurden. Hier wies er die Jünger an, ihm ein Eselsfüllen zu bringen, auf das sie ihre Mäntel legten, damit er darauf reiten konnte, wie König Salomon, der Priester Davids, der mit einer großen Menschenmenge auf Davids Esel in die Stadt ritt (Matthäus 21,7; vgl. 1. Könige 1). Die Menschen, die zu den Feiertagen in die Stadt strömten, bedeckten den Weg mit Zweigen und ihren Mänteln. Die ganze Stadt war aufgeregt, weil Jesus kam. Bei jeder Biegung und jedem Anstieg boten sich Blicke auf die Stadt vom Ölberg aus, auf den Tempel. Pilger sangen Psalmen zum Frühlings-Passahfest, und die Menschen antworteten: „Hosianna! … Rette uns!“ Hosianna … Gepriesen sei, der da kommt im Namen des Herrn.

Der Herr ließ sich von seinem Eselsfohlen zu seinem Leiden und Sieg tragen. Obwohl das Eselsfohlen am ersten Palmsonntag an Salomon erinnerte und Christus allein ritt, während alle anderen zu Fuß gingen, waren Eselinnen ein alltäglicher Anblick. In unseren Riten feiern wir Getauften den Triumph von Christi Ankunft in Jerusalem. Beanspruchen Sie in Ihrer Palmsonntagsprozession einen Teil dieses Sieges als Teilhaber an Christi Mission.

Während der Palmsonntagsriten werden Palmen oder Ölzweige gesegnet, die an die Gläubigen für die anschließende Prozession verteilt werden. Die Segnung der Palmen hat eine konsekratorische Wirkung. Kardinal Schuster vergleicht sie in seinem Kommentar zu den Riten der Karwoche vor 1955 mit einer Anaphora, einem eucharistischen Hochgebet. Er bemerkt, dass eines der Kollektengebet vor diesem Segensgebet zum Segen steht, wie das geheime Gebet der Messe zur Präfation, die den Beginn der Anaphora des römischen Kanons bildet. Werfen wir einen Blick auf das Kollektengebet vor der Palmweihe. Leider haben die „Experten“, die die verheerende Arbeit des Konzils zur Zeit des Konzils vorwegnahmen, viele Elemente der Riten von vor 1955 nicht in das Missale Romanum von 1962 übernommen. Dieses Gebet ist eines davon. Auch wenn Sie die Riten in der Form von vor 1955 oder in der Version von 1962 nicht mehr besuchen können, eignet es sich dennoch gut für Ihre eigene Vorbereitung auf die Karwoche. Unsere liturgische Teilnahme im Stand der Gnade befähigt uns, angemessen zu beten und unsere Berufung zu leben – beides ist Gott wohlgefällig.

Auge fidem in te sperántium, Deus, et súpplicum preces cleménter exáudi: véniat super nos múltiplex misericórdia tua: bene✠dicántur et hi pálmites palmárum, seu olivárum: et sicut in figúra Ecclésiæ multiplicásti Noë egrediéntem de arca, et Móysen exeúntem de Ægýpto cum fíliis Israël: ita nos, portántes palmas et ramos olivárum, bonis áctibus occurrámus óbviam Christo: et per ipsum in gáudium introëámus ætérnum:…

Stärke den Glauben derer, die auf Dich hoffen, o Gott, und höre gnädig auf die Gebete Deiner Bittenden: Lass Deine vielfache Barmherzigkeit auf uns herabsteigen; mögen diese Palm- oder Olivenzweige gesegnet sein; und wie Du als Sinnbild Deiner Kirche Noah vervielfältigt hast, als er die Arche verließ, und Mose, als er mit den Kindern Israels aus Ägypten zog; so mögen auch wir Christus mit guten Werken entgegengehen und Palmen und Olivenzweige tragen; und mögen wir durch ihn in die ewige Freude eingehen.

Dann veränderte sich das Bild der Pilger und Einheimischen. Die Menschen hörten auf, die üblichen Pessachpsalmen zu singen, und sangen stattdessen die Psalmen des herbstlichen Erntedankfestes Sukkot oder Laubhüttenfestes. Sukkot erinnerte an die Zeit, als die Menschen in der Wüste in Laubhütten aus Zweigen lebten. Sukkot war auch eine Vorfreude auf die Rückkehr der Wolke der Gegenwart Gottes in den Tempel, die mit der Bundeslade aufgebrochen war. An diesem ersten Palmsonntag schnitten die Menschen Zweige ab und schwenkten sie Jesus zu, wobei sie die Sukkot- statt der Pascha-psalmen sangen. Das Schwenken der Palmen erinnerte an 2. Makkabäer 10 und die Reinigung des Tempels nach der Vertreibung der ausländischen Unterdrücker. Sie glaubten, Christus würde als davidischer Priester in den Tempel gehen, um Opfer darzubringen und eine neue Ära frei von römischer Unterdrückung einzuläuten, und Gottes Gegenwart würde zurückkehren.

Stattdessen ließ Christus den Tempelhof gewaltsam von den Heiden reinigen, in den Händler und Geldwechsler eingedrungen waren. Sie hatten den Heiden einen Ort verwehrt, an dem sie zum einzig wahren Gott beten konnten. Wenige Tage später, als die Heiden darum baten, mit Christus sprechen zu dürfen, verkündete der Herr, dass seine Stunde gekommen sei. Die Stimme des Vaters war zum dritten Mal zu hören

Auch wenn Sie vielleicht nicht an den Riten vor 55 teilnehmen, heißt das nicht, dass Ihr liturgisches Herz nicht durch die tiefen Schätze der Weisheit der Heiligen Kirche erweitert werden kann. Da Sie dieses Gebet nun kennen, lassen Sie es in sich erklingen, egal ob Sie im Novus Ordo oder im Vetus Ordo sind.

Der Palmsonntag verkündet den Sieg über Tod und Hölle. Ihre Palmen, die Sie in der Prozession nach Hause tragen, sind ein Zeichen der unvergänglichen Palme des Sieges. Die irdische Palme, die Sie empfangen, wird vertrocknen und schwinden, Ihre himmlische Palme jedoch nicht. Bewahren Sie Ihren Palmzweig oder -wedel auf und legen Sie ihn an einen Ort, an dem Sie ihn gut sehen können, zum Beispiel hinter ein Bild des gekreuzigten Christus. Möge er Sie, besonders in schweren Zeiten, inspirieren, durchzuhalten und mit Anmut nach dem endgültigen Sieg zu streben."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive

 

 

 

Again, you may not be participating in the pre-55 rites, but that doesn’t mean that your liturgical heart cannot be expanded by the profound treasures of Holy Churches wisdom.  Now that you know this prayer, let it ring within you whether you are in the Novus Ordo or the Vetus Ordo.

Palm Sunday Heralds the defeat of death and Hell.  Your palms as you go in procession, which you take back to your homes, are a token of the unfading palm of victory.  The earthly palm which you receive will dry and decrease but your heavenly palm will not.  Keep your palm branch or frond and put it in a place where you will see it, perhaps tucked behind an image of Christ Crucified.  May it inspire you, especially when life is hard, to persevere and to strive with grace to final victory.