Was die Kirche jetzt braucht...

R.R. Reno macht sich bei firstthings Gedanken über die Anforderungen an den nächsten Papst. 
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                                                 DER NÄCHSTE PAPST 

Während ich schreibe, ist der Stuhl Petri leer. Die Bedeutung von Franziskus’ Pontifikat ist schwer einzuschätzen. Er vertrat einen „pastoralen“ Ansatz, der Flexibilität, Erfindungsreichtum und Anpassungsfähigkeit zu bedeuten schien. Er beschrieb die Kirche als „Feldlazarett“, eine provisorische Struktur, die jederzeit verlegt werden kann. Doch so viel hat sich nicht getan. Meiner Meinung nach hat Papst Franziskus nur Zeit gespart. Ein kleines Zugeständnis hier, wie die Erlaubnis zur Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene. Eine strenge Tracht Prügel dort, wie seine Kritik an der Feier der traditionellen lateinischen Messe.

Auf die Gefahr hin, mich selbst zu verurteilen („Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, Matthäus 7,1), behaupte ich, Papst Franziskus sei ineffektiv gewesen. Gefangen in einer überholten Sichtweise, verkannte er oft die Zeichen der Zeit. Die säkulare Moderne war während seines Pontifikats auf dem Rückzug, nicht auf dem Vormarsch. Der nächste Papst wird besser sein müssen. Er muss sich den Realitäten des 21. Jahrhunderts stellen, die eine substanzielle, wenn nicht gar eine kämpferische Kirche erfordern.

Das innovativste Hauptdokument des Zweiten Vatikanischen Konzils war Gaudium et Spes . In seinen einleitenden Absätzen wurden die entscheidenden Annahmen dargelegt, die das katholische Denken über das moderne Leben seit seiner Verkündung im Jahr 1965 geleitet haben. Sie alle wurden durch die technologischen, sozialen, moralischen und spirituellen Entwicklungen der letzten Jahrzehnte untergraben.

Gaudium et Spes betonte den Aufstieg des „wissenschaftlichen Geistes“. Dieser Geist habe die Menschheit gestärkt und den technologischen Fortschritt vorangetrieben, der immer mehr an Dynamik gewinnt. Das Dokument sah eine moderne Welt, die sich der Vernunft und dem Fortschritt verpflichtet fühlt. 

Die Autorität der Wissenschaft ist heute in den Hintergrund geraten – natürlich nicht in allen Bereichen, aber sicherlich im öffentlichen Gesundheitswesen, in der Sozialpsychologie, in der Bildungsforschung, in den Umweltwissenschaften und anderen Fachgebieten. Wissenschaftler haben auf die sogenannte Replikationskrise hingewiesen – die vernichtende Feststellung, dass die angeblichen Ergebnisse renommierter sozialwissenschaftlicher Studien durch nachfolgende Forschung nicht bestätigt werden. Auch die Politisierung der Klimaforschung hat deutlich gemacht, dass Wissenschaft oft als Propagandainstrument missbraucht wird. 

Die Wissenschaft sollte zum Fortschritt führen, doch der „Fortschritt“ scheint ein Gott zu sein, der versagt hat. Jüngste Umfragen zeigen, dass junge Menschen Rassendiskriminierung heute für schlimmer halten als vor sechzig Jahren. Mehr Jugendliche denn je nehmen Medikamente gegen psychische Erkrankungen und Persönlichkeitsstörungen. Seit Donald Trump auf der politischen Bühne erschien, warnen Experten eindringlich vor einer Rückkehr in die dunklen Zeiten des Faschismus. Technologie wird zunehmend als Gefahr für uns wahrgenommen. Wir befürchten, handysüchtig zu werden, dass soziale Medien das gesellschaftliche Leben zerstören und dass KI uns am Arbeitsplatz ersetzen wird.

Der Konsens des Zweiten Vatikanischen Konzils erkannte auch einen Trend zu einer persönlicheren und selbstbestimmteren Lebensauffassung – einen Prozess der „Personalisierung“ im Einklang mit einem „neuen Humanismus“, der keinen Gott mehr brauchte. Die Gesellschaften waren säkularer geworden; die Menschen gaben ihre religiöse Praxis auf und wandten sich sogar dem Atheismus zu.

Auch hier verändern sich die Realitäten. Statt eines optimistischen Humanismus waren die letzten Jahrzehnte von einem bitteren und pessimistischen Nihilismus geprägt. Viele ziehen sich in ihre begrenzten Ziele zurück, in einen Zustand der Antriebslosigkeit, der durch Reisen und andere Ablenkungen gemildert wird. Es überrascht mich nicht, dass spirituelles Unbehagen einen Gegentrend, ein spirituelles Erwachen, hervorbringt. Immer mehr Menschen suchen nach transzendenten Ankern. Manche geben die Religion auf. Wir leben in einer Zeit der Wiederbelebung, nicht der Ernüchterung.

Dasselbe gilt für den Trend zu einem stärkeren globalen Einheitsgefühl, den Gaudium et spes hervorhob. Nach dem Ende des Kalten Krieges schien diese Dynamik an Fahrt zu gewinnen. Man bezeichnete sie als Globalisierung. Doch heute geht der Trend in die entgegengesetzte Richtung. Der Brexit markierte eine Absage an eine „immer stärkere Union“. Populisten in Europa, Amerika und anderswo wollen nationale Grenzen wiederherstellen. Zölle nehmen zu. Das Weltgeschehen ist vom Wettbewerb der Großmächte geprägt.

Gaudium et Spes befürwortete weder Wissenschaft, Fortschritt, „Personalisierung“ noch das entstehende globale System. Es definierte die christliche Aufgabe: die Realitäten dieser und jeder anderen Zeit herauszufordern, zu korrigieren und zu reinigen. „Die Wahrheit ist, dass nur im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes das Geheimnis des Menschen Licht findet.“

Der nächste Papst muss uns zu dieser Aufgabe aufrufen. Dabei muss er erkennen, wie sehr sich die Dinge in den letzten Jahrzehnten verändert haben. Wir leben in einer zerfallenden Kultur – nicht in einer, die atemlos einem Mann beim Mondspaziergang zusieht, nicht in einer, die von wissenschaftlichem Vertrauen und Fortschrittsglauben beseelt ist. Auch einem „neuen Humanismus“ sind wir nicht verpflichtet. Die „Personalisierung“ ist einem halbkatatonischen Doomscrolling und der Narkose gewichen, die durch die Sucht nach Promi-, Essens- und Sexpornografie entsteht.

Der Zerfall erfordert eine Reaktion. Johannes Paul II. wurde nie müde, in der einen oder anderen Formulierung den Geist eines Schlüsselsatzes aus Gaudium et Spes zu wiederholen : „Der Mensch, das einzige von Gott um seiner selbst willen gewollte Geschöpf auf Erden, kann sich selbst nur durch die aufrichtige Hingabe seiner selbst vollständig finden.“ Kurz gesagt: Wir sind für die Liebe geschaffen.

Der Westen war der große Motor von Wissenschaft und Technologie. Er brachte auch einen utopischen Fortschrittsglauben hervor, und der Westen, geprägt von einem christlichen Verständnis der Menschenwürde, löste die Suche nach Authentizität – der „Personalisierung“ – aus. Darüber hinaus ist der Westen das Epizentrum der Ernüchterung, das große Vakuum der Nichtigkeit. Wundert es uns daher, dass sich der spirituelle Wind dreht? Männer und Frauen, insbesondere Männer, suchen nach Dingen, die sie lieben können. Sie möchten sich aufrichtig für etwas einsetzen, das größer ist als Fortschritt, heroischer als Wissenschaft und stärker als Technologie. 

Die heutige Suche nach Liebe kann von zynischen Führern manipuliert werden. Sie kann von gierigen Konzernen ausgenutzt werden. Sie kann fehlgeleitet werden und götzendienerisch und destruktiv werden. Doch der nächste Papst muss erkennen, dass die zentrale Aufgabe der Kirche im Westen darin besteht, Liebe zu fördern – zum Ehepartner, zu Kindern, Freunden, zum Dorf, zur Nation, zur Sprache, zur Herkunft und mehr. Denn es ist die Liebe, die uns vom ich-zentrierten Individualismus und der geistlosen Leere befreit, die unser Menschsein im 21. Jahrhundert bedroht.

In der Göttlichen Komödie stellt Dante die Sünde der Wollust auf den Gipfel des Fegefeuers. Sie ist die letzte der sieben Todsünden, die überwunden werden muss, weil sie der wahren Tugend am nächsten kommt. Die Büßer erscheinen Dante hinter einem Feuervorhang. Sie liebten zwar falsch, aber es war nicht falsch zu lieben. Das Feuer der Buße läutert die Leidenschaften ihrer Herzen und bereitet sie auf den Eintritt ins Paradies vor, wo unsere Liebe zu Gott und zu anderen Menschen in Gott uns an unseren rechtmäßigen Platz unter den Seligen führt.

Gaudium et Spes war die Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche in der modernen Welt. Wir brauchen einen neuen Entwurf, einen für die Kirche in der postmodernen Welt. Er sollte die vielfältigen Angriffe der desillusionierten, technokratischen und – wenn ich so sagen darf – antifaschistischen Kultur des Westens auf die Liebe verdeutlichen. Und er sollte die jungen Triebe der Liebe identifizieren, die derzeit nur schwer erblühen, und erklären, wie die Wahrheit des Menschwerdungskindes nährt, korrigiert und läutert. Das ist eine Aufgabe für den nächsten Papst.

Quelle: R. R. Reno, firstthings