Papst Franziskus und Andrea Grillo widersprechen sich selbst...

Der Historiker Dr. Lee Fratatuono analysiert bei OnePeterFive sehr kritisch die Ursprünge und Widersprüche von Traditionis Custodes und zwei vorangegangene, vergessene Dekrete
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"VERBORGENE URSPRÜNGE VON TRADITIONIS CUSTODES- DIE SELBSTVERLEUGNUNG VON FRANZISKUS UND GRILLO"

                   Die vergessenen Franziskus-Dekrete

Am 22. Februar 2020, am Fest des Stuhles des Hl. Petrus       

                                                       Quo magis

                                                         Cum sanctissima

Dokumente der Glaubenskongregation, veröffentlicht mit Zustimmung des Pontifex Maximus Franziskus-. Die Zustimmung war am 5. Dezember 2019 bei einer Audienz erteilt worden.  

Diese Frühlingsdekrete sind nicht annähernd so bekannt wie z:B  das päpstliche Mandat Traditionis Custodes vom Sommer 2021. Tatsächlich könnten sie tatsächlich den Titel -die vergessenen Dekrete von Franziskus-verdienen. 

Quo magis liefert eine Auswahl optionaler Texte von sieben neuen Vorworten an, die 1962 zur Einfügung ins Missale Romanum angeboten wurden: für die Engel: den Täufer; die Märtyrer: alle Heiligen und Schutzpatrone; Weihe von Kirchen; Hochzeits-Messen (und das Brevier). Cum sanctissima bietet zusätzliche Rubriken zum Missale (und Brevier) an die die Feier von Heiligen ermöglichten, die seit 1962 ins Martyrologium Romanum aufgenommnen wurden. Die Rubriken enthalten Einzelheiten darüber, welche Texte für diese neueren Heiligen zu verwenden sind, und verweisen ausdrücklich auf eine Ergänzung hin, die veröffentlicht wird, um Mess- und  Proprien für eine Auswahl für solche Feiern aufzunehmen. Noch einmal, alles ist optional. Eine interessante "Korrektur“ der Rubriken von 1962 ist enthalten: während der Fastenzeit und der Passionszeit besteht die Freiheit, Heilige zu feiern, deren Observanzen bisher stark eingeschränkt waren. Auch hier bietet der optionale Status aller neuen Rubriken maximale Freiheit.

Diese beiden Dekrete werden mit ausdrücklichem Bezug auf die Vision vorgestellt, die Benedikt XVI. im Summorum Pontificum von 2007 skizziert hat. Sie entsprechen genau Benedikts Vision einer möglichen Bereicherung des Korpus der Vorworte und der Möglichkeit, Heilige nach 1962 im klassischen römischen Ritus zu feiern.

Es ist nicht der Zweck meines Artikels, die Bedeutung und den Inhalt dieser Dekrete zu kommentieren (siehe hier die Analyse von Kwasniewski). Wer die Bestimmungen in Anspruch nehmen möchte, kann dies tun; auch diejenigen, die sie ignorieren möchten, werden mit derselben Höflichkeit behandelt: Alle in beiden Dokumenten angebotenen Änderungen sind fakultativ und nicht obligatorisch; der einzige Bereich, in dem man etwas unterlassen muss, ist die spezifische Bestimmung, daß bestimmte Feste der III. Klasse nicht durch neue Feierlichkeiten ersetzt werden können (eine Kalenderliste wird bereitgestellt).

Mein Ziel ist, mich darauf zu konzentrieren, wie diese beiden von Franziskus genehmigten Dokumente aus dem Jahr 2020 im Wesentlichen in Vergessenheit geraten sind. Allerdings nicht, bezeichnenderweise, bevor sie eine Menge Kontroversen hervorriefen.

Beide Dokumente lösten einen Sturm der Opposition aus. Die Opposition stammte nicht von "in Bernstein fixierten“Anhängern von 1962, die sich gegen jede Änderung dieses Messbuchs wehrten. Nein, man könnte meinen, daß der fakultative Charakter der Dekrete einen solchen Protest zum Schweigen gebracht hat. Wenn man sich Sorgen über mögliche Änderungen an den Büchern von 1962 machte, war dies eine entlastende Dyade von Dokumenten: Schließlich konnte man beide einfach ignorieren, wenn man wollte.

Die Opposition kam von der fortschrittlichen liturgischen Einrichtung, deren Hauptsitz sich in San Anselmo in Rom befindet. Das fortschrittliche liturgische Establishment ignorierte diese Dokumente nicht.klassische Nicht aus der Ferne. 

Quo magis und Cum sanctissima empörten progressive Liturgiker. Beide Dekrete bestätigten, daß der  römische Ritus Teil der reichen liturgischen Tradition des Abendlandes ist.. Beide Dekrete betonten und hoben hervor, daß der klassische römische Ritus eine lebendige Liturgie ist und kein Museumsstück, das 1962 für immer erledigt wurde.

Beide Dekrete folgten auch der Erlaubnis von Franziskus für bestimmte Orte, den Ordo Hebodamadae Sanctae aus der Zeit vor 1956 zu nutzen. Franziskus hat den  Söhnen Lefebvres nicht nur Möglichkeiten gewährt: er hat auch die Mauer von 1962 durchbrochen, noch vor dem 950-er Jahre Trommelwirbel der Vorläufer des Paulinischen Novus Ordo und er kodifizierte nun, wie die klassische Liturgie mit neuen heiligen Proprien fortbestehen könnte, als ob die organische Entwicklung (im Gegensatz zum anorganischen Bruch) tatsächlich in den 1960er und 1970er Jahren stattgefunden hätte 

Übersetzungsergebniss

Der bekannte Liturgist von San Anselmo, Andrea Grillo, startete schnell eine Petition, die im Wesentlichen darauf abzielte, den Gebrauch des klassischen Ritus zu beenden (veröffentlicht in Munera und erneut in Pray Tell). Liturgische Koryphäen in Europa und Nordamerika unterzeichneten das Dokument. Quo magis und Cum sanctissima inspirierten zu einer entschlossenen Kampagne von Liturgikern mit eher linksgerichteten Tendenzen, um die Ära Benedikts ein für alle Mal zu beenden, ein Zeitalter, das sie immer verachtet hatten und für das ihre Federn nicht mit der Tinte speichlleckerischen Aufrufen zu „Gehorsam“ gefüllt waren, sondern mit dem wahren Gift von Hohn und Kritik an dem Mann, der sich bereits 1968 ihren kollektiven Zorn zugezogen hatte. Trotz häufiger Behauptungen, daß nicht viele Menschen die klassische Liturgie wollten oder sich auch nur im geringsten interessierten, haben Grillo und seine Kollegen keine Gelegenheit ausgelassen, die  Widerrufung von Summorum Pontificum zu fordern.

Traditionis Custodes war die Erfüllung von Grillos Aufforderung

Die versprochene Ergänzung zum Messbuch und Brevier, die Texte für bestimmte neuere Heilige liefern sollte, wird vielleicht nie das Licht der Welt erblicken. Welchen Sinn hätte es, einen solchen Text zu produzieren? Traditionis Custodes macht deutlich, daß es in der Vision von Franziskus keine stabile Zukunft für die klassische Liturgie gibt. Von jedem Römer wird erwartet, daß er früher oder später zum "einzigartigen Ausdruck des römischen Ritus“ übergeht (das Schicksal der für die anglikanischen Ordinariate genehmigten Liturgien ist in der ungenau formulierten, logisch inkonsistenten Sprache des motu proprio unklar). Die für den Spätwinter 2020 versprochene Ergänzung zum klassischen Missale entfällt, da im Hochsommer 2021 das Todesurteil über das Missale ausgesprochen wurde. Quo magis und Cum sanctissima sind Dekrete der Kongregation für die Glaubenslehre, einer Kongregation, die ab Juli 2021 nicht einmal mehr in Angelegenheiten der klassischen Liturgie zuständig sein muss.

Weil wir uns seit Februar 2020 und den Dekreten fortbewegt haben, die eindeutig eine angekündigte zukünftige Bestimmung für die Nutzung der Liturgie von 1962 vorsehen, zum Juli 2021 und auf das vorgesehene Ende der Nutzung der Bücher von 1962 hin, ein Ende, das von anderen Dicasterien der Kurie ausgeführt werden wird. Bereits zum jetzigen Zeitpunkt hat der Präfekt eines dieser Dikasterien die Lüge drucken lassen, daß Paul VI die klassische Liturgie abgeschafft habe- eine Fälschung, die nicht einmal Annibale Bugnini, der de facto-Schutzheilige der progressiven Liturgie zu behaupten versucht hätte.

Die hyper-über-päpstlichen Medien des Franziskus-Pontifikats haben keine Blogeinträge und Essays zur Feier von Quo magis und Cum sanctissima produziert. Es gab keine Artikel, die uns an die Verpflichtung zu unhinterfragtem Gehorsam gegenüber jeder neuen Flugzeug-Presseerklärung erinnerten, geschweige denn zu einem von Franziskus genehmigten offiziellen Dekret. Dieselben Sprachrohre des päpstlichen Orakels, die solche Herrlichkeiten der bergoglianischen Herrschaft wie die Pachamama-Verlegenheit feiern, waren weniger begeistert von Franziskus’ Zustimmung zu zwei Dekreten, die vollständig mit dem Verlauf der liturgischen Entscheidungen der letzten beiden Pontifikate übereinstimmen. 

Vielmehr gab es den oben erwähnten Wutanfall (und ein Wutanfall war es) des fortschrittlichen liturgischen Establishments, eines vielfältigen Menge, di in bestimmten Grundprinzipien vereint war, darunter vor allem die seltsame Doktrin, daß Benedikt XVI kein Liturgiker sei und deshalb nicht über Liturgie sprechen dürfe, während man Franziskus- der kein Liturgiker ist- als wahrer Stimme Gottes -vox Dei- trauen kann, wenn es zu irgendwelchen Äußerungen über diew Liturgie kommt. 

Außer, wenn Franziskus diese beiden Dekrete genehmigt, die Grillo und seinen Freunden nicht gefallen.

Plötzlich konnte man päpstliche Dekrete nicht nur ignorieren, sondern auch energisch dagegen protestieren. Die Proteste in diesem Fall trugen die bittere Frucht des Sommers 2021. In der Liste der Nach-Vatikan-Päpste gibt es offenbar eine Hierarchie: Paul VI  und Franziskus kann man bzgl. der Liturgie vollkommen vertrauen, Johannes Paul II und besonders Benedikt XVI weniger. Franziskus ist der neue Paul und die Geschichte muß auf den 7. August 1978 zurückgesetzt werden. 

Außer, wenn es um die zwei verlorenen, verlassenen, vergessenen und ignorierten Dekrete von Franziskus geht, die an das Veterum Sapientia von Johannes XXIIII erinnern. Wer hätte gedacht, daß die Bemühungen, das Jahr 1962 "auf den neuesten Stand zu bringen“, um neue Heilige und Selige aufzunehmen, nicht von Anhängern des "Bernstein-Messbuchs von 1962“ so scharf abgelehnt würden, sondern von Progressiven, die, wie man meinen könnte,  Franziskus' Wunsch applaudieren würden, die liturgischen Bücher von 1962 sozusagen zu aktualisieren. 

Traditionis Custodes, würde ich argumentieren, war nicht so sehr die schlechte Frucht fragwürdiger und selektiv interpretierter bischöflicher Umfragen und Fragebögen (viel weniger des bockigen Verhaltens von Traditionalisten) als vielmehr von Franziskus' eigener Billigung der Bereicherung der Vorworte und der Modernisierung des Sanktorales des klassischen Messbuches. Die Dekrete vom Februar 2020 lösten die nukleare Option vom Juli 2021 aus.

In einer kürzlichen Verteidigung von Traditionis Custodes als angeblichem "Geschenk“ an die Kirche hat Blaise Cupich die Tatsache hervorgehoben, daß das Missale von 1962 keine kürzlich heiliggesprochenen Heiligen feiert. Kopien von Cum Sanctissima wurden anscheinend nicht nach Chicago geschickt.

Wer weiß, ob ein zukünftiger Verleger von Messbüchern für die klassische Liturgie die Vorworte von Quo magis oder die Rubriken von Cum sanctissima aufnehmen wird. Vielleicht warten die Redakteure auf die angekündigte Ergänzung deren Produktion möglicherweise länger dauert als die Ergänzung zum Paulinischen Brevier, deren Veröffentlichung bereits mehr als ein halbes Jahrhundert gedauert hat. Was bedeutet, daß Quo und Cum, die vergessenen Dekrete von Franziskus, in den liturgischen Limbus geraten. 

Konsistenz war nie ein Kennzeichen dieses Pontifikats, und so überrascht es nicht, daß Franziskus nicht nur seinen Vorgänger, sondern auch sich selbst über den Haufen geworfen hat."

Quelle: Dr. Lee Frantantuono, One-Peter-Five