Frohe Ostern! Ich wünsche Ihnen in dieser Osterzeit viel Freude bei einer persönlichen Begegnung mit dem auferstandenen Herrn.
Der Feuerschlauch der Kirche aus Bildern, Traditionen und heiliger Liturgie hat mit voller Kraft auf unsere kleinen Trinkbecher gefeuert. Die Karwoche und das Heilige Triduum können uns überwältigen, wenn wir den Höhepunkt der Osternacht und des Sonntagslichts erreichen.
Sie wissen inzwischen, dass ich bei der Betrachtung eines bestimmten Elements unserer Sonntagsmesse gerne den Kontext einbeziehe. Der Kontext bietet neue Perspektiven, wie die Vorrichtung bei Augenuntersuchungen, bei der verschiedene Linsen von Einstellung zu Einstellung geklickt werden, bis alles klar wird. Erstens, dass wir endlich die Bußzeit der Fastenzeit überstanden haben, durch die dunklen Gewässer zum Ufer des Osterfestes. Die Art und Weise, wie die heilige Liturgie, insbesondere der Vetus Ordo, ihrer Elemente beraubt wurde, bis die Kirche völlig still und dunkel war, wie Christus in seinem Grab, leitet uns in unserem eigenen Streben nach geistlicher Auferstehung und fortwährender Vollkommenheit.
Als nächstes betrachten wir den Kontext der römischen Station, St. Maria Maggiore. Am Morgen der Auferstehung gehen wir in Gedanken und Gedanken zu den größten Kirchen der Christenheit, die der Mutter Gottes geweiht sind. Der Überlieferung nach erschien der auferstandene Christus als Erstes seiner Mutter. Maria spielte ihre perfekte Rolle bei der Verkündigung, als das Wort Fleisch wurde. Sie tat dies erneut am Fuße des Kreuzes, wo unsere Erlösung vollendet wurde. Es ist angemessen, dass sie eine wichtige Rolle bei der Auferstehung spielte, der endgültigen Niederlage von Sünde und Tod. Ein solcher Besuch ist in der Heiligen Schrift nicht bezeugt, ergibt aber Sinn. Der heilige Vinzenz Ferrer weist darauf hin, dass Christus durch seinen ersten Besuch bei seiner Mutter auch das Gebot erfüllte, seine Mutter zu ehren. Wie Duns Scotus es ausdrückte, ist dies eine Ergänzung zur Unbefleckten Empfängnis und Marias vorherbestimmter Rolle im Hinblick auf Christi Erlösungsmission: Potuit, decuit, ergo fecit . Welch ein Trost wäre es für Maria gewesen, als sie den gequälten Leib ihres Sohnes am Kreuz sah, dass er auferstanden und glorreich zu ihr gekommen wäre.
In 1 Kor 5 spricht Paulus einen schrecklichen Skandal unter den Christen in Korinth an und sagt, dieser sei allgemein bekannt ( hólos akouétai ). Jemand hatte Inzest mit der Frau seines Vaters begangen, und da die Gemeinde nichts dagegen unternahm, blähten sie sich auf ( pephusioménoi ), ein Bild von gesäuertem Brot. Er fordert sie auf, diesen Mann aus ihrer Gemeinde auszuschließen: „Ihr sollt diesen Menschen dem Satan übergeben zum Verderben des Fleisches, damit sein Geist gerettet wird am Tage des Herrn Jesus.“ Tatsächlich ist dies der Grund für alle Tadel der Kirche, insbesondere für die Exkommunikation. Sie haben einen heilenden Charakter und sollen Reue und Versöhnung herbeiführen.
In diesem Kontext finden wir unsere Osterlesung!
Brüder! Fegt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid, der ungesäuert ist. Denn Christus, unser Osterlamm, ist geopfert worden. 8 Lasst uns daher das Fest feiern, nicht mit dem alten Sauerteig, dem Sauerteig der Bosheit und des Bösen, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit. (1 Kor 5,7-8 – RSV)
Sehen wir uns diese Passage aus 1 Kor 5 genauer an. Wir müssen den größeren Kontext betrachten, um die Bedeutung dieser Lesart zu verstehen, und dürfen nicht nur an der Oberfläche bleiben: „Hey, das Osterlamm wird erwähnt … Ostern, richtig? Nehmen wir das als Lesung! Ostern, richtig?“ Diejenigen, die die Messformeln zusammengestellt haben, waren da schon etwas anspruchsvoller.
Darüber hinaus hat das Ganze etwas ziemlich „Modernes“. Mehr dazu weiter unten.
Hier ist 1 Kor 5,1-13. Die Messlesung ist jedoch die Verse 7-8… das ist alles:
Es wird tatsächlich berichtet, dass Unzucht unter euch herrscht, und zwar von einer Art, wie sie nicht einmal unter Heiden vorkommt; denn ein Mann lebt mit der Frau seines Vaters zusammen. Und ihr seid arrogant! Solltet ihr nicht vielmehr trauern? Der, der das getan hat, soll aus eurer Mitte entfernt werden.
Denn obwohl ich körperlich abwesend bin, bin ich im Geiste anwesend, und als ob ich anwesend wäre, habe ich bereits im Namen des Herrn Jesus das Urteil über den Menschen gesprochen, der so etwas getan hat. Wenn ihr versammelt seid und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus anwesend ist, sollt ihr diesen Menschen dem Satan übergeben zum Verderben des Fleisches, damit sein Geist am Tag des Herrn Jesus gerettet wird.
Euer Rühmen ist nicht gut. Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert? - Fegt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid, wie ihr ja ungesäuert seid. Denn Christus, unser Osterlamm, ist geopfert worden. Lasst uns deshalb das Fest feiern, nicht mit dem alten Sauerteig, dem Sauerteig der Bosheit und des Bösen, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit.
Ich habe euch in meinem Brief geschrieben, dass ihr keinen Umgang mit Unzüchtigen haben sollt. Damit meine ich keineswegs die Unzüchtigen dieser Welt oder die Habgierigen und Räuber oder Götzendiener; sonst müsstet ihr die Welt verlassen. Sondern ich habe euch geschrieben, dass ihr keinen Umgang haben sollt mit jemandem, der sich Bruder nennen lässt und dabei Unzucht treibt oder Habgier, Götzendiener, Lästerer, Trunkenbold oder Räuber ist, und nicht einmal mit einem solchen essen sollt. Denn was habe ich damit zu tun, die außerhalb der Gemeinde zu richten? Sollt ihr nicht die richten, die in der Gemeinde sind? Die draußen sind, richtet Gott. „Treibt den Bösen aus eurer Mitte hinaus!“
Kurz gesagt: Ein Mann aus der christlichen Gemeinde wohnt mit der Frau seines Vaters zusammen. Niemand unternimmt etwas gegen seine Anwesenheit in der Gemeinde. Er nimmt offensichtlich an ihren Aktivitäten und der Eucharistie teil. Paulus ordnet an, dass sie als Gemeinschaft den Mann autoritär – und zwar mit der Autorität Christi durch Paulus, ihren besonderen Aufseher – aus der Gemeinde ausschließen sollen, damit er Buße tut, sich bessert und gerettet in die Gemeinde zurückkehrt.
Ich muss an die jüngste Kontroverse denken, über die Lifesitenews.com berichtet hat.
In Kanada empfing der abtreibungsbefürwortende Interimspremierminister Mark Carney die Kommunion, nachdem ein junger Priester unwissentlich eine mutige Predigt gehalten hatte, in der er Abtreibung und den sakrilegischen Empfang verurteilte. Dieser Moment, der auf Video festgehalten wurde, löste landesweite Empörung aus – und erstmals diskutieren Kanadas Bischöfe offen darüber, abtreibungsbefürwortenden Politikern die Kommunion zu verweigern.
Ganz zu schweigen von dem verheerenden Skandal um die prominenten katholischen Abtreibungsbefürworter, die über Jahrzehnte hinweg den gesunden Menschenverstand und grundlegende Anständigkeiten völlig missachteten.
Vielleicht wusste die Kirche, was sie tat, als sie unsere Aufmerksamkeit auf 1 Kor 5 und den Osterkontext lenkte. Der Kirche geht es um die Rettung der Seelen, nicht darum, die Menschen in Selbstzufriedenheit zu versetzen.
Ich schweife ab.
Paulus‘ Anliegen ist es, dass unser inneres und äußeres Leben Christus, dem Osterlamm, entspricht, der für uns geopfert wurde. Im Lateinischen heißt es: „Pascha nostrum … unser Osterlamm“. Im Griechischen lesen wir: „καὶ γὰρ τὸ πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶν ἐτύθη Χριστός – denn Christus, unser Osterlamm, wurde für uns geopfert.“ Beachten Sie, dass es UNSER Osterlamm ist. Es geschah um unseretwillen. Dieses ὑπὲρ ἡμῶν („hyper humon … für uns“) geschah nicht nur einmal in der Geschichte. Es dauert an. Christus war das Lamm, das für unsere Sünden geschlachtet wurde. Er ist immer noch das Lamm für unsere Sünden. Aus diesem Grund sagt Paulus: „Reinigt [ekkathárate – Aorist-Imperativ: „Reinigt alle!“] den alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig sein könnt, weil ihr ja ungesäuert seid.“
Sei frei von Sünde. Befreie dich von Sünden, auch von Menschen, bis sie wieder aufgenommen werden können. Hart? Nein. Liebevoll.
Nachdem Israel, das auserwählte Volk, sein Passahfest gefeiert hatte, feierte es eine Woche lang das Fest der ungesäuerten Brote (Exodus 12,15-17). Sie sollten allen Sauerteig, die Hefe, aus ihren Häusern entfernen. Dabei ging es nicht nur um Sauerteig. Es ging um innere persönliche Sünden und auch um offenkundige öffentliche Sünden in der Gemeinschaft. Sauerteig bedeutet hier Sünde und schlechte Lehre (vgl. Gal 5,9). So wie das Passahfest die Juden dazu anspornte, ihre Sünden zu sühnen, ermutigt Christus, unser Passahlamm, uns dazu, Sünden zu sühnen (ob individuell oder gemeinsam).
An die Stelle des Sauerteigs muss „Aufrichtigkeit und Wahrheit“ treten (V. 7). In Gal 5,22-23 werden die Früchte des Heiligen Geistes genannt. Gute Beispiele ersetzen also schlechte Beispiele. Tugenden vertreiben Laster und fördern weitere Tugenden.
Die Botschaft der Ausmerzung des Sauerteigs ist nicht nur für die Öffentlichkeit bestimmt. Sie muss innerhalb der Kirche noch energischer umgesetzt werden.
Die Implikationen hiervon sind vielfältig. Erstens gibt es Sünden, die so schwerwiegend sind, dass sie den Ausschluss aus der Gemeinschaft rechtfertigen, bis das Verhalten oder die Ansichten korrigiert sind. Dies ist die Exkommunikation, das Verbot des Empfangs der Sakramente, insbesondere der Eucharistie, als stechender Impuls zur Veränderung. Exkommunikation ist immer heilsam. Sie dient dem Wohl des Einzelnen und schützt die Gemeinschaft vor Schaden. Dies ist keine Suggestion. Es ist kein Widerspruch zu „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ in Matthäus 7. Paulus fordert ausdrücklich die Gemeinde zum Gericht auf, über die er weiterhin die Autorität Christi beansprucht.
Der letzte Teil über die Gemeinde ist für unsere Lesung wichtig. Paulus verwendet das Bild des Sauerteigs im Brot. Sauerteig ist ein Symbol der Sünde. Sauerteig dringt in den Teig ein und lässt ihn aufgehen. Sünde gelangt durch skandalöses Verhalten in die Gemeinde, das die Menschen zunächst tolerieren und dann nachahmen. In Vers 1 sagt Paulus, dass die skandalöse Trennung bekannt wird. Es spricht sich herum. In einem noch stark heidnischen Kontext konnte die Duldung solch skandalösen Verhaltens schwerwiegende Folgen für die Integrität der Ortskirchen und der Lehre haben.
Nur ein wenig Sauerteig im Teig, und der Teig geht auf. Schon eine kleine Öffnung zur Sünde genügt, um eine Gemeinschaft zu ruinieren.
Frohe Ostern!
Im Ernst, das ist eine passende Lesung für den Ostersonntag. Es ist so passend, dass Vers 7 mehrmals während dieser Messe und dann täglich in der Osterzeit erscheint. „ Pascha nostrum immolátus est Christus … Christus, unser Osterlamm, wurde geopfert“ steht natürlich im Brief und auch im Graduale, und implizit in der Sequenz weist „ Victimae Paschali “ für „Opfer“ auf das Opfer hin. Auch das täglich gelesene Osterpräfation enthält den Satz.
Auch an diesem Ostersonntag erhalten wir eine ernste geistliche Botschaft, die für die Gesundheit unserer Seelen und der gesamten Kirchengemeinschaft lebenswichtig ist. Wenn wir bestimmte Sünden tolerieren – in diesem Fall eindeutige sexuelle Unmoral –, scheinen wir sie zu dulden und sogar zu segnen. Das kann nicht sein. Es widerspricht direkt der Lehre des Paulus an die Korinther. Es ist das, was uns die Kirche jahrhundertelang vorgelesen hat, wohl wissend, was passieren würde, wenn wir alle einfach den Mund darüber halten würden.
Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive
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