Papst Leo XIV und die Krisen

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican  kommentiert A. Gagliarducci wie Papst Leo XIV mit den Krisen umgeht, die er von seinem Vorgänger geerbt hat.                                                  Hier geht´s zum Original:  klicken

                      LEO XIV ABSORBIERT DIE KRISEN

Die angekündigte Begegnung zwischen dem Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Kardinal Victor Manuel Fernández , und dem Generaloberen der Priesterbruderschaft St. Pius X., Bruder Davide Pagliarani, wurde mit großer Spannung erwartet .

Im Vorfeld des Treffens war ihnen jedoch klar, daß ihr Gespräch das erste von vielen sein würde. Es bleibt abzuwarten, wie Leo XIV. eine der ersten Krisen seines Pontifikats bewältigen will.

Es gibt noch viele ungelöste Probleme aus dem Pontifikat von Franziskus – man denke nur an den Fall des Jesuitenbruders Marko Rupnik oder die andauernde Gerichtsverhandlung im Vatikan über die Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats – aber die Angelegenheit mit der Priesterbruderschaft St. Pius X. ist die erste „frische“ kirchliche Krise der Leo-Ära.

Die Krise der Traditionalisten ist nichts Neues.

Jeder Papst seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat sie übernommen, und sein Generalplan ist ein Überbleibsel einer Debatte, die seit vielen Generationen überholt ist .

Paul VI. geriet in einen heftigen Dialog mit dem Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X., Erzbischof Marcel Lefebvre . Papst Johannes Paul II. musste sich mit der Frage des durch unrechtmäßige Priesterweihen entstandenen Schismas auseinandersetzen, und Benedikt XVI. bot eine liturgische Öffnung an, verlangte aber von der Bruderschaft die Unterzeichnung einer doktrinären Präambel, die die Bruderschaft St. Pius X. nicht akzeptieren konnte (oder zumindest nicht akzeptierte). Franziskus gewährte den Priestern der Bruderschaft Befugnisse und andere Zugeständnisse, unternahm aber nie wirklich Schritte zur Lösung der zugrundeliegenden Probleme.

Leo XIV. muss seinen Weg finden.

Das Treffen am 12. Februar endete erwartungsgemäß mit dem Versprechen auf Dialog und der Drohung, den Dialog zu verweigern. Das Dialogversprechen bezieht sich auf einen theologischen Prozess, der bestimmte Fragen des Zweiten Vatikanischen Konzils, darunter auch jene der Priesterbruderschaft St. Pius X., klären und die grundlegenden Mindestvoraussetzungen für die volle Kirchengemeinschaft definieren soll.

Bei näherer Betrachtung ist dies etwas weniger als die doktrinäre Präambel, deren Unterzeichnung Benedikt XVI. verlangte.

Benedikt XVI. konnte die Auffassung der Priesterbruderschaft St. Pius X. nicht akzeptieren, daß das Konzil ein historisches, aber lediglich pastorales Ereignis gewesen sei und seine Entwicklungen daher angezweifelt oder ignoriert werden könnten . Dies lag nicht daran, daß Benedikt XVI. ein Progressivist war, sondern daran, daß er das „Konzil der Väter“, dessen Unterschied zum „Konzil der Medien“ und die Notwendigkeit, es trotz der veröffentlichten Meinung zu verteidigen, verstand.

Die Gefahr, daß es zu keinem Dialog kommt, rührt daher, daß der Heilige Stuhl die Priesterbruderschaft offiziell aufgefordert hat, von neuen Bischofsweihen abzusehen, und erklärt hat, daß jede solche Weihe ein Schisma verursachen würde und daß ein Schisma jeglichen Dialog zum Erliegen bringen würde.

Leo XIV. entschied, wie es naheliegend war, daß sich das Dikasterium für die Glaubenslehre mit dieser Frage befassen sollte .

Das Fehlen der Ecclesia Dei Kommission, die seit den ersten Bischofsweihen der Priesterbruderschaft St. Pius X. für den Dialog mit dieser zuständig war, ist etwas, das Insider des Vatikans sehr stark fühlen, oder empfinden sollten.

Franziskus löste 2019 die Kommission Ecclesia Dei auf und integrierte ihre Zuständigkeiten in das Dikasterium für Glaubenslehre (damals noch Glaubenskongregation genannt) .

Und vielleicht wäre eine natürliche Folge die Wiedereinsetzung einer Kommission wie Ecclesia Dei oder zumindest eines ständigen Dialogkomitees, um den Dialog gezielt zu fördern. Eine Kommission wie Ecclesia Dei eröffnet jedoch auch die Möglichkeit, weitere Kommissionen wieder einzusetzen.

Während des Pontifikats von Franziskus wurden viele interne Kommissionen abgeschafft oder aufgegeben, während der Papst neue und provisorische Kommissionen einrichtete (den CRIOR für das IOR, den COSEA für die Verwaltung, den Ausschuss und die Kommission für die Reform der vatikanischen Kommunikationssysteme, den Kardinalsrat selbst) und diejenigen aufgab, die in der Vergangenheit aktiv geblieben waren.

So gab es beispielsweise keine weiteren Neuigkeiten über ein Treffen der von Benedikt XVI. einberufenen China-Kommission, und Ecclesia Dei wurde vor Franziskus' hartem Vorgehen gegen die traditionalistische Bewegung mit dem Motu proprio Traditionis Custodes und dessen anschließender Anwendung unterdrückt, wodurch die von Benedikt XVI. autorisierte Liberalisierung des alten Ritus faktisch aufgehoben wurde.

Vielleicht bekommen wir also eine neue (alte) Kommission.

Andererseits könnte die SSPX sich auch doch für die Durchführung der angedrohten Anordnungen entscheiden und ihre Entscheidung auf eine vermeintliche Lücke im Kirchenrecht stützen , wonach eine Exkommunikation nicht erfolgen kann, wenn die Person, die eine potenziell strafbare Handlung begangen hat, dies in einer ernsten Lage getan hat.

Das ist eine völlig subjektive Einschätzung, selbst innerhalb des Codex. Deshalb wurde wiederholt festgestellt, daß die Exkommunikation der Lefebvrianer-Bischöfe, die später von Benedikt XVI. unter großem Protest aufgehoben wurde, von vornherein ungültig war.

Tatsache ist, daß jenseits subjektiver Fakten und Interpretationen die Exkommunikation durch den Papst endgültig ausgesprochen ist und nichts mehr rückgängig gemacht werden kann. Ziel ist es heute, diesen Punkt der Konfrontation zu vermeiden und einen Dialog zu finden, selbst wenn dies bedeutet, die Debatte in die Länge zu ziehen und abzuwarten, bis sie sich etabliert hat.

Das ist sicherlich keine entscheidende Krise für das Pontifikat, aber es ist eine Krise, die viel über Leos Regierungsstil aussagen kann .

Leo geht über die institutionellen Kanäle vor – das zuständige Dikasterium – und vermeidet den persönlichen Dialog, weil er nicht das nötige Charismas fühlt, um die Dinge voranzubringen. Er fordert, daß alle gerecht handeln.

Vor allem wartet Leo XIV .

Er trifft Entscheidungen, wenn sie unausweichlich und unwiderruflich sind, und aus diesem Grund denkt er sorgfältig nach, bevor er eine Entscheidung trifft.

Ob dies die beste Strategie für die traditionalistische Welt ist, bleibt abzuwarten. Es stimmt jedoch auch, daß die Zahl der Anhänger des alten Ritus wächst und die sind jung – man denke nur an die jährliche traditionalistische Pilgerfahrt von Paris nach Chartres, die Tausende junger Traditionalisten zusammenbringt. Es ist ein Teil der Kirche, der nicht ignoriert werden kann. In einer Zeit der Berufungskrise kann die traditionalistische Welt eine Quelle neuen Glaubens oder aber Ursache von Schisma und Spaltung sein.

Der Papst wird entscheiden müssen, wie weiter vorgegangen werden soll, und jede Entscheidung wird eine Offenbarung sein."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican