La Nuova Bussola Quotidiana hat ein Interview mit Erzbischof Georg Gänswein veröffentlicht.
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RATZINGERS HEILIGKEIT - OHNE AUFHEBENS, ABER DIESKRET WIE ER SELBST
Benedikt XVI.s unerschütterlicher Glaube, Berichte über Begnadigungen und eine persönliche Beziehung, die über den Tod hinaus Bestand hat. Ein Heiliger nun? Eile ist der Feind des Heiligenscheins, erklärt der Sekretär, heute Apostolischer Nuntius im Baltikum, gegenüber La Bussola . Sein Zeugnis zum dritten Todestag.
Vor drei Jahren trotzte die warmherzige Pilgerfahrt zum Abschied von Benedikt XVI., der am 31. Dezember 2022 starb, den eisigen Temperaturen Anfang Januar und vor allem einer bestimmten Vorstellung vom deutschen Papst: schüchtern und zurückhaltend, ja, aber alles andere als kühl und distanziert, so sehr, dass man ihn fast ein Jahrzehnt nach seinem Rücktritt vom Stuhl Petri keineswegs vergessen hatte. Aus dieser Menge erhob sich auch ein Gefühl des Glaubens , das den Duft der Heiligkeit „erschnupperte“ und vielleicht auf die rasche Seligsprechung hoffte, die er selbst seinem großen Vorgänger Wojtyla gewährt hatte. Doch vielleicht besteht für Ratzinger kein Grund zur Eile, denn was sich seither herauskristallisiert hat, ist „eine Heiligkeit, die still, sanft und diskret ist, wie seine Persönlichkeit“: Dies bezeugte Msgr.Georg Gänswein, derzeit Apostolischer Nuntius in Litauen, Estland und Lettland und ehemaliger Sekretär Benedikts XVI. vor, während und nach dessen Pontifikat, gegenüber La Bussola.
Exzellenz, hinsichtlich einer möglichen Seligsprechung von Papst Benedikt haben Sie uns selbst daran erinnert, die Zeit der Kirche entscheiden zu lassen (die lang ist, abgesehen von seltenen und gerechtfertigten Ausnahmen wie der Seligsprechung des heiligen Johannes Paul II.). Folgt die Heiligkeit nicht dem Tempo der gegenwärtigen „Zivilisation der Eile“?
Von einer „Zivilisation der Eile“ im Hinblick auf die Heiligkeit zu sprechen, ist ein Widerspruch in sich. Schlimmer noch: Eile ist ein erbitterter Feind der Heiligkeit. Lassen wir daher die Zeit, nicht die Eile, wirken, damit nicht weltliche Popularität, sondern die wahre Heiligkeit immer mehr zum Vorschein kommt. Der Ruhm der Heiligkeit muss reifen und letztlich die Heiligkeit des Lebens offenbaren .
Haben Sie diesen Ruf der Heiligkeit auch in der Huldigung der Menge an Benedikt XVI. wahrgenommen, der fast zehn Jahre lang der Welt verborgen geblieben war?
Wer Augen, Ohren und Herz öffnete, konnte damals, vor drei Jahren, den Glaubenssinn deutlich erkennen. Inzwischen zeichnet sich eine Heiligkeit ab, die diskret und doch sanft und zurückhaltend ist, wie seine Persönlichkeit.
Haben Sie auch Zeugnisse von Gnade erhalten, die seiner Fürsprache zugeschrieben werden?
Die Berichte, die wir bisher erhalten haben, sind vielfältig. Es gibt Briefe, die von Heilungen durch die Fürsprache Benedikts XVI. berichten; es gibt Schriften, die von besonderen Gnaden erzählen, die nach einem Gebet zu Papst Benedikt empfangen wurden, und es gibt verschiedene Formen des Dankes für Gebetserhörungen in Zeiten schwerer persönlicher Not.
Wie hat sich Ihre Beziehung zu Papst Benedikt verändert, seit sie nicht mehr im Alltag, sondern in der Gemeinschaft der Heiligen stattfindet?
Die Beziehung selbst hat sich nicht verändert, wohl aber ihr Wesen. Seine physische Präsenz ist einer „metaphysischen“ gewichen. Jeden Tag ist er mir nahe, wenn ich um seine Hilfe bete oder seine Predigten lese und seine Schriften studiere. Es ist eine tiefe und bereichernde Beziehung.
Joseph Ratzinger sah sich gewiss nicht als Heiligen, aber er nahm seine Berufung zur Heiligkeit ernst. Was bedeutete Heiligkeit für ihn?
Heiligkeit ist die höchste und radikalste Verwirklichung des Lebensziels. Ein Heiliger zu werden bedeutet, den Ruf des Herrn ernst zu nehmen. Die Wege dorthin sind vielfältig, ja unzählig.
Der damalige Kardinal Ratzinger erklärte : „Die wahre Apologie des christlichen Glaubens (…) sind einerseits die Heiligen und andererseits die Schönheit, die der Glaube hervorgebracht hat.“ Dieser Vergleich erinnert ein wenig an Florenskijs Gleichsetzung von „guten Taten“ mit „schönen Taten“. Können wir also von einer „ästhetischen“ Dimension der Heiligkeit sprechen?
Wir können und müssen nicht nur von einer ästhetischen Dimension der Heiligkeit sprechen, doch dürfen wir „Ästhetik“ nicht mit „Kosmetik“ verwechseln. Der Glaube schafft eine äußere, also ästhetische Gestalt, die Frucht eines von Wahrheit und Liebe genährten inneren Lebens ist.
Und dies impliziert weit mehr als rein intellektuelle Tiefe.
Es ist absolut gerechtfertigt, Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. als einen feinsinnigen Intellektuellen zu bezeichnen, doch darf er nicht auf diese Definition beschränkt werden: Sie ist zwar ein wichtiger, aber nur ein Teilaspekt; sie macht nicht den „ganzen“ Ratzinger aus. Wir müssen seinem Intellekt seinen tiefen und kristallklaren Glauben und seine menschlichen Qualitäten wie Güte, Sanftmut und Aufrichtigkeit hinzufügen, oder besser gesagt, sie vor den Intellekt stellen."
Quelle: LNBQ, EB Georg Gänswein
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