Papst Leos Überlegungen zur Einigung der Kirche in Harmonie

Sandro Magister kommentiert bei Diakonos /Settimo Cielo Äußerungen von Papst Leo XIV zum Thema Einheit und Harmonie innerhalb der Kirche bei  umstrittenen Fragen wie dem Lebensrecht. Hier geht´s zum Original  klicken

"WIE DIE KIRCHE BEI DER VERTEIDIGUNG DES LEBENS EINIGEN? PAPST LEOS PROGRAMM IN SEINER REDE VON 2023"

Man gehe zur italienischen Zeitschrift "Il Regno" - die zu den intelligentesten Stimmen des weltweiten Refromkatholizismus zählt, der es gelungen ist, im spärlichen Repertoire der Schriften und Worte von Robert Francis Prevost vor seiner Wahl zum Papst eine Rede zu finden, die für das Verständnis seiner Vision auf dem verminten Terrain der Verteidigung des Lebens von großem Wert ist.

Der schriftliche Text dieser Rede war nicht mehr verfügbar, nur eine Videoaufzeichnung. Es handelte sich um die spanischsprachige Rede, die Prevost, der damalige Kardinalpräfekt des Dikasteriums für die Bischöfe, vor genau zwei Jahren, am 14. Oktober 2023, in Chiclayo, Peru, an der Katholischen Universität Santo Toribio de Mongrovejo gehgalten hat, an dem Tag, an dem ihm die Ehrendoktorwürde verliehen wurde (siehe Foto). Die Zeitschrift „Il Regno“ hat jetzt den vollständigen Text veröffentlicht.

Man beachte, dass diese Rede Aussagen enthält, die Papst Leo vor einigen Wochen mit fast identischen Worten wiederholt hatte, was sofort Kritik vom radikalen Flügel des katholischen Denkens hervorrief.

Am 30. September wurde der Papst – von Journalisten bedrängt, wie es nun jeden Dienstagabend der Fall ist, wenn er von Castel Gandolfo nach Rom zurückkehrt – und zu der Auszeichnung befragt, die der Chicagoer Kardinal Blase Cupich dem demokratischen Senator Dick Durbin verleihen wollte, der sich sehr für Einwanderer engagiert, aber auch aktiv für "pro choice" bei  Abtreibungen einsetzt.

Leo antwortete, es sei wichtig, nicht nur die „Gesamtarbeit eines Senators“ zu betrachten, sondern auch „viele Fragen im Zusammenhang mit der Lehre der Kirche“. Er fuhr fort:

„Wer behauptet, gegen Abtreibung zu sein, aber die Todesstrafe befürwortet, ist nicht wirklich ein Lebensschützer. […] Wer behauptet, gegen Abtreibung zu sein, aber die unmenschliche Behandlung von Einwanderern in den Vereinigten Staaten billigt – ich weiß nicht, ob er ein Lebensschützer ist.“

Genau diese Aussagen findet man in der Rede des damaligen Kardinals Prevost an der Universität von Chiclayo:

„Ein Katholik kann sich nicht einfach nur deshalb als ‚pro-life‘ bezeichnen, weil er Abtreibung ablehnt, und gleichzeitig behaupten, für die Todesstrafe zu sein. […] Wer das Lebensrecht der Schwächsten verteidigt, muss sich ebenso sichtbar für die Lebensqualität der Schwächsten unter uns einsetzen: der Alten, der Kinder, der Hungernden, der Obdachlosen und der Migranten ohne Aufenthaltspapiere.“

Doch betrachten wir den Aufbau dieser gesamten Rede, der sehr aufschlussreich für die Vision von Papst Leo ist.

Von Anfang an sagt Prevost, er teile hinsichtlich einer „kohärenten Lebensethik“ die Überlegungen zweier Kardinalerzbischöfe seiner Heimatstadt Chicago: Joseph Bernardin (1928–1996) und Blase Cupich.

Prevost erinnert an Bernardins Rede im Jahr 1983 an der Fordham University in New York, die „eine sehr wichtige Richtung in seinem Dienst markierte und der Kirche einen neuen Weg aufzeigte“, auf „Fragen im Zusammenhang mit dem Wert des menschlichen Lebens“ zu reagieren.

Von Anfang an erklärte Prevost, er teile die Überlegungen zweier Kardinalerzbischöfe seiner Heimatstadt Chicago zu einer „kohärenten Lebensethik“: Joseph Bernardin (1928–1996) und Blase Cupich.

Die Vision, die Bernardin in dieser Rede zum Ausdruck brachte, zeichnet nach Prevosts Ansicht „einen Weg für die kirchliche Wirklichkeit, der uns auch heute noch dienen kann“, und vielleicht „heute mehr denn je“.

Diese Vision erfordert eine vollständige „Kohärenz“ in der Lebensethik, symbolisiert durch das „nahtlose Gewand“, die einteilige Tunika, die Jesus trug. Denn „Abtreibung, Krieg, Armut, Euthanasie und Todesstrafe haben eines gemeinsam: Sie alle basieren auf der Verweigerung des Rechts auf Leben“, das nicht nur bei der Geburt, sondern in allen Phasen seiner Entwicklung geschützt werden müsse. Und dazu „könnten noch weitere Themen hinzukommen, wie die Auswirkungen künstlicher Intelligenz, Menschenhandel und die Rechte von Migranten.“

„Gleichzeitig“, so Prevost weiter, „betonte Kardinal Bernardin deutlich die Besonderheit jedes Problems. Jeder Versuch, die Themen zu vermischen, ohne ihre relative moralische Bedeutung ausreichend zu verstehen, verstößt gegen die katholische Lehre. Mit anderen Worten: Der Kardinal behauptete nicht, alle Probleme des Lebens seien moralisch gleichwertig. Im Gegenteil, er betonte die Besonderheit jeder Herausforderung oder jedes Dilemmas, die jeweils eigene Analysekriterien erfordert, und betonte gleichzeitig die Verbundenheit aller Bedrohungen der Würde des menschlichen Lebens.“

Bernardins Lehre sei mit seinem Tod nicht verblasst, sagte Prevost. Als Beleg führte er eine Rede an, die der derzeitige Erzbischof von Chicago, Kardinal Blase Cupich, wenige Tage zuvor ebenfalls an der Fordham University in New York gehalten hatte und in der er „einige der gleichen Ideen“ wie sein Vorgänger entwickelte.

Cupich, der 2014 von Papst Franziskus in Chicago eingesetzt wurde, ist auch ein Verfechter des „liberalen“ Katholizismus in den Vereinigten Staaten. Und es ist merkwürdig, dass Prevost in seiner Rede in Chiclayo den anderen Kardinal, der nach Bernardin und vor Cupich die Erzdiözese Chicago leitete, Francis George (1937–2015), nicht erwähnte. Dieser stand vielmehr an der Spitze der wesentlich stärkeren konservativen Strömung und war von 2007 bis 2010 auch Präsident der us-amerikanischen Bischofskonferenz.

Statt Bernardins „nahtlosem Gewand“ zog George es vor, in seiner Lebensethik die „nicht verhandelbaren Prinzipien“ von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. in den Vordergrund zu stellen. Allerdings ohne rigide Unnachgiebigkeit, wie die „kluge Urteilskraft“ zeigt, mit der er katholische Politiker, die für Abtreibung eintraten, nicht a priori von der eucharistischen Kommunion ausschloss.

Tatsache ist, dass Prevost weder in seiner Rede in Chiclayo noch nach seiner Wahl zum Papst jemals von „nicht verhandelbaren Prinzipien“ sprach. Denn sein nunmehr klares Ziel ist es, die Kirche auf einen Weg größtmöglicher Harmonie zu führen, der auf gegenseitigem Zuhören und Verständnis beruht und gegensätzliche Unnachgiebigkeiten mildert und zusammenführt.

Zum Abschluss seiner Rede in Chiclayo beschrieb Prevost diesen Weg wie folgt:

„Eine der größten Herausforderungen besteht darin, den besten Weg zu finden, eine Denkweise zu lehren und zu fördern, die die Bemühungen von Kirche, Politik und allen Bereichen der Gesellschaft vereint und harmonisch zum Aufbau einer Gesellschaft beiträgt, in der der Wert jedes menschlichen Lebens geachtet und geschützt wird.“

Auch hier ähneln seine Worte stark denen, die er am 30. September in Castel Gandolfo an Journalisten richtete:

Dies sind sehr komplexe Themen. Ich weiß nicht, ob irgendjemand die ganze Wahrheit darüber kennt, aber ich möchte zunächst um mehr gegenseitigen Respekt bitten und darum, dass wir gemeinsam versuchen, sowohl als Menschen – in diesem Fall als amerikanische Bürger oder Bürger des Bundesstaates Illinois – als auch als Katholiken zu sagen: „Wir müssen uns all diese ethischen Fragen wirklich genau ansehen und als Kirche den Weg nach vorn finden.“ Die Lehre der Kirche zu jedem dieser Themen ist sehr klar.

Aber immer „mit dem Mut, manchmal ‚Nein, ich kann nicht!‘ zu sagen, wenn die Wahrheit auf dem Spiel steht“, insbesondere „in bestimmten westlichen Gesellschaften, in denen Christus und seine Kirche marginalisiert, oft ignoriert, manchmal verspottet werden“ und christliche Politiker „Druck“, „Parteidirektiven“ und „ideologischer Kolonisierung“ ausgesetzt sind.

Diese letzte Warnung richtete Papst Leo am 28. August an katholische Politiker aus der Diözese Créteil in Frankreich, die er in Audienz empfing. "

Quelle: S. Magiert, Diakonos, Settimo Cielo