Der neue Heilige Ignatius Mayolan

Stefano Magni stellt bei La Nuova Bussola Quotidiana noch einmal einen der neuen Heiligen, den armenischen Märtyrer Ignatius Maloyan vor und geht dabei näher auf den Verlauf des Völkermordes an den Armeniern ein. Hier geht´s zum Original:  klicken

"IGNATIUS MALOYAN, MÄRTYRER UND ZEUGE DES VÖLKERMORDS AN DEN ARMENIERN"

Ignatius Maloyan ist ein armenischer Märtyrer, der am 11. Juni 1915, dem Fest des Heiligen Herzens, aus Hass auf den Glauben von den Türken ermordet wurde. Er war Zeuge des Völkermords an den Armeniern, der viel zu lange geleugnet wurde.

Zu den sieben neuen Heiligen, die Papst Leo XIV. am Sonntag, dem 19. Oktober, proklamierte, gehört auch der armenische Märtyrer Ignatius Malojan . Der armenische Premierminister Nikol Paschinjan war trotz seiner Spannungen mit der Kirche seines Landes (zwei Bischöfe wurden wegen Putschplänen im Zusammenhang mit den Demonstrationen im letzten Jahr verhaftet) bei der Zeremonie anwesend. Er nannte die Heiligsprechung einen „Akt der Gerechtigkeit“ für die Armenier, der Licht auf ihre dramatische Geschichte werfe. Der armenische Märtyrer ist in der Tat ein außergewöhnlicher Zeuge des Völkermords von 1915.

Choukrallah Maloyan wurde am 15. April 1869 in Mardin in Ostanatolien (Osmanisches Reich) geboren . Der Erzbischof von Mardin, Melkon Nazarian, bemerkte seinen starken Glauben und schickte ihn 1883 in das Kloster Bzommar im Libanon (damals eine osmanische Provinz), den Sitz des Instituts des armenischen Patriarchalklerus. Am Fronleichnamsfest 1896 wurde er zum Priester geweiht und nahm den Namen Ignatius an.

Nach einer ersten Tätigkeit im ägyptischen Alexandria wurde er 1910 zum Patriarchalvikar seiner Heimatstadt Mardin ernannt. Nach 27 Jahren kehrte Ignatius Maloyan nach Mardin zurück. Am 22. Oktober 1911 weihte ihn der heilige Pius X. während der Nationalsynode der Armenischen Kirche zum Bischof. In der Türkei hatte sich viel verändert. Zwischen 1894 und 1896 hatten die Armenier in der Provinz Diyarbekir eine Reihe blutiger Verfolgungen durch Sultan Abdul Hamid erlitten. 1909, in seinem letzten Regierungsjahr, entfesselte der Sultan eine weitere Welle von Verfolgungen, diesmal in der Provinz Adana. Diese frühen, noch unorganisierten Formen des Völkermords hatten dennoch 250.000 Todesopfer gefordert und die Überlebenden terrorisiert. Die Jungtürken hatten 1908 durch einen Staatsstreich die Macht ergriffen und reformierten den Staat nach dem Vorbild des europäischen Nationalismus. Im Jahr 1911, während Maloyan in Rom war, war Italien in den Krieg mit der inzwischen geschwächten Türkei eingetreten, um ihr Libyen abzunehmen.

Nur drei Jahre später wurde das Osmanische Reich trotz allem von den Deutschen in den Ersten Weltkrieg hineingezogen. Zunächst erlitten die osmanischen Streitkräfte in der Schlacht von Sarikamish im Kaukasus eine vernichtende Niederlage gegen die Russen. Daher begannen in den mehrheitlich armenischen Gebieten bereits die Vorbereitungen für eine russische Invasion. Für die Jungtürken war dies der perfekte Vorwand, die armenische Minderheit vollständig zu vernichten.

Die Türkei leugnet bis heute den völkermörderischen Charakter der Vernichtung und spielt die Zahlen herunter . Wer den Begriff „Völkermord“ verwendet, begeht nach türkischem Strafrecht eine Straftat. Doch nicht nur die Dokumente (wie die Befehle im „Talaat-Telegramm“, das die Türken bis heute für eine Geschichtsfälschung halten), sondern auch die Methoden selbst deuten auf eine völkermörderische Absicht hin: die vollständige Auslöschung eines Volkes. Zuerst wurden die in der Armee dienenden Armenier massenhaft erschossen. Nach der Vernichtung der arbeitsfähigen Männer wurden die Schwächsten deportiert: Alte, Frauen und Kinder. Doch dies waren keine Deportationen, sondern geplante Massaker. Auf den langen Reisen wurden die armenischen Kolonnen angegriffen und massakriert, entweder von den Türken selbst oder von kurdischen Guerillas, die von den Osmanen aufgehetzt wurden, teilweise mit dem Versprechen, den Besitz der Opfer zu plündern. An den Deportationszielen, in den Konzentrationslagern in der syrischen Wüste, ließ man die Gefangenen dem Hunger und Elend überlassen. Zwischen 1915 und 1916 starben mehr als eine Million Menschen, die Hälfte der gesamten armenischen Bevölkerung in der Türkei.

In Armenien wird des Völkermords jedes Jahr am 24. April, dem Tag des Metz Yeghern (Großen Übels), gedacht. Tatsächlich hatte die Vernichtung bereits im Februar begonnen, doch am 24. April 1915 wurde in Konstantinopel eine große Polizeirazzia durchgeführt, bei der alle politischen, religiösen und intellektuellen Führer der armenischen Gemeinschaft verhaftet wurden. Ignatius Maloyan wurde in dieser Phase des Völkermords am 30. April in Mardin verhaftet. Die osmanischen Behörden inszenierten zudem eine Scheinuntersuchung, um kompromittierende Beweise (Waffen und Dokumente, die Verrat bewiesen) zu erbringen, die jedoch nie gefunden wurden.

Die Natur des Völkermords bleibt umstritten, selbst unter denen, die seine historische Existenz nicht leugnen. Die Jungtürken waren säkular, Freimaurer und Nationalisten. Sie ließen sich von der Wiedergeburt europäischer Heimatländer inspirieren, nahmen das italienische Risorgimento als Beispiel (daher der Name, der an Mazzinis Junges Italien erinnert), und wollten die Türkei modernisieren. Sie teilten das Ideal einer monoethnischen Nation, frei von jeglichem ausländischen Einfluss. Daher die vorherrschende Theorie, dass sich der Völkermord nicht gegen Christen, sondern gegen die Armenier als ethnische Gruppe richtete. Die säkularen Motive, neben Nationalismus und Angst vor einer Kollaboration mit dem russischen Feind, wurzeln, wie so oft, im Neid: Die Armenier waren unter den türkischen Minderheiten die reichsten und unternehmungslustigsten, die kosmopolitischsten und am stärksten mit der internationalen Gemeinschaft vernetzt.

Doch die Kurden und Türken, die die Armenier physisch ausrotteten, waren vor allem von religiöser Wut getrieben. 1914 hatte Sultan Mehmet V. den Dschihad gegen die Entente-Mächte ausgerufen. Auch innerhalb des Reiches wurde der Dschihad als heiliger Krieg gegen die christlichen Minderheiten geführt. Das Martyrium Maloyans zeugt von dieser religiösen Wut. Der Bischof wurde wiederholt aufgefordert, im Austausch für seine Freiheit zum Islam zu konvertieren. Um ihn zur Konvertierung zu bewegen, wurde er auch brutal gefoltert. Nach zehn Tagen harter Haft zu Zwangsarbeit verurteilt, wurde er zu den anderen Deportierten gesteckt und nur zwei Tage nach seiner Abreise aus Mardin, am 11. Juni 1915, dem Fest des Heiligen Herzens, ermordet. Bevor sie ihn töteten, rieten ihm seine türkischen Entführer noch einmal, zu konvertieren, um sich selbst zu retten. Er wurde in odium fidei getötet, nicht nur, weil er Armenier war, sondern weil er Christ war, mit unerschütterlichem Glauben, bereit zum Martyrium."

Quelle: S. Magni, LNBQ