Kardinal Zens Rolle beim Konsistorium

Lorenzo V. kommentiert bei messa-in-latino den Einfluss, den Leo XIV, die Rede Kardinal Zens und das Konsistorium, auf den Kurs der Kirche genommen haben. Hier geht´s zum Original:  klicken

"KURSWECHSEL: LEO XIV, ZEN UND DAS KONSISTORIUM, DIE DIE RICHTUNG DER KIRCHE VERÄNDERTEN"

Die Rolle von Kardinal Zen während des jüngsten Konsistoriums hätte eigentlich durch die zum Schutz der Privatsphäre vorgesehene Vertraulichkeit verborgen bleiben müssen. Dass seine dreiminütige Rede durchgesickert und veröffentlicht wurde, zeugt von ihrer Wirkung und ihrem Einfluss innerhalb des Konsistoriums. Ich möchte ergründen, warum dies so ist und warum ich glaube, dass sie ein Vorbote echten Wandels und neuer Hoffnung unter unserem neuen Papst ist.

Nicht alle meine Leser werden mit der Rolle vertraut sein, die dieser außergewöhnliche 93-jährige Kardinal über die Jahrzehnte, insbesondere aber in den letzten Jahren, gespielt hat. Erlauben Sie mir daher eine kurze Biografie. Zuvor müssen wir uns jedoch den größeren Kontext vor Augen führen: den Zyklus von Hoffnung und Verzweiflung, den die Kirche in den letzten Jahren durchlaufen hat.

Wahrheit versus Relativismus

Der umfassendere Kampf, in dem sich die katholische Kirche befindet, ist ihr Anspruch, die objektive Wahrheit zu vertreten, im Gegensatz zum Relativismus.

Der umfassendere Kampf, in dem sich die katholische Kirche engagiert, ist ihr Anspruch, die objektive Wahrheit gegen den Relativismus zu vertreten.

Wir verteidigen die Unantastbarkeit des Menschen gegen die Tyrannei des linken Kollektivismus.

Wir verteidigen die Meinungsfreiheit gegen Zensur, denn die Kirche bekennt sich sowohl zur Wahrheit – und zu denen, die sie verkünden – als auch zur Menschenwürde, zum Wert des Menschen als Träger der Wahrheit. Aus diesem Grund hat sich die Kirche stets für die Meinungsfreiheit eingesetzt.

Wie wir wissen, befinden wir uns in einer sich stetig verschärfenden Krise, in der Relativismus, Kollektivismus und Zensur von allen Seiten drängen.

Es ist weder ein Akt von Stammesdenken noch von Parteilichkeit, zu behaupten, dass nur die katholische Kirche diesen Kampf an allen Fronten führt und dass nur sie die intellektuellen, moralischen und spirituellen Ressourcen besitzt, das menschliche Herz zu gewinnen und zu verteidigen.

Der Substack hat dies von Anfang an unterstützt und wird es weiterhin artikulieren und verteidigen. Joseph Zen Ze-kiun verkörpert genau dieses Zeugnis, weshalb ich diese Woche auf seine Leistungen aufmerksam machen möchte.

Zunächst jedoch eine kurze Biografie für all jene, die ihn vielleicht nicht als inspirierenden Priester und Bischof kennen.

Kardinal Zen: Eine kurze Biografie

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun ist ein chinesischer katholischer Bischof, Salesianerpater, Philosoph und moralischer Zeuge, dessen Leben von Exil und Verfolgung geprägt war. Er war in einigen der gefährlichsten politischen Situationen, die man sich vorstellen kann, eine mutige und unerschütterliche Stimme und beharrte stets darauf, dass die Wahrheit niemals politischem Opportunismus oder Bequemlichkeit geopfert werden darf.

Er ist 93 Jahre alt.

Joseph Zen Ze-kiun wurde 1932 in Shanghai geboren und floh nach dem Sieg der Kommunisten in China mit seiner Familie nach Hongkong. Er trat der Salesianerbruderschaft des Heiligen Johannes Bosco bei, studierte Philosophie und Theologie in China und Italien und wurde 1961 zum Priester geweiht.

Seine frühen akademischen Studien galten der Philosophie, und er hat stets einen scharfen Verstand bewiesen, der sich durch Klarheit und Präzision auszeichnete. Seine Integrität, Intelligenz und sein Mut haben ihn zu einem herausragenden Diener der Kirche gemacht.

Er wurde 2002 zum Bischof von Hongkong ernannt und 2006 von Papst Benedikt XVI. zum Kardinal erhoben.

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun avancierte rasch zum prominentesten Verteidiger der Religionsfreiheit in China. Er profilierte sich als scharfer Kritiker des Einflusses der Kommunistischen Partei Chinas auf die Kirche, insbesondere durch die staatlich gelenkte Chinesische Patriotische Katholische Vereinigung, die Loyalität zur Kommunistischen Partei Chinas anstelle der Gemeinschaft mit Rom fordert.

Während andere von „Dialog“ und „schrittweisem Fortschritt“ sprachen, verkörperte Kardinal Joseph Zen Ze-kiun die Sprache des Gewissens. Er warnte wiederholt davor, dass Kompromisse ohne Wahrheit nicht zur Evangelisierung, sondern zum Verrat führen würden, insbesondere an den chinesischen Untergrundkatholiken, von denen viele wegen ihrer Treue zu Rom Gefängnis, Arbeitslager und den Märtyrertod erlitten hatten.

Seit seinem Ruhestand 2009 ist die Stimme von Kardinal Joseph Zen Ze-kiun noch lauter geworden. Er hat sich zum schärfsten Kritiker des Vatikan-China-Abkommens entwickelt und argumentiert, dass dieses das Leid der Gläubigen für die Illusion eines diplomatischen Erfolgs geopfert habe.

In Hongkong solidarisierte er sich öffentlich mit den Demokratiebewegungen und betonte, die Kirche dürfe niemals Besonnenheit mit Schweigen oder Realismus mit Kapitulation verwechseln.

Der heute über 90-jährige Kardinal Joseph Zen Ze-kiun, dessen schmächtige Statur seine immense moralische Autorität kaum erahnen lässt, nimmt eine seltene Rolle im modernen Kirchenleben ein: Er ist Bischof und erinnert die Kirche daran, dass Kompromisse mit der Lüge die Seele zersetzen und Gehorsam nur dann christlich ist, wenn er sich an der Wahrheit orientiert.

Verhaftung, Überwachung und Einschränkungen

Kard. Joseph Zen Ze-kiun wurde im Mai 2022 von der Hongkonger Nationalen Sicherheitspolizei wegen seiner Beteiligung am 612 Humanitarian Relief Fund, einer Hilfsorganisation für die Opfer der Demokratieproteste von 2019, verhaftet. Sein Pass wurde eingezogen, und obwohl er hauptsächlich wegen eines geringfügigen Ordnungswidrigkeitsdelikts verurteilt wurde, unterliegt er weiterhin rechtlichen Auflagen.

Mehrere Jahre nach seiner Verhaftung benötigte er für Reisen eine Sondergenehmigung des Gerichts. 2025 erhielt er vorübergehend einen Pass, um an der Beerdigung von Papst Franziskus in Rom teilzunehmen, bevor er nach Hongkong zurückkehrte.

Als emeritierter Kardinal lebt er dort als Privatperson unter Bewährung und ist ständigen rechtlichen Problemen und Überwachung ausgesetzt.

Das Abkommen zwischen dem Vatikan und China

Im September 2018 unterzeichneten der Heilige Stuhl und die Volksrepublik China ein vorläufiges Abkommen zur Ernennung katholischer Bischöfe. Das Abkommen wurde nie veröffentlicht.

Demnach schlagen staatlich kontrollierte kirchliche Gremien Bischofskandidaten vor, während der Papst die formale Autorität behält, diese zu bestätigen oder abzulehnen. Mehrere zuvor ohne päpstliches Mandat ernannte Bischöfe wurden anerkannt, in der Hoffnung, Spaltungen zu überwinden und eine stabile Zukunft zu sichern.

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kritisierte das Abkommen scharf und warnte, es unterstelle die Kirche einem atheistischen Staat und verrate die im Untergrund lebenden Katholiken, die in Treue zu Rom Verfolgung erduldet hätten. Er argumentierte, das Abkommen ersetze das Martyrium durch eine administrative Zugeständnis und verwechsle diplomatischen Zugang mit wahrer Religionsfreiheit.

Es wurde ignoriert.

Von Papst Franziskus ignoriert

Im Januar 2020 reiste der 88-jährige Kardinal Joseph Zen Ze-kiun nach Rom und bat Papst Franziskus um eine Audienz, um ihn persönlich vor der drohenden Vernachlässigung der Untergrundkirche zu warnen. Papst Franziskus verweigerte ihm den Empfang.

Stattdessen wurde Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kurz von Kardinal Pietro Parolin, dem Staatssekretär und Hauptverantwortlichen für die Chinapolitik, die Kardinal Zen Ze-kiun ablehnte, empfangen. Später machte Kardinal Zen öffentlich, dass ihm die päpstliche Audienz verweigert worden war – nicht aus persönlichem Groll, sondern als symbolische Zurückweisung seiner Botschaft. Er machte keinen Hehl aus dem Schmerz und der Schwere des Geschehens.

Viele Katholiken empfanden diese Weigerung als zutiefst beunruhigend. Das Abkommen selbst blieb geheim, wurde ohne transparente Überprüfung erneuert und vor jeglicher theologischer Prüfung geschützt.

Im Januar 2020 reiste der 88-jährige Kardinal Joseph Zen Ze-kiun nach Rom und bat Papst Franziskus um eine Audienz, um ihn persönlich vor der drohenden Vernachlässigung der Untergrundkirche zu warnen. Papst Franziskus verweigerte ihm den Empfang.

Stattdessen wurde Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kurz von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin empfangen, dem Hauptverantwortlichen für die Chinapolitik, die Kardinal Zen Ze-kiun ablehnte. Später machte Kardinal Zen öffentlich, dass ihm die päpstliche Audienz verweigert worden war – nicht aus persönlichem Groll, sondern als symbolische Zurückweisung seiner Botschaft. Er verbarg nicht den Schmerz und die Schwere dessen, was er als geschehen empfand.

Viele Katholiken empfanden die Verweigerung als zutiefst beunruhigend. Die Vereinbarung selbst blieb geheim, wurde ohne transparente Überprüfung erneuert und vor jeglicher theologischer Prüfung geschützt.

Die Kränkung wurde noch verstärkt, als Papst Franziskus stattdessen Kardinal Zen empfing. Giovanni Battista Re, Präfekt Emeritus der Bischofskongregation, lobte in einer Rede im Konsistorium öffentlich die chinesische Politik, die abweichende Meinungen marginalisierte und den bürokratischen Anpassungsapparat über das Zeugnis leidender Gläubiger stellte.

Absichtserklärung

Einige Leser wissen vielleicht, dass ich Anfang der 1980er Jahre heimlich katholische Texte für Seminaristen in die Tschechoslowakei gechmuggelt habe. Die marxistische Regierung hatte die Priesterweihen verboten, um der Kirche Priester zu entziehen. Die Ausbildung musste geheim erfolgen, sonst wäre die Kirche zugrunde gegangen.

Ich traf mich unter äußerst riskanten Bedingungen mit führenden Vertretern der Untergrundkirche in Prag. Keiner von uns kannte die wahren Namen der anderen. Ich selbst wurde verhört. Ich kenne den Mut und die Kosten katholischen Zeugnisses unter marxistischem Totalitarismus nur allzu gut.

Die aktuelle Dynamik in China ist nicht unähnlich. Ich hege weiterhin tiefes Misstrauen gegenüber dem Abkommen von 2018 und bewundere Kardinal Joseph Zen Ze-kiun seit Langem.

Waren die Anschuldigungen begründet?

Das Abkommen wurde mit drei Gründen gerechtfertigt:

1. um die Spaltung zwischen „offiziellen“ und „Untergrund“-Katholiken zu überwinden;

2. um die Kirche durch Zusammenarbeit statt Konfrontation zu schützen;

3. um im Laufe der Zeit ein normaleres bischöfliches Leben zu gewährleisten.

Diese Anschuldigungen sind nun überprüfbar.

Seit 2018 gibt es keine überzeugenden Beweise dafür, dass die Politik Katholiken geschützt oder das Regime gemildert hat. Im Gegenteil, die Repression hat sich verschärft, die bischöfliche Freiheit blieb aus, und Roms prophetische Stimme hat an Kraft verloren. Die Untergrundkirche wurde moralisch entwaffnet und entlarvt.

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun sollte Recht behalten.

Das Konsistorium und der Wendepunkt

Die Rückkehr von Kardinal Joseph Zen Ze-kiun zum ersten Konsistorium von Papst Leo XIV. war daher bedeutsam. Er erinnerte den Vatikan daran, dass sich nichts von dem, wovor er gewarnt hatte, als falsch erwiesen hatte und dass Papst Franziskus für sein Erbe zur Rechenschaft gezogen werden müsse.

Obwohl er China nicht erwähnte, übte er vernichtende Kritik an Bergoglies Umsetzung der Synodalität.

Darauf folgte eine scharfe Analyse eines Prozesses, der die Bischöfe umging, die Konsultation politisierte und die bischöfliche Urteilskraft durch administrative Kontrolle ersetzte.

Als Papst Leo XIV. seine Absicht verkündete, die Kardinäle zu einer Synodalitätsübung zusammenzubringen, reagierten viele Kritiker des synodalen Prozesses besorgt. Sie gingen davon aus, dass Synodalität nur eine einzige Form der Konsultation bedeute. Doch in Wirklichkeit bezeichnet sie lediglich den Prozess der Beratung.

Papst Leo XIV. tat zwei Dinge, die sich grundlegend von seinem Vorgänger unterschieden. Erstens konsultierte er, anders als Papst Franziskus, tatsächlich die Kardinäle. Papst Franziskus sprach zwar vom synodalen Prozess und setzte eine stark politisierte Version davon um, die weit über das Bischofsamt hinausreichte, doch in Wirklichkeit konsultierte er die Kardinäle so gut wie nie.

Eine der ersten öffentlichen Amtshandlungen von Papst Leo XIV. war die Zusammenkunft der Kardinäle in diesem Konsistorium, um sie anschließend in Konsultation zu fragen, woraus Synodalität bestehen solle.

Es ist Papst Leo XIV. hoch anzurechnen, dass Kardinal Joseph Zen Ze-kiun die Gelegenheit erhielt, sowohl zum Papst als auch zu seinen Kardinalskollegen zu sprechen.

Seine Worte fanden nicht nur aufgrund ihrer großen Resonanz Beachtung, sondern auch wegen ihrer tiefgründigen analytischen Bedeutung.

Rede von Kardinal Zen

Im Folgenden finden Sie eine Zusammenfassung der Rede von Kardinal Joseph Zen Ze-kiun vor dem Konsistorium, wie sie am 9. Januar im „College of Cardinals Report“ auf Grundlage von Quellen, die an der nichtöffentlichen Sitzung teilnahmen, veröffentlicht wurde (HIER).

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kritisierte Papst Franziskus dafür, das Bischofskollegium in den von ihm initiierten synodalen Prozessen übergangen zu haben. Er stellte Papst Franziskus’ Annahme infrage, dass der von ihm initiierte Prozess ein geeignetes Mittel sei, um „das hierarchische Amt zu verstehen“.

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun wies die Annahme zurück, dass ein Papst die Fähigkeit besitze, „dem gesamten Volk Gottes zuzuhören“. Er bezweifelte vielmehr, ob und inwieweit die Laien selbst das Volk Gottes tatsächlich repräsentierten. Er stellte infrage, ob die zur Teilnahme am synodalen Prozess gewählten Bischöfe tatsächlich in der Lage gewesen seien, eine wirkliche Unterscheidungsarbeit zu leisten.

Kardinal Joseph Zen Ze-kiun war eindeutig anderer Meinung. Seine Rede war eine scharfe Verurteilung des synodalen Prozesses.

Er erhob eine Reihe von Anschuldigungen:

Die eiserne Manipulation des synodalen Prozesses ist eine Beleidigung der Würde der Bischöfe, und der ständige Bezug auf den Heiligen Geist ist lächerlich und beinahe blasphemisch (sie erwarten Überraschungen vom Heiligen Geist; welche Überraschungen? Dass er das verwirft, was er in der zweitausendjährigen Tradition der Kirche inspiriert hat?)."

Quelle: Lorenzo V. MiL