Heiliger John Henry Newman, Kirchenlehrer

Rorate Caeli veröffentlich Father Richard Cipollas Gedanken zur Ernennung des Hl. John Henry Newmans zum Kirchenlehrer. Hier geht´s zum Original:  klicken

                    "NEWMAN ALS KIRCHENLEHRER"

von Fr, Richard Cipolla

"Als der Blogmaster (ich nehme an, es gibt dieses Wort) von Rorate Caeli , mit dem ich seit einigen Jahren persönlich befreundet bin, mir vor kurzem schrieb und mich – mit einigem Erstaunen – fragte, warum ich nicht gleich nach der Ankündigung von Papst Leo XIV., dass der heilige John Henry Newman zum Kirchenlehrer ernannt worden sei, einen Artikel zur Veröffentlichung geschrieben hätte, antwortete ich, dass ich trotz meiner Liebe zu Newman nicht sofort antworten könne, weil ich Zeit brauche, um nicht nur über die Erklärung selbst nachzudenken, sondern auch darüber, was das für die Kirche heute bedeutet, weil sie gerade „ Deo gratias“ aus den dunklen Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorzugehen scheint, die geprägt waren von Bildersturm, Leugnung der katholischen Tradition und – am schlimmsten von allem – der Sentimentalität, der Säure der Religion.

Ich habe in den Wochen nach der Bekanntgabe von Newmans Ernennung zum Kirchenlehrer die vielen positiven Reaktionen auf diese Ehrung gelesen, die diesem großen Mann der Kirche zuteil wurde.   Das ist wunderbar und ermutigend. Interessanterweise kamen diese positiven Reaktionen sogar von Quellen, deren Liebe zum italienischen Wort „ aggiornamento“ lediglich ein Sprungbrett für die Leugnung der Verbindlichkeit der kirchlichen Tradition war. Doch ihre positive Reaktion war alles andere als enthusiastisch.   Sie waren es als Gruppe, die Newman als ihren Förderer dafür beanspruchten, die Kirche für die moderne und später die postmoderne Welt relevanter zu machen.   Das Problem ist, dass sie Newman nur oberflächlich gelesen und sich nicht eingehend mit seinen Werken befasst haben – was in der Tat eine schwierige Aufgabe ist. Es ist ein Segen, dass wir das Mantra, Newman sei der „Vater des Zweiten Vatikanischen Konzils“,   nicht mehr hören – eine Behauptung, die Newman selbst angesichts der „nackten, zerstörten Chöre“, die das Ergebnis der „glorreichen Jahre“ der zwei Jahrzehnte nach dem Konzil waren, verblüffen würde. Irgendwann lasen diese einstigen Verfechter Newmans seine Bigletto-Rede anlässlich der Verleihung seines Kardinalshutes in Rom, in der er sagte:     

Und ich freue mich, sagen zu können, dass ich mich von Anfang an einem großen Unheil entgegengestellt habe: Dreißig, vierzig, fünfzig Jahre lang habe ich mich nach Kräften dem Geist des Liberalismus in der Religion widersetzt. Nie brauchte die heilige Kirche dringendere Kämpfer gegen ihn als jetzt, da er leider ein Irrtum ist, der sich wie eine Schlinge über die ganze Erde ausbreitet. Liberalismus in der Religion ist die Lehre, dass es in der Religion keine positive Wahrheit gibt, sondern dass ein Glaubensbekenntnis so gut ist wie das andere … er ist unvereinbar mit der Anerkennung der Religion als wahr.

Nachdem sie dies gelesen hatten, kamen diejenigen, die ihn als liberale Ikone hochhielten, zu dem Schluss, dass der Newman, der dies schrieb, für ihre Sache tatsächlich eine Enttäuschung war. 

Wir leben in einer Zeit, in der die Begriffe „liberal“ und „konservativ“ außerhalb des politischen Bereichs verwendet werden, in dem sie Bedeutung haben und allgemein verstanden werden.   So werden Katholiken in den Medien mit diesen Begriffen beschrieben, und Katholiken verwenden diese Begriffe auch, um sich selbst hinsichtlich ihrer „Art“ von Katholiken zu beschreiben, als gäbe es den katholischen Glauben in verschiedenen Ausprägungen. Diese Verwendung der säkularen Begriffe „liberal“ und „konservativ“ sorgt in der Kirche für große Verwirrung.

Würde man Newman fragen: „Was ist das Gegenteil von liberal?“, würde er sicherlich nicht konservativ antworten, sondern traditionell. Was die Kirche heute braucht, ist Newmans wunderbare Klarheit des Denkens, die in seinen theologischen Schriften durchscheint, die, das muss man sagen, keine leichte Lektüre sind. Zwei seiner größten Werke, „ Entwicklung der christlichen Lehre“ und „ Grammatik der Zustimmung“, erfordern Geduld und Zeit, behandeln aber zwei der wichtigsten Aspekte des katholischen Glaubens. Eine gute Einführung in Newmans Schriften ist die „Apologia pro Vita Sua“, ein Bericht über seinen religiösen Weg zur katholischen Kirche.   Dieses Buch war für mich der Beginn meiner Bekehrung zum katholischen Glauben.   Um jedoch zu verstehen, wer Newman als Mensch, als Priester und als Jünger Jesu Christi war, gibt es keinen besseren Weg, als seine Predigten zu lesen, sowohl die anglikanischen als auch die katholischen. Matthew Arnold beschreibt Newmans Predigt in der Universitätskirche St. Mary the Virgin in Oxford vor Studenten:

Wer könnte dem Zauber dieser spirituellen Erscheinung widerstehen, die dahingleitetim trüben Nachmittagslicht durch die Gänge von St. Mary's, aufsteigendauf die Kanzel und dann mit der hinreißendsten Stimme, die Stille mit Worten und Gedanken brechend, die religiöse Musik waren – subtil, süß, traurig?‘

Als ich vor vielen Jahren in Oxford studierte, las ich Newmans Predigten in St. Mary’s in Oxford, allein in einer Kirchenbank sitzend. Und gelegentlich blickte ich zur Kanzel hinauf und stellte mir vor, wie er dort diese Worte predigte. In einer Zeit, in der die katholische Kirche empfiehlt, dass die Predigt in der Messe höchstens fünf bis sechs Minuten dauern sollte, und in einer Zeit, in der Priester Predigtdienste online abonnieren, greife ich immer wieder auf die eindringlichen und schönen Predigten Newmans zurück, der sich in diesen Dingen besser auskannte als diejenigen, die sich als Verantwortlichen der Kirche sehen.

Heiliger John Henry Newman, Kirchenlehrer, bete für uns."

Quelle: Fr. R. Cipolla, Rorate Caeli