Leo XIV und die alten Dämonen

Luigi C. setzt im Biblical Investigator seine Analyse des neuen Pontifikats von Leo XIV. fort. Hier geht´s zum Original: klicken

"DER NEUE LEO XIV WIRD DIE ALTEN DÄMONEN AUSTREIBEN" 

Einige haben sofort, nicht ganz ohne Logik, geglaubt, dass der neue Papst mit der Wahl des Namens Leo XIV. an das große Sozialdokument Rerum Novarum erinnern wollte, quasi um eine Rückkehr zu einer prophetischen Aufmerksamkeit gegenüber der Welt der Arbeit, der Ungleichheiten und der sozialen Gerechtigkeit anzudeuten. Es ist eine vernünftige, sogar beruhigende Interpretation. Doch vielleicht steckt hinter dieser Entscheidung etwas Tieferes, Dunkleres und zugleich Dringlicheres. Vielleicht wollte der neue Papst hinter diesem alten Namen ein Signal spiritueller und mystischer Natur senden, das mit einem wenig bekannten, aber bedeutsamen Moment im Leben der Kirche verbunden ist: der Vision von Leo XIII. vom 13. Oktober 1884 ( https://blog.messainlatino.it/2024/10/una-visione-terrificante-e-lorigine.html ).
Nach dieser geheimnisvollen und beunruhigenden Vision verfasste Leo XIII. das Gebet an den Erzengel Michael, da er das Bedürfnis verspürte, das christliche Volk geistig gegen einen Kampf zu wappnen, der nicht nur ideologischer oder politischer, sondern zutiefst innerer und übernatürlicher Natur war. Ein Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, der nicht im Reich der Metapher, sondern im Reich der wahrsten Realität, nämlich der Seele, ausgetragen wird. Er sah – wie er seinen Mitarbeitern anvertraute –, dass Satan Gott selbst herausforderte und hundert Jahre Freiheit forderte, um die Kirche zu zerstören und die Welt zu überwältigen.

In unserer Zeit – in der die Kirche von tiefen Wunden, Skandalen, doktrineller und liturgischer Desorientierung, Glaubensverlut, ideologischer Verfestigung und pastoralem Verfall heimgesucht wird – ist es schwer, nicht daran zu denken, dass der teuflische Einfluss, den Leo XIII. in einer Vision wahrnahm, eine seiner dramatischsten Phasen erreicht hat. Und daher kann die Wahl des Namens Leo auch in einem anderen Licht gelesen werden: dem des spirituellen Kampfes. Der neue Papst könnte das Bedürfnis verspüren, nicht nur zu lehren oder zu reformieren, sondern in einem weiten und tiefgreifenden Sinn auszutreiben: das heißt, die Kirche von dem zu befreien, was sie innerlich bedrückt.

Der Teufel präsentiert sich nicht immer unter der Maske der Verführung oder der unverhohlenen Gewalt. Sie tarnt sich oft als Geist der Spaltung, als falsches Licht, als sterile Bürokratie, als Vergötterung der Macht und als Verteidigung leerer Strukturen. In klerikalen Salons ist es mitunter stärker präsent als in den existentiellen Randgebieten. Es ist subtil, anzüglich und sogar theologisch gelehrt. Und nicht selten nisten sich seine Einflüsse gerade dort ein, wo man sich sicher fühlt: im religiösen Umfeld, in kirchlichen Gebäuden, in den Institutionen, die den Glauben bewahren sollen.

Die Kirche von Dämonen zu befreien bedeutet nicht nur, Skandale aufzudecken, sondern auch und vor allem, die Seele der kirchlichen Gemeinschaft zu erneuern: ihr den Geschmack am wahren Gebet zurückzugeben, an der Liturgie, die als Begegnung mit Gott und nicht als ästhetische oder soziologische Übung erlebt wird; dem Wort des Evangeliums neue Kraft zu verleihen, es von seinen Überbauten zu befreien und zu seiner nackten, transformierenden Kraft zurückzuführen; eine übernatürliche Vision der Geschichte wieder in die Seelsorge zu integrieren, ohne die die Kirche Gefahr läuft, lediglich zu einer spirituellen NGO oder einer ethischen Instanz zu werden.

In diesem Licht erklingt erneut das alte Gebet zum Heiligen Michael. Dabei handelt es sich nicht um eine Frage liturgischer Nostalgie oder veralteter Frömmigkeit. Vielmehr geht es darum, den Sinn für die unsichtbare Realität wiederherzustellen, also für die Realität, die das Sichtbare formt. In vielen Kirchen wird es – trotz der Unterdrückung des Leo-Gebets nach dem Konzil – weiterhin rezitiert. Einige Bischöfe haben um seine Wiederherstellung gebeten. Johannes Paul II. selbst forderte mit klaren Worten alle Gläubigen auf, davon nicht abzuweichen. Und im Jahr 2018 schlug Papst Franziskus vor, es täglich zu rezitieren und verband es mit der Bitte um Schutz für die gesamte Kirche.

Es lässt sich nicht ignorieren, dass Rom, das sichtbare Herz des Christentums, auch ein Schlachtfeld gegensätzlicher Kräfte ist. Wo viel Licht ist, ist der Schatten am dichtesten. Und wer gläubig ist, darf sich nicht wundern, wenn die subtilsten und verheerendsten Angriffe gerade hier konzentriert werden. Die Vision Leos XIII. ist, wie die anderer mystischer Heiliger, ein Aufruf, unsere Wachsamkeit nicht zu vernachlässigen. Beobachten, beten, kämpfen.

Es gibt ein Bild, das diese Reise begleiten kann. Es handelt sich um die Madonna, die in dem Gemälde, das noch heute in der kleinen Kirche der Heiligen Vierzig Märtyrer und des Heiligen Pasquale Baylon in Trastevere zu sehen ist, dem Engel hilft, die Schlange zu zertreten. Sie tut es nicht allein und sie lässt den Engel es nicht allein tun. Er drückt mit sanfter Festigkeit mit seinem Fuß, während der Engel mit dem Speer zuschlägt. Es handelt sich zwar um eine symbolische Vision, aber sie ist zutiefst wahr. Er sagt uns, dass die Erlösung niemals eine individuelle Handlung ist: Es ist ein geheimnisvolles Zusammenwirken zwischen Himmel und Erde. Zwischen Gnade und menschlicher Freiheit. Zwischen Fürbitte und Handeln.

Vielleicht ist dies die Zeit, in der die Kirche ihren Fuß erneut, wenn auch zitternd, auf die Schlange drücken muss. Es muss sich vereinen mit dem Wirken der Engel, dem Gebet der Heiligen, dem Schrei der Armen, dem Schweigen der Betenden und der Autorität eines Papstes, der sich selbst Leo nennt und uns daran erinnert, dass der Hirte nicht nur derjenige ist, der führt, sondern auch derjenige, der kämpft.

Nicht aus Nostalgie, sondern aus Notwendigkeit. Nicht aus Angst, sondern aus Liebe. Nicht aus Triumphgedanken, sondern aus Befreiungsgründen.

Quelle: Luigi C. biblical investigator