Zum Apostolischen Schreiben: "Neue Wege der Hoffnung"

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci anhand des ersten Apostolischen Schreibens des Hl. Vaters "Neue Wege der Hoffnung zeichnen" und mit den Herausforderungen die die Spannungen innerhalb der Kirche, speziell auch des Italieniuschen Episkopats für sein Pontifikat darstellen. Hier geht´s zum Original:  klicken

   "LEO XIV ZWISCHEN WAHRHEIT UND INKLUSION"

Leo XIV.s erstes Apostolisches Schreiben ist dem sechzigsten Jahrestag der Konzilserklärung „Gravissimum Educationis“ gewidmet. Es trägt den Titel „ Neue Wege der Hoffnung zeichnen“ und offenbart in Inhalt und Sprache viel von den ideologischen Spannungen, mit denen sich der neu gewählte Papst Leo XIV. auseinandersetzt.

Einerseits möchte Leo XIV. auf keinen Fall den Eindruck erwecken, das Erbe von Papst Franziskus beiseite zu schieben , und das ist verständlich, denn die Geschichte zeigt, wie wichtig „Reform in Kontinuität“ für das Leben der Kirche ist, selbs.

Gleichzeitig lassen sich jedoch drei besonders – ja geradezu eigentümliche – löwenhafte Merkmale aus dem Dokument herauslesen.

Das erste Prinzip: ein Ordensbruder zu sein. Leo XIV. hält an den sieben Grundsätzen des Globalen Pakts für Bildung fest, den Papst Franziskus vor fünf Jahren ins Leben gerufen hat. Diese Grundsätze lauten: den Menschen in den Mittelpunkt stellen ; Kindern und Jugendlichen zuhören; die Würde und volle Teilhabe von Frauen fördern; die Familie als primären Erzieher anerkennen; offen für Akzeptanz und Inklusion sein; Wirtschaft und Politik im Dienste der Menschheit erneuern; und unser traditionelles Zuhause schützen.

Leo XIV. ergänzt diese Wege jedoch um drei Prioritäten. Die erste ist „das innere Leben, denn junge Menschen fordern Tiefe“. Die zweite ist das sogenannte Thema des „digitalen Menschen“. Und die dritte ist „unbewaffneter und entwaffnender Frieden“.

Diese drei Prioritäten entspringen nicht nur der persönlichen Erfahrung des Papstes, sondern auch seinem Leben und seiner inneren Reflexion . Sie zeugen aber auch von einem Wandel von einer rein sozialen Sphäre – in der Papst Franziskus am wirksamsten wirkte – hin zu einer spirituelleren, in der das Digitale zu einem „menschlichen Digitalen“ wird und der Frieden zu einem Geschenk Christi wird, sowohl letztlich in der Eschaton als auch hier im Kreislauf der Geschichte.

Das zweite Merkmal steht in direktem Zusammenhang mit dem ersten: dem Beispiel der Heiligen.

Wie schon in seinem Schreiben „ Dilexi Te“ (begonnen von Franziskus) führt Leo XIV. in seinem ersten Apostolischen Schreiben zahlreiche Beispiele katholischer Heiliger und ihrer Werke an, die im Bildungsbereich tätig waren. Die Botschaft ist klar: Die Kirche baut auf Geschichte, Erfahrung, Tradition und dem Leben der Heiligen und großen Propheten auf. Das Neue liegt in der Prophetie, die seit Anbeginn der Zeit Teil der menschlichen Existenz ist.

Das dritte Merkmal betrifft die Wahrheit .

Leo XIV. sprach von einer Diplomatie der Wahrheit von seiner ersten Ansprache an das Korps der beim Heiligen Stuhl akkreditierten Diplomaten an , und er hat das Thema der Wahrheit in seinen zentralen Reden konsequent beibehalten.

In „Drawing New Maps of Hope “ mahnt uns Leo XIV. außerdem, „darauf zu achten, nicht in die Falle einer Aufklärung zu tappen, die ausschließlich auf dem Prinzip der Vernunft beruht.“

„Wir müssen aus der seichten Oberflächlichkeit herauskommen“, schreibt Leo, „ indem wir eine empathische und offene Sichtweise wiedererlangen und besser verstehen, wie die Menschheit sich heute selbst versteht, um unsere Lehre weiterzuentwickeln und zu vertiefen .“

„Deshalb“, sagt Leo, „dürfen Verlangen und Herz nicht vom Wissen getrennt werden: Das würde bedeuten, den Menschen zu spalten.“

Die drei Charakteristika Leos XIV. müssen in gewisser Weise mit der Persönlichkeit und der Geschichte des Papstes „abgemildert“ werden.

Leo XIV. ist der erste Papst einer neuen Generation und steht vor einem schweren Erbe . Viele seiner Reden scheinen noch aus der „alten Welt“ der Franziskus-Ära zu stammen, doch Leos XIV. neue Welt wird sich nicht unbedingt sehr von der alten unterscheiden. Wahrscheinlich wird sie eine Synthese beider Welten sein, in der der Papst sehr „soziale“ Reden vor populären Bewegungen hält und gleichzeitig Grüße an die traditionalistische Welt sendet, die sich zur Wallfahrt von Paris nach Chartres versammelt.

Das Apostolische Schreiben weist in eine bestimmte Richtung, doch es bleibt abzuwarten, wie der Papst diese neue Richtung einschlagen wird. Bislang hat sich jeder über eine oder mehrere Maßnahmen des Papstes gefreut . Die Rede vor den Volksbewegungen feierte die progressive Welt, während die traditionalistische Welt die Rückkehr der Symbole begrüßte. Die Messe zum Motu proprio Summorum Pontificum, die im Petersdom gefeiert wurde, deutete zumindest auf ein Fehlen von Vorurteilen gegenüber jenen hin, die der Messe des alten Ritus (usus antiquior) anhängen.

Die Sprache birgt jedoch ihre Probleme. Auch in „Drawing New Maps of Hope“ ist von „Inklusion“ die Rede, einem Begriff, der scheinbar für alle Lebenslagen hilfreich ist. Obwohl er eine tiefgründige christliche Bedeutung hat und impliziert, dass niemand vom Heil ausgeschlossen ist, wurde das Thema Inklusion auch instrumentalisiert, beispielsweise um die Akzeptanz bestimmter Forderungen der LGBT-Community zu forcieren.

Wir sehen uns letztlich einem Papst gegenüber, dessen Wesen wir noch nicht entschlüsselt haben, und die bevorstehenden Dokumente des Papstes werden vieles enthüllen.

Das Dikasterium für die Glaubenslehre wird ein Dokument zur Mitwirkung Marias am Heilsgeschehen veröffentlichen, das unter Papst Franziskus initiiert wurde. Papst Franziskus lehnte den Begriff „Miterlöserin“ entschieden ab, doch es bleibt abzuwarten, ob Leo XIV. an diesem Ansatz festhält oder einen anderen Weg eingeschlagen hat . Dieses Dokument wird voraussichtlich der erste Prüfstein sein, der zeigen wird, inwieweit Leo XIV. tatsächlich in der Tradition seines Vorgängers steht.

Zudem gibt es eine sich anbahnende Kontroverse im Zusammenhang mit dem Synodalprozess der italienischen Bischöfe, bei dem es erhebliche Meinungsverschiedenheiten nicht nur in moralischen und anthropologischen, sondern auch in ekklesiologischen Fragen bezüglich der Organisation und Ausübung der Regierungsgewalt innerhalb des Episkopats gab.

Zusammenfassend lässt sich sagen:  Die  italienische  Synode lehnte im April ein erstes Dokument ab, woraufhin die italienischen Bischöfe die Diskussion und ihre Vollversammlung verschoben . Anschließend verabschiedete die Synode ein  Dokument  , das  die Bischöfe ebenfalls zur Unterstützung von Demonstrationen gegen Homophobie aufrief . Nach der Veröffentlichung des Textes gab es zudem Bestrebungen, die Empfehlungen der Synode verbindlich zu machen, was ein erhebliches Problem darstellt: Kein Verwaltungsorgan, nicht einmal eine Bischofskonferenz, kann einen Bischof zu bestimmten Entscheidungen zwingen.

Es bleibt abzuwarten, ob Papst Leo XIV. in die Angelegenheit eingreifen wird, aber es ist schwer vorstellbar, dass er sich gänzlich heraushalten kann, selbst wenn er Distanz wahren möchte .

Nicht nur Leo XIV. und sein Pontifikat befinden sich heute noch im Spannungsfeld zwischen dem Wunsch nach transparenter Wahrheit und dem Bedürfnis, alle irgendwie einzubeziehen. Es ist das Papstamt selbst . Es mag noch einige Zeit dauern, bis wir durch die Ernennung von Leos eigenen Mitarbeitern in Schlüsselpositionen der Kirchenleitung sehen werden, in welche Richtung sich die Dinge entwickeln."

Quelle: A. Gagliarducci. Monday at the Vatican