Wenigstens Sonntags

 Auch heute setzt Fr. John Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort- Hier geht´s zum Original:  klicken

"COLLIGITE FRAGMENTA:  16. SONNTAG NACH PFINGSTEN"

Gibt es ein Laster, das Gott mehr hasst als Stolz?

Es war der Stolz, der Satan und die anderen abtrünnigen Engel zu Fall brachte. Es war der Stolz, der die gesamte Menschheit in unseren Ureltern zu Fall brachte. Stolz machte Engel zu Teufeln und das Paradies zu einem Jammertal.

Was macht Stolz mit Ihrem Inneren? Mit Ihrer Seele? Stolz ist schlimmer als die Sünden des Fleisches, denn Sünden der Seele sind von höherer Ordnung als fleischliche, materielle Schwächen. Er ist der Beginn anderer schwerer oder geistig tödlicher Sünden, denn er erzeugt, wie der ehrwürdige Baltimore-Katechismus sagt, „sündhaften Ehrgeiz, Prahlerei, Anmaßung und Heuchelei“. Der heilige Bernhard (1153) lehrte, dass Stolz der Verderben aller Tugenden und der Ursprung aller Laster sei.

Stolz ist eine geistige Krankheit, die ernster ist als jede körperliche Krankheit, und diese Woche, am 16. Sonntag nach Pfingsten des Vetus Ordo, konfrontiert uns das Evangelium in einer höchst eindringlichen Form damit.

In Lukas 14 betritt Christus zu einem Sabbatmahl das Haus eines Obersten der Pharisäer, und „siehe, da war ein Mensch vor ihm, der hatte Wassersucht“ (V. 2). Wassersucht oder Hydropsie, ein Ödem, ist eine abnorme Ansammlung von Flüssigkeit in den Weichteilen. Sie führt zu grotesken Schwellungen der Gliedmaßen und des Gesichts, oft verursacht durch eine Herzinsuffizienz. Die Kirchenväter und spätere geistliche Schriftsteller bemerkten diese Schwellungen und deuteten die Wassersucht als Symbol des Stolzes, jener Aufgeblasenheit des Herzens, die nicht ertragen werden kann. Der Herr heilt ihn und schickt ihn dann fort, genauso wie er unseren aufgeblähten Stolz heilen muss, bevor wir an seinem Festmahl teilnehmen können. Geistliche Schriftsteller erklären, dass ein physisches Herz bei einem Versagen kein Blut zirkulieren lassen kann, um das Austreten von Flüssigkeit zu verhindern, und dass ein geistliches, durch Stolz geschwächtes Herz die Gnade Gottes nicht zirkulieren kann und stattdessen in der Aufgeblasenheit der Eigenliebe aufbläht.

Um dies zu heilen, ist nicht nur ein Kardiologe erforderlich, sondern auch ein Herz-Jesu-Arzt. Wenn Sie wegen eines Organversagens in die Notaufnahme eilen, wie viel schneller sollten Sie dann wegen einer versagenden Seele einen Beichtstuhl aufsuchen?

Bei diesem Sabbatmahl tappte Christus direkt in eine Falle und enthüllte durch das Auslösen dieser Falle die innere Krankheit seiner Gegner. Die Pharisäer und Nomikoi , die „Gesetzgeber“, „ observabant eum … sie beobachteten ihn“. Der griechische Unterton ist bezeichnend: „êsan parapteroúmenoi autón“, ein Verb, das sowohl „eifrig und heimtückisch beobachten“ als auch „die Einhaltung gewissenhaft einhalten“ bedeutet. Sie beobachteten jede seiner Handlungen und hofften, er würde den Sabbat durch eine Heilung verletzen. Sie legten ihm den wassersüchtigen Mann als Köder vor, und Christus ließ die Falle für die Fallensteller zuschnappen.

Jesus heilte den Mann und fragte: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen, oder nicht?“ Und als sie schwiegen, drängte er auf die Frage: „Wer von euch wird nicht am Sabbat seinen Esel oder Ochsen, der in einen Brunnen gefallen ist, sofort herausziehen?“ Sie konnten ihm keine Antwort geben.

Cornelius a. Lapide (+1637) interpretierte in seinem ausführlichen Kommentar den Ochsen als die weisen Juden unter dem Joch des Gesetzes und den Esel als die törichten Heiden ohne Vernunft. Ob Ochse oder Esel, ja sogar Kinder, laut einigen Manuskripten ist die Bedeutung immer gleich: Niemand würde ein hilfloses Geschöpf in einer Grube zurücklassen. Warum also einen Menschen in der Grube seiner Krankheit gefangen lassen? Die Implikation ist eindeutig: Barmherzigkeit ist immer erlaubt. Sie zu vernachlässigen, selbst unter dem Vorwand des Gesetzes, ist sündig.

Nach dieser Heilung wendet sich Christus sofort einem Gleichnis am selben Tisch zu. Die Gäste rangen um die Ehrenplätze, angeschwollen vom gleichen Stolz, wie der wassersüchtige Mann von der Flüssigkeit angeschwollen war. Er erzählt ihnen von einem Hochzeitsfest, bei dem der Gastgeber die Selbstdarsteller erniedrigt und die Niedrigen erhöht. „ Ascende superius … Komm höher!“, sagt er zu den Demütigen.

Der Nimshal des Mashal , die Lehre, ist klar: Nur durch echte Demut erlangen wir Ruhm. Lade nicht die Reichen und Mächtigen ein, die es dir vergelten können, sondern die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen, die Blinden – genau diejenigen, die es dir nicht vergelten können. Nur dann wird deine Belohnung von oben kommen.

Der heilige Gregor der Große (+604) zählte in seiner Moralia in Iob die verschiedenen Grade des Stolzes auf : zu glauben, wir hätten das, was wir von Gott erhalten haben, durch eigene Anstrengungen erworben; zu meinen, wir hätten das, was uns geschenkt wurde, verdient; für uns ein Gut zu beanspruchen, das uns fehlt, wie etwa Wissen, das wir nicht haben; uns selbst anderen vorzuziehen und sie herabzusetzen. Sind diese Flecken nicht auch auf unseren eigenen geschwollenen Herzen sichtbar?

Der heutige Brief aus Epheser 3 ist nicht weniger direkt. Paulus schrieb um das Jahr 62 n. Chr. aus dem Gefängnis und forderte seine Leser auf, nicht den Mut zu verlieren.

„Aus diesem Grund beuge ich meine Knie vor dem Vater, von dem jede Familie im Himmel und auf Erden ihren Namen hat, damit … er euch durch seinen Geist Kraft verleiht im inneren Menschen und damit Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnt.“

Wenn Stolz die Seele anschwellen lässt, ist Demut ihr Heilmittel. Garrigou-Lagrange schrieb:

„Das Heilmittel gegen Stolz besteht darin, uns einzureden, dass wir nicht aus uns selbst sind, dass wir aus dem Nichts durch die unentgeltliche Liebe Gottes erschaffen wurden … Das Heilmittel gegen Stolz besteht auch darin, uns einzureden, dass es in uns etwas gibt, das dem Nichts selbst unterlegen ist: die Unordnung der Sünde und ihre Auswirkungen.“

Thomas von Kempen wiederholt:

„Halte dich nicht für besser als andere, sonst wirst du vor Gott, der weiß, was im Menschen vorgeht, vielleicht für schlechter gehalten. Sei nicht stolz auf deine guten Taten … Die Demütigen leben in ständigem Frieden, während in den Herzen der Stolzen Neid und häufige Wut herrschen.“

Unser Gewissen zu erforschen bedeutet, Licht in die dunklen Ecken zu bringen, in denen sich der Stolz versteckt wie Ungeziefer hinter dem Gerümpel in der Garage oder verrottenden Lebensmitteln im hinteren Teil des Kühlschranks. Stolz stinkt, doch der Teufel versprüht Lufterfrischer der Ablenkung, um uns davon abzuhalten, uns ihm zu stellen. Beichte ist die Reinigung, doch der Stolz widersetzt sich.

Am Sabbattisch machte Christus dem wassersüchtigen Mann und dann den aufgeblasenen Pharisäern Luft. Er ermahnte sie, dass wahre Ehre nicht durch das Streben nach hohen Plätzen erlangt wird, sondern durch das Hören des „ Ascende superius “ vom Gastgeber.

Stolz ist ein anschwellendes Herz, Demut ein geheiltes Herz.

Paulus beugt seine Knie im Gebet für seine Herde, dass „Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen möge“.

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive