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Meiner Meinung nach gibt es drei Arten von pastoraler Alzheimer-Krankheit, die die Sterilität der Evangelisierung im Amazonasgebiet beeinflussen.
1. Kultureller Anthropologismus
1971 verfasste eine Gruppe von 12 Anthropologen die berühmte Erklärung von Barbados, in der festgestellt wurde, daß die Gute Nachricht von Jesus eine schlechte Nachricht für indigene Völker ist. Zweifellos führte diese Provokation zu einem fruchtbaren Dialog zwischen Anthropologen und Missionaren, der in verschiedenen Teilen entwickelt wurde und der gegenseitigen Bereicherung diente. Aber an anderen Orten wurde es zur Selbstzensur, was zu einem Verlust der "Freude am Evangelisieren" führte ("Evangelii Gaudium" 1-13). Ich erinnere mich an Fälle von Nonnen, die beschlossen haben, weder Jesus Christus verkündigen, noch Katechese zu betreiben, "aus Respekt vor der indigenen Kultur". Sie würden sich auf Zeugnis und Dienst beschränken. […]
Manchmal ist das Beharren auf dem Bezeugen so, daß es die Verkündigung ersetzt. In diesem Zusammenhang sagt uns Paul VI im fundamentalen Dokument über die Evangelisierung „Evangelii Nuntiandi“ (22): „Trotzdem bleibt dies immer unzureichend, denn selbst das beste Zeugnis wird sich auf lange Sicht als unwirksam erweisen, wenn es nicht erklärt wird. Was Petrus nannte, immer "die Antwort bereit zu haben für Menschen, die euch nach dem Grund für die Hoffnung fragen, die Ihr alle habt" [52] - und das wird durch eine klare und eindeutige Verkündigung des Herrn Jesus deutlich.
Das Leben muss früher oder später durch das Wort des Lebens verkündet werden. Es gibt keine wahre Evangelisierung, wenn der Name, die Lehre, das Leben, die Verheißungen, das Reich und das Geheimnis von Jesus von Nazareth, dem Sohn Gottes, nicht verkündet werden."
2. Sozialer Moralismus
An mehr als einem Ort habe ich solche Äußerungen von Seelsorgern gehört: "Wenn Menschen Hilfe brauchen, kommen sie zu uns (der katholischen Kirche), aber wenn sie nach Sinn in ihrem Leben suchen, gehen sie zu anderen (Evangelikalen usw.). ) ". Es ist erstaunlich klar und offensichtlich, daß die Kirche in dem Versuch, "eine Samariter-Kirche" zu sein.Sie ist eine Kirche, die Dienste leistet, aber nicht die Freude über die Auferstehung des Herrn verkündet.
Das soziale Engagement der Kirche in der evangelischen Option für die Ärmsten […] war und ist zweifellos ein konstitutiver Aspekt des Evangelisierungsprozesses, der die diakonische Dimension der Kirche zum Ausdruck bringt. Ein solches Engagement war nicht nur für die lateinamerikanische Kirche, sondern auch für die Weltkirche eine große Quelle des Reichtums.
Das Problem entsteht, wenn diese Art von Aktivität das gesamte Leben und die Dynamik der Kirche in sich aufnimmt und die anderen Dimensionen überschattet oder gar zum Schweigen bringt: kerigmatisch, katechetisch, liturgisch, koinonia. Wir sind in einer ungelösten Spannung zwischen Martha und Maria. […]
Wenn die akademische pastorale Planung die "Spiritualität, die in der Kultur des Einfachen verkörpert ist" auslässt, mischt sich Gott sei Dank die Hl.Jungfrau selbst ein, kümmert sich um ihre Kinder und berührt das Herz des Volkes, nicht mit großen Reflexionen, sondern mit einfacher Volksfrömmigkeit: reich, einfach, direkt, voller Zuneigung, von den "Kleinen" zutiefst verinnerlicht. Hier können wir auf die große amazonische Verehrung der Jungfrau von Nazareth hinweisen, als im Oktober in Belém de Pará etwa zwei Millionen Pilger die Prozession des "Cirio de Nazaret" (Bildnis der Jungfrau von Nazareth) begleiteten.
In der lateinamerikanischen Kirche ist der enorme Blutverlust an Katholiken im Hinblick auf die Konstellation der evangelischen und neopentekostalen Kirchen zweifellos auf verschiedene Faktoren zurückzuführen, so daß man nicht vereinfachen kann, aber sicher hat das Fehlen eines offen "religiöseren" und "weniger soziologischen" Dienstes die Auswanderung in Richtung der evangelischen Kirchen und neuer religiöser Bewegungen stark beeinflusst, wo sie im Wort, in einem brüderlichen und herzlichen Empfang, in ständiger Anwesenheit, in einem starken Zugehörigkeitsgefühl, eine" Bedeutung "und eine Gesellschaft ihr Leben finden. […]
Ich habe eine Diözese besucht, in der Anfang der 1980er Jahre 95% der Bevölkerung katholisch waren. heute sind es 20%. Ich erinnere mich an die Bemerkung eines europäischen Missionars, der die Region systematisch "entevangelisiert" hat: "Wir befürworten nicht den Aberglauben, sondern die Menschenwürde". Das sagt alles.
Die Kirche hat sich an einigen Stellen zu einem großartigen Servicemanager entwickelt (Gesundheit, Bildung, Werbung, Fürsprache ...), aber wenig zur Mutter des Glaubens. […]
3. Säkularismus
Ein dritter Nebeneffekt dieser pastoralen Alzheimer-Krankheit ist der Säkularismus. […] Eine Kirche ist säkularisiert, wenn ihre Hirten die Dynamik einer säkularisierten Mentalität verinnerlichen: die Abwesenheit oder sehr schüchterne Manifestation des Glaubens, die fast um Vergebung bittet.
Die Konsequenzen dieser Optionen oder pastoralen Einflüsse spiegeln sich zweifellos in der beruflichen Unfruchtbarkeit oder mangelnden Ausdauer des eingeschlagenen Weges wider, weil keine tiefen Motivationen vorliegen. Niemand verlässt alles, um ein sozialer Animateur zu sein. niemand gibt sein Leben für eine "Option""; niemand bietet das Absolute seines Lebens ewas Relativem an, sondern nur dem Absoluten Gottes. Wenn diese theologische und religiöse Dimension in der Mission nicht offensichtlich, klar und lebendig ist, wird es niemals Optionen eines evangelikalen Radikalismus geben, was ein Hinweis darauf ist, daß die Evangelisierung die Seele einer christlichen Gemeinde berührt hat.
Eine christliche Gemeinschaft, die keine priesterlichen und religiösen Berufungen hervorbringt, ist eine Gemeinschaft, die von einer spirituellen Krankheit betroffen ist. Wir können die viri probati und andere ordinieren, aber die Grundprobleme bleiben: eine Evangelisierung ohne das Evangelium, ein Christentum ohne Christus, eine Spiritualität ohne den Heiligen Geist.
Logischerweise ist es in der horizontalen Vision der vorherrschenden Kultur, in der Gott fehlt oder auf symbolische, kulturelle oder moralische Konzepte reduziert ist, für einen jungen Menschen unmöglich, den fruchtbaren spirituellen und pastoralen Wert des priesterlichen Zölibats als solchen zu würdigen, als kostbares Geschenk Gottes und der vollkommenen und erhabenen Disposition der Liebe und des Dienstes an der Kirche und an der Menschheit.
Es wird nur dann echte Priesterberufungen geben, wenn eine authentische, fordernde, freie und persönliche Beziehung zur Person Christi hergestellt wird. Vielleicht ist es sehr simpel, aber meiner Ansicht nach ist der "neue Weg" für die Evangelisierung des Amazonas die Neuheit Christi."
Quelle: Settimo Cielo, S.Magister, Fr. M.Lasarte
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