bei liturgicalnotes heute über die unterschiedliche Einschätzung des Stedllenwertes des Umweltschutzes innerhalb der Schöpfung zwischen dem Papa emeritus und dem amtierenden Pontifex. Hier geht´s zum Original: klicken
PASTOR EXIMIUS
GROSSARTIGER HIRTE
Am Sonntag sollte in allen Messen in der Diözese von Portsmouth, in der ich zu Hause bin, ein Hirtenbrief ("Gottes Schöpfung") verlesen werden. Diese Texte sind es immer wert, gelesen zu werden; Bischof Philip Egan nimmt seinen Beruf ernst und fügt die richtigen Fußnoten an, die die lehramtliche Basis seiner Lehre anzeigen.
Die Gemeinde hört die nichgt, aber die heutige Fußnoter 5 weist uns auf die Enzyklika Caritas in Veritate von Benedikt XVI und auf § 51 hin (Ich betrachte diesen Paragraphen als den wichtigsten Teil der Enzyklika ; genau wie § 80 von Veritatis Splendor sicher für dieses Dokument im Zentrum steht).
Enzykliken von Papst Benedikt zu lesen, macht mich ein bißchen traurig, weil es mich daran erinnert, was wir verloren haben! Wie viele Päpste würdem ein Zitat von Heraclitus von Ephesus 535-475 v.Chr. einfügen: Hocosper sarma eike kekhumenon ho kallistos kosmos, with the appropriate reference to Diehl and Kranz Fragmente der Vorsokratiker (6.Ausgabe)?)
In Paragraph 51 entwickelt Papst Benedikt das Konzept der Menshclichen Ökologie (zuerst zu finden in CEntesimus Annus, 1991 , des Hl. Johannes Pauls, §§ 38 folgende) . Wieviel mehr Verantwortung hat die Kirche gegenüber der Shcöpfung , vor allem (ante omnia) , die "Mneschheit vor der Selbstzerstörung zu bewahren". "Ist es ein Mangel an Respekt für das Recht auf Leben und auf einen natürlichen Tod, wenn die menschliche Empfängnis, Entwicklung und GEburt künstlich gemacht werden, wenn menschlichen Embryonen für die Forschung geopfert (immolantur) werden"...wenn wir Leben, Sexualität, Ehe, Familie, soziale Beziehzungen, die ganze menschliche Entwicklung (humanae integraeque progressionis)" mißachten, sind andere ökologische Sorgen einfach nur ein höllischer WIderspruch (gravis antinomia).
2011 fügte Benedikt als er zu den Brasilianischen Bischöfe sprach hinzu: "Die Familie beruht auf der Ehe zwischen einem Mann und eienr Frau" . In Laudato Si´(155) vervielfälitg PF das lobenswerterweise mit diesen Worten über die Komplementarität zwischen männlich und weiblich. Dementsprechend kategorisiere er die Gewohnheit,die wünscht, den Unterschied zwischen des Geschlechter abzuschaffen differentiam sexualem delere as non sana (sano/sana in the Italian /Spanish versions). Das wirkt auf mich wie eine Lehre des Lehramts, die sich gesunde entwickelt- in guter Übereinstimmung mit dem munus des Nachfolgers Petri zu handeln, so wie der Hl. John Henry Newman eine Verzögerung der Erneuerung nennt.
Nachdem es weiterhin soviel Geschwätz "die Umwelt" betreffend gibt, ist es ,denke ich, an der Zeit, sich zu erinnern, was die Lehre des Lehramtes uns als ob erste und vorrangige ökologiischen Überlegung vorsetzen wird...nicht zuletzt weil - das wette ich, -Sie nicht den leisesten Hauch davon mitbekommen, bei all der heißen Luft, die aus Glasgow herüberweht."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J.Hunwicke
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