Über den Hl. John Henry Newman

Peter Kwasniewski befaßt sich bei substack.com mit der Person des Hl. John Henry Newmans -nachdem dieser vom Hl. Vater zum Kirchenlehrer erklärt und so ins Rampenlicht gerückt wurde.
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"DER HEILIGE JOHN HENRY NEWMAN: VATER DES ZWEITEN VATICANISCHEN KONZILS  - ODER PATE DER TRADITIONALISTISCHEN BEWEGUNG?"

"Weil die nachkonziliaren „Progressiven“ in der Kirche an List und Lüge gewöhnt sind und sich so wichtige Positionen angeeignet haben (denn der Teufel ist großzügig mit dem Seinen), wurde Newman selektiv falsch zitiert und als Freund ihrer Sache dargestellt, was dazu führte, dass er bei gewissen konservativen und traditionellen Katholiken, die sein Werk nicht gut kennen, unter Verdacht geriet. Man beschuldigte ihn sogar, ein Modernist zu sein, obwohl er in Wirklichkeit die Modernisten ausdrücklich widerlegte , oft lange bevor ihre Ideen in Mode kamen und sich verbreiteten.

 

Die private Kapelle, in der Newman die Tridentinische Messe zelebrierte – natürlich die einzige Form der Messe, die er jemals zelebrierte

Um unseren Heiligen selbst zu paraphrasieren: Wer sich in Newman vertieft, hört auf, ein Modernist ´

zu sein. Heute und in den nächsten beiden Beiträgen werde ich zeigen, dass das keine Übertreibung ist.
Vater des Zweiten Vatikanischen Konzils?
Beginnen wir mit der tendenziösen Rekrutierung. In zahlreichen Büchern und Artikeln wird John Henry 

Newman als „Theologe des Zweiten Vatikanischen Konzils“ oder gar als ehrenamtlicher „Vater des 

Konzils“ vereinnahmt. Meist wird dies so gesagt, als sei es selbstverständlich und bedürfe keiner wei

teren Diskussion.
Diese Behauptung ist oberflächlich betrachtet plausibel. Erstens betonte Newman nachdrücklich die 

Rechte des Gewissens – offensichtlich ein zentrales Thema in Dignitatis Humanae . Zweitens legte er ungewöhnlich viel Wert auf die Rolle der Laien:

-Ich wünsche mir Laien … die ihre Religion kennen, die sich ihr anschließen, die genau wissen, woran 

sie sind, die wissen, was sie glauben und was nicht, die ihr Glaubensbekenntnis so gut kennen, dass sie 

darüber Rechenschaft ablegen können, die so viel über die Geschichte wissen, dass sie es verteidigen 

können. Ich wünsche mir intelligente, gut unterrichtete Laien … Ich wünsche mir, dass ihr euer Wissen 

erweitert, eure Vernunft kultiviert, Einblick in die Beziehung von Wahrheit zu Wahrheit gewinnt, lernt, 

die Dinge so zu sehen, wie sie sind, dass ihr versteht, wie Glaube und Vernunft zueinander stehen, was 

die Grundlagen und Prinzipien des Katholizismus sind und wo die größten Absurditäten der protestan-

tischen Theorie liegen. Ich befürchte nicht, dass ihr durch eure Vertrautheit mit diesen Themen zu 

schlechteren Katholiken werdet, vorausgesetzt, ihr hegt ein lebendiges Gefühl für Gott im Himmel und 

achtet darauf, dass ihr Seelen habt, die gerichtet und gerettet werden müssen. Zu allen Zeiten waren die 

Laien der Maßstab des katholischen Geistes 

Drittens hob er die Bedeutung des Episkopats neben dem Papsttum hervor, ein Thema von Lumen Gen-

tium und Christus Dominus . Viertens prägte seine eingehende Auseinandersetzung mit der göttlichen Offenbarung und dem Prozess, wie sich die Lehre im Laufe der Zeit entwickelt, Dei Verbum und andere Dokumente. Es lassen sich noch weitere derartige Parallelen anführen.
Die Schwierigkeit besteht meiner Ansicht nach darin, dass sich die Dinge, die Newman zu diesen 

Themen tatsächlich sagte, in ihrem Fokus, ihrer Betonung oder ihrem Kontext oft deutlich von dem unterscheiden, was das Zweite Vatikanische Konzil sagte – und sich völlig von dem unterscheiden, was 

die Umsetzer und Befürworter des Zweiten Vatikanischen Konzils danach sagten und taten.
Es ist ironisch, dass der Kardinal der Biglietto-Rede mit einem Konzil in Verbindung gebracht wird, das,

was auch immer seine guten Absichten gewesen sein mögen, eine Periode einleitete, die jede seiner 

düsteren Prognosen über den Verlust des christlichen Glaubens und der christlichen Kultur durch die Säkularisierung bestätigte. Es ist ironisch, dass er im selben Satz mit den Befürwortern reformatorischer Tendenzen in der modernen Kirche genannt wird, obwohl er – zumindest in Fragen der Fundamental-

theologie, der christlichen Moral und der heiligen Liturgie – während seiner gesamten Karriere energisch 

und konsequent gegen Rationalismus, Emotionalismus, Liberalismus und liturgische „Bastleritis“ argu-

mentierte, also den Glauben, wir könnten einen besseren Gottesdienst schaffen, wenn wir nur genug an 

dem herumbasteln, was wir geerbt haben."

Quelle: Prof. P: Kwasniewski, substack.com