bei liturgicalnotes heute über das sog. "Stowe-Missale", in dem Formen des Römischen Ritus aus der Zeit vor Papst Gregor dem Großen überliefert sind.
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"STOWE"
Das Stowe-Missale - so genannt, weil es einmal in der herzöglichen Bibliothek war- wird von denen, die sich für die Römische Liturgie interessieren, nicht ausreichend gewürdigt.
Es ist von großem Interesse, weil es das einzige Manuskript ist, das einige Züge des Römischen Ritus aus der Zeit enthält bevor der Hl. Gregor der Große ihn veränderte. Bevor das Missale aus dem letzten Jahrzehnt des 8. Jahrhunderts stammt, ist es eindeutig eine Kopie aus der Zeit vor 590 AD. Die Hauptabweichung vom Gregorianischen Ritus besteht in der Ambrosianische Position von dem Herrengebet. Und der Hl. Andreas, so etwas wie der Schutzheilige für Papst Gregor, ist noch nicht in das Libera nos von Stowe eingetreten.
Der Ritus beginnt mit einer Litanei. Als ich für Königliche Irische Akademie (Kerry und Stowes Revisited) vor ungefähr 20 Jahren einen Text über das Vorgehen schrieb, war ich über diese Anfangs-Litanei verwirrt. Die ist für eine Fürbitte nicht notwendig; die Stowe-Fürbitte kommt zwischen der Lesung des Briefes und des Evangeliums (und natürlich sind da die Nomina und die Fürbitte-Paragraphen des Römischen Kanons) Sie hat Buß-Qualität.
Jetzt, nachdem ich diese Woche das Konzept der Lustratio und der Bittprozessionen auf meine Weise durchdacht habe, habe ich jetzt....endlich! ...eine Hypothese.
Die klösterlichen und kirchlichen Stätten, die in Irlands schönster Grafschaft, Kerry (das "Königreich des Westens“, an das Sir John Betjeman in einem Gedicht erinnert), so stark verbreitet sind, haben normalerweise eine Mauer oder ein anderes geografisches Merkmal, das die Ausdehnung des Claustrums definiert.
Genau wie solche Prozessionen wie die in England und anderswo zur Rogations-Flut glaube ich, daß diese definierenden Merkmale das Heilige vom Profanen abgrenzen und unterscheiden; "unser“ Territorium gegenüber dem Außenstehenden. Ich vermute, daß die religiösen Einfriedungen in Kerry, genau wie die Bitt-Prozessionen als Aufforderung zur rituellen und regelmäßigen Bestätigung durch ihre Gemeinde angesehen wurden.
G G Willis (1968) macht in seinem Bericht über die Riten der Weihe von Kirchen in der lateinischen Christenheit eine Reihe von Hinweisen auf die Verwendung von Litaneien. Stowe oder sein Archetyp wurde möglicherweise ursprünglich für die Weihe einer neuen religiösen Einrichtung zusammengestellt: Sein hanc igitur erwähnt ausdrücklich die Person, die die Stätte gespendet hat."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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