Vor dem Konklave - ein Schlusstrich?

Kurz vor Beginn des Konklaves mit der Hl. Messe veröffentlicht Rorate Caeli Gedanken , die sich Pater Richard Cipolla zum Weg gemacht hat, der mit dem vergangenen Pontifikat bis hierher führte. 
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"DIE UNVERMEIDLICHKEIT VON PAPST FRANZISKUS, DIE VOLLENDUNG DES KONZILS UND DER TOD DES VATICAN II-GEISTES"

Das Pontifikat von Franziskus war in der Tat unvermeidlich. Die Person Jorge Mario Bergoglios wurde von den Jahren vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, vom Konzil selbst und den drei Jahrzehnten nach dem Konzil geprägt. Er wird als vielschichtiger Mann mit einer vielschichtigen Geschichte beschrieben. Diese Vielschichtigkeit war sicherlich zum Teil darauf zurückzuführen, dass er in den 1960er und 1970er Jahren, kurz nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Jesuit war, als es im Jesuitenorden große Umwälzungen gab. Heute ist es allgemein üblich zu betonen, dass die Hauptauswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils auf die katholische Kirche nicht nur in den Aussagen der Konzilsdokumente lagen, sondern auch – und das ist viel wichtiger – in der Erscheinung dessen, was als der „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils bekannt wurde. Dieser „Geist“ wurde als die authentische Lesart der Konzilsdokumente ausgegeben, die in vielen Fällen den Dokumenten selbst widersprach. Das offensichtlichste Beispiel ist die Liturgierevision, die von einer Gruppe liturgischer „Periti“, also Experten, durchgeführt wurde. Einige von ihnen hegten bekanntermaßen eine ablehnende Haltung gegenüber der traditionellen römischen Messe, wie ihre Veröffentlichungen bereits vor dem Konzil zeigten. Die offene und detaillierte Geschichte der Konzilssitzungen ist in Annibale Bunignis Buch „Die Reform der Liturgie: 1948–1975“ nachzulesen. Dort wird das Phänomen des „Geistes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils deutlich: Die Forderungen des Konzilsdokuments zur Liturgie, Sacrosanctum Concilium, und die aus dem Konzil hervorgegangene liturgische Form wichen deutlich voneinander ab. Der „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils hob dessen Wortlaut und Bedeutung auf. Diese liturgischen „Spiritisten“ treiben sich noch immer in den Korridoren des liturgischen akademischen Zentrums Sant’ Anselmo in Rom und anderswo herum, auch wenn sich unter ihren goldenen Köpfen noch silberne Fäden abzeichnen. 

Derselbe „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils manifestierte sich auch an anderen Stellen der Kirche, nicht zuletzt in den Orden. Einer der am stärksten von diesem „Geist“ betroffenen Orden waren die Jesuiten, die eine Zeit lang ihr religiöses, missionarisches und intellektuelles Erbe aufgaben und sich an die Peripherie zurückzogen, um „Männer für andere“ zu sein – als wären sie nie zuvor dazu berufen gewesen. Sie gaben ihre wichtige Rolle im intellektuellen und missionarischen Leben der Kirche auf und widmeten sich stattdessen im Namen des „Geistes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils dem Schreiben sentimentaler Sacro-Pop-Musik, die mindestens zwei Jahrzehnte lang zum Soma der katholischen Messe wurde. Sie fragten sich nie, was der heilige Ignatius von Loyola zu diesem neuen „Geist“ sagen würde, den sie zu ihrem Führer und Maskottchen gemacht hatten.

   

Dies ist also die Geschichte und das Umfeld, in dem Jorge Mario Bergoglio während seiner Jesuitenjahre lebte und wirkte. Es gibt Hinweise darauf, dass er gegen die schlimmsten Seiten dieses „Geistes“ kämpfte, ihm aber schließlich erlag. Der Rest ist Geschichte, zusammengefasst in einem der berühmtesten Zitate aus einem Flugzeug des letzten Jahrzehnts: „Wer bin ich, dass ich urteile?“ – eines der prägendsten Zitate des „Geistes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils. Andererseits besteht kein Zweifel daran, dass seine Liebe zu den Armen und Unterdrückten echt war und aus seiner Liebe zu Christus entsprang. Doch er war vom „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils durchdrungen, der Widerstand nicht gerne duldet, und seine Regierungsgeschichte war geprägt von Autokratie und dem Versäumnis, Korruption in den höchsten Ebenen der Kirche anzuprangern. Für die Liturgie der Kirche hatte er wenig Interesse und verstand nie die innere Beziehung zwischen Anbetung und Schönheit. Darin war er typisch für viele Bischöfe und Priester, für die die Messe eine Art Erfüllung ihrer Aufgaben ist, statt sich in die Ikone der himmlischen Liturgie zu versetzen.   

Und so war Papst Franziskus unvermeidlich, die Verklärung des „Geistes des Zweiten Vatikanischen Konzils“. Seine Geschichte ist die Geschichte jenes „Geistes“, der uns dorthin gebracht hat, wo wir heute in der Geschichte der katholischen Kirche stehen. Und mit seinem Tod starb der „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils. Und mit ihm starb die radikale Leugnung der Freiheit der Kinder Gottes, Gott in der Messe anzubeten, sowohl in der Novus-Ordo-Form des heiligen Paul VI. als auch in der fast zwei Jahrtausende alten traditionellen römischen Messe. Natürlich gibt es jene, die immer noch glauben, dass der „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils die Zukunft ist, und Leitartikel über die Herrlichkeit des „liberalen Geistes der Aufklärung“ schreiben, gegen den der heilige John Henry Newman bis zu seinem Tod kämpfte; jene, die sich nach einer Kirche sehnen, die in das zeitgenössische säkulare Weltbild passt, jene, die mehr von Akzeptanz reden als von einer Moral, die auf den Lehren Christi und seiner Kirche beruht.  

Doch die Zeit ist nicht auf ihrer Seite. Der unvermeidliche Papst – möge er in Frieden ruhen – wird bald durch einen Papst ersetzt werden, der nicht die Last des „Geistes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils trägt. Es gibt zwar noch „Progressive“, die innerhalb der Kirche das Banner des Liberalismus hochhalten – der nichts mit Freiheit zu tun hat –, aber ihnen fehlt die persönliche Geschichte, die den „Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils ausmachte. Sie sind diejenigen, die sich nun einem Progressivismus verschreiben, der bereits „Indietrismus“ ist, jenes wunderbare Wort, das Papst Franziskus erfunden hat und das Rückwärtsgewandtheit bedeutet. Der nächste Papst ist nicht unvermeidlich. Wir können nicht garantieren, dass derjenige, der zum nächsten Papst gewählt wird, der Gesalbte des Heiligen Geistes ist. Aber wir können sagen, dass die Freiheit, die den Kardinälen im Konklave nun durch den Tod des „Geistes“ des Zweiten Vatikanischen Konzils zugänglich ist, ihre Grundlage in der unendlichen Freiheit des dreieinigen Gottes hat: Vater, Sohn und Heiliger Geist, der Wahrheit, Güte und Schönheit ist."

Quelle: FR. R. Cipolla, Rorate Caeli