Wenigstens Sonntags

auch heute-am Hochfest Peter und Paul- setzt Fr. J. Zuhlsdorf bei OnePeterFive  seine Katechese über die Bedeutung der Sonntage ibn der Liturgie des Kirchenjahres fort. 
Hier geht´s zum Original: klicken

"COLLIGITE FRAGMENTA: DER GEBURTSTAG DER HEILIGEN PETRUS UND PAULUS"

"Erst vor einigen Tagen haben wir den irdischen Geburtstag des " größten von einer Frau geborenen Menschen" gefeiert: Johannes des Täufers. Heute feiern wir den himmlischen Geburtstag der größten Pfeiler der Kirche Christi: der Hl. Petrus und Paulus. 

Das Fest der Heiligen Petrus und Paulus, das seit jeher am 29. Juni gefeiert wird, gilt als eines der ehrwürdigsten Hochfeste des römischen liturgischen Kalenders. Im Missale Romanum von 1962 hat dieses scharlachrote Fest Vorrang vor den grünen Gewändern der Zeit nach Pfingsten und ersetzt den dritten Sonntag nach Pfingsten, wann immer dieser auf einen Sonntag fällt, wie im Jahr 2025. Diese Ersetzung unterstreicht die Bedeutung, die Rom und die Universalkirche diesem Gedenktag seit jeher beigemessen haben. Die Heiligen Petrus und Paulus werden gemeinsam verehrt, obwohl ihre Berufungen und Temperamente auffallend unterschiedlich waren. Indem die Kirche sie Seite an Seite ehrt, bezeugt sie die Einheit, die die Vielfalt überwindet, und den Glauben, der über menschliche Schwäche triumphiert.

Der Tag des Martyriums der Heiligen Petrus und Paulus wird seit den frühesten Jahren der römischen Kirche verehrt und von der römischen Kirche bis in die gesamte Kirche. Beispielsweise zeigt der heilige Augustinus von Hippo (+430), dass sie in Nordafrika den römischen Bräuchen folgten. Am 29. Juni 410, dem Jahr, in dem Alarich der Westgote Rom plünderte, predigte Augustinus über den „dies natalis … Geburtstag (im Himmel)“ von Petrus und Paulus (s. 295). Der heilige Hieronymus (+420) vertrat die Ansicht, dass sie am selben 29. Juni getötet wurden. In De viris illustribus 5 behauptet Hieronymus über Paulus: „Et hic ergo quarto decimo anno Neronis eodem die, quo Petrus, Romae pro Christo capite truncatur … Und hier, also im 14. Jahr Neros, am selben Tag, als Petrus für Christus enthauptet wurde.“ Dies dürfte im Jahr 68 n. Chr. gewesen sein. Über Petrus sagt Hieronymus, dass er auch im letzten Jahr Neros, dem 14. seiner Herrschaft, getötet wurde. Allerdings hat der heilige Augustinus in s. 295,7 erklärte:

„Unus dies passionis duobus Apostolis. Sed et illi duo unum erant: quamquam diversis diebus paterentur, unum erant. Praecessit Petrus, secutus est Paulus. … Ein Tag für die Passion zweier Apostel. Aber auch diese beiden waren eins; obwohl sie an verschiedenen Tagen litten, waren sie eins. Petrus ging zuerst, Paulus folgte…“.

In einer anderen, früheren Predigt für das Martyrium des hl. Petrus und Paulus, vielleicht um 400 (s. 299/A.1), sagt der Bischof von Hippo:

„Quantum Ecclesiae traditione percepimus, non uno die passi sunt, et uno die passi sunt. Hodie prior passus est Petrus, hodie posterior passus est Paulus…" Soweit wir der kirchlichen Überlieferung entnehmen können, litten sie nicht an ein und demselben Tag, sondern an ein und demselben Tag. Petrus litt zuerst an diesem Tag, Paulus danach an diesem Tag.

Der entscheidende Punkt ist, dass Petrus und Paulus – sehr unterschiedliche Männer mit unterschiedlichen Missionen – durch ihr Blutvergießen für Christus im Herzen, im Geist und im Umfeld der römischen Kirche untrennbar miteinander verbunden sind. Dies trifft so sehr zu, dass die meisten Theologen vertreten, das Amt, das Christus Petrus als seinen Stellvertreter und Oberhaupt des Bischofskollegiums am See Genezareth übertragen hatte, sei nun untrennbar mit dem Amt des obersten Hirten der römischen Kirche auf eben diesem Gebiet verbunden – in einem einzigen Amt, das wir heute Papst nennen. Es sei daran erinnert, dass Petrus bereits Stellvertreter Christi war, bevor er irgendwo Bischof wurde, und dass er die Rolle des Stellvertreters in seiner Person mitbrachte, als er nach Antiochia und später nach Rom ging. Dies legt nahe, dass die Rollen des Stellvertreters und des Bischofs einer Ortskirche zumindest bis zu seinem Blutssiegel trennbar waren. Doch das ist ein anderes Problem.

Die Figuren Petrus und Paulus sind grundlegende und tragende Elemente der Mission und Identität der Kirche. Sie wurden mit den Säulen verglichen, die den Neuen Tempel, die Kirche Christi, stützen, genau wie die beiden Säulen Boas („In ihm ist Kraft“) und Jachin („Er hat errichtet“), die die Säulenhalle des Salomonischen Tempels stützten.

Der Brief aus Apostelgeschichte 12 berichtet von der wundersamen Befreiung des Petrus durch einen Engel aus Herodes' Gefängnis. Dieser Text ist nicht nur wegen seines historischen Inhalts wichtig, sondern auch wegen seiner allegorischen Bedeutung: Betrachtet man Petrus als Sinnbild der Kirche selbst, so wird sie, wann immer sie von feindlichen Mächten gefesselt und gefangen gehalten wird, stets zu Gottes Zeit befreit, wie wir in der Geschichte immer wieder sehen. Übrigens ist dieser Herodes nicht „der Große“ (+4 v. Chr.), der das Jesuskind töten wollte, noch Herodes Antipas (+39 n. Chr.), der Jesus vor Gericht stellte, sondern Herodes Agrippa, der zwischen 41 und 44 über Judäa herrschte. In Apostelgeschichte 12,20-23 heißt es, dass dieser Herodes durch göttliche Rache für den Mord an Jakobus im Jahr 44 sterben würde.

In Apostelgeschichte 12,3 erfahren wir, zu welcher Jahreszeit dies geschah: „Es geschah in den Tagen der ungesäuerten Brote.“ Der Ort ist Jerusalem. Am selben Ort und zur selben Jahreszeit, als unser Herr verhaftet, eingesperrt und getötet wurde, wird auch Petrus verhaftet, eingesperrt und zum Tode verurteilt. Jakobus, der Bruder von Johannes, war kurz zuvor getötet worden. Petrus wird durch das Fürbittgebet der Kirche und das Eingreifen des Engels gerettet, doch in gewisser Weise hatte er einen Moment erlebt, in dem er sich seiner kühnen Aussage beim Letzten Abendmahl unterwerfen konnte: „Herr, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen!“ (Lukas 22:33, Matthäus 26:35, Markus 14:31. In Johannes 13:36 sagte Jesus zu Petrus: „Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen; du wirst mir aber später folgen.“ Petrus folgte ihm tatsächlich. Zuerst in Jerusalem gefangen, wo er kaum glauben konnte, bald sterben zu müssen. Und das, obwohl Christus ihm am Ufer gesagt hatte (Johannes 21:18): „Wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht gehen willst.“ Wir wissen nicht genau, wie alt Petrus war, als er Stellvertreter Christi wurde und dann in Jerusalem gefangen genommen wurde. Dennoch glich sich Petrus‘ Leben dem Leben Christi an und sagte auch das Leiden voraus, das die Kirche irgendwann erleben muss.

Auch Paulus erlebte diese bestätigende Bestätigung. In 2. Timotheus 4 schrieb er: „Ich werde schon geopfert, die Zeit meines Abschieds ist gekommen.“ Zuvor war Paulus jedoch für seine Mission unter den Heiden aus unzähligen Lebensgefahren gerettet worden. So wie Petrus die Erlösung von sich selbst als einem Menschen brauchte, der zwischen Ungestüm und Angst schwankte, so brauchte Paulus die Erlösung von sich selbst, der wie Saulus ein so böser Mensch gewesen war.

Ich denke, diese Bestätigung der Diener Christi wird auch subtil unterstrichen, als der Engel Petrus aufforderte, sich anzukleiden und dann aus eigener Kraft dorthin zu gehen, wo er hinwollte: aus dem Gefängnis. Erinnerte sich Petrus also an das, was Christus ihm am Ufer gesagt hatte? Ist diese Anweisung des Engels eine Art Tadel und Mahnung des Herrn, weil er an seinen Worten über seinen Tod im hohen Alter gezweifelt hatte? Und dann ist da noch die fast schon legendäre Zurechtweisung des fliehenden Petrus durch den Herrn am Stadtrand von Rom, der Vorfall „Domine, quo vadis?“. Die dreifache Verleugnung des Petrus während der Passion am Holzkohlefeuer (Johannes 18,18). Die dreifache Rehabilitierung durch Christus nach der Auferstehung am Holzkohlefeuer (Johannes 21,9). Im Gefängnis ausgeräumte Zweifel. Die Angst geheilt auf der Flucht aus Rom und im Tod. Wieder einmal erinnert uns Petrus, eine Gestalt der Kirche selbst, daran, dass Gott, selbst wenn die Kirche mit ihren Hirten und Mitgliedern hin und wieder feige, zweifelnd und wankelmütig angesichts der Welt, des Fleisches und des Teufels erscheint, mit dem eingreift, was sie braucht, um ihre Mission zu erfüllen. Wir sehen dies in der Geschichte immer wieder. Er lässt Prüfungen zu. Er erweckt Heilige zur rechten Zeit. Sie prüfen, bereiten vor, leiten.

In einer Predigt zum Fest der Heiligen. Um 418 predigte der heilige Augustinus über Petrus und Paulus, wie Petrus und Paulus, die sich manchmal in die Haare gerieten, uns allen den Weg weisen (S. 297).

Schließlich, nachdem die Widder den harten Weg des Todes gegangen waren, folgten ihnen die Schafe. Die Widder der Schafe sind die heiligen Apostel. Der Weg des Todes ist hart und voller Dornen; doch als Petrus und Paulus ihn beschritten, wurden diese Dornen von den steinernen Füßen des Petrus abgetragen.

Zum Schluss möchte ich noch einmal auf etwas zurückkommen, das ich oben am Rande erwähnt habe. In Apostelgeschichte 12 erfahren wir, wie Petrus gefangen genommen wurde. Vier Wachtrupps standen bereit (V. 4), und in Ketten gefesselt musste er zwischen zwei Soldaten schlafen, die Wachen an der Tür hielten (V. 6). Kein hoffnungsvolles Szenario aus menschlicher Sicht, aber auch nichts Besonderes für einen Engel. Zwischen Vers 4 und Vers 6 lesen wir jedoch:

„Die Gemeinde betete inständig für ihn zu Gott“ (Vers 5).

Die Hirten der Kirche brauchen Ihre aufrichtigen Gebete. Könnten Sie vielleicht etwas für einen bestimmten Bischof tun? Einen, der unter Beschuss steht oder etwas abseits steht? Gibt es jemanden, den Sie besonders stören? Es ist zunächst einmal schwer, Hass oder Ärger gegenüber jemandem zu hegen, für den man aufrichtig und inständig betet und Buße tut und Wiedergutmachung leistet. Bischöfe und Priester sind wertvolle Ziele für den Feind und brauchen Gebete. Der Feind hasst sie auf unerbittliche und grausame Weise. Stürzt man einen, leidet die ganze Kirche. Die Kirche zu Petrus‘ Zeiten war klein, aber sie beteten für Petrus, und er wurde auf wundersame Weise gerettet. Die Betenden wurden zu Mittlern und Mittlern der Vorsehung Christi, die Petrus für seine Mission in Rom rettete.

Die Hirten der Kirche brauchen Ihre aufrichtigen Gebete. Ich denke an das Sieben-Schwestern-Apostolat, auf das ich hier hinweise. Dies ist eine wunderbare Initiative, der sich Frauen anschließen könnten. Vielleicht könnte sie auch von Männern nachgeahmt werden.

Die Hirten der Kirche brauchen Sie."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive