Der Einfluss der Traditionellen Messe auf die Berufungen- wohl nicht nur in Frankreich

Renaissance catholique veröffentlicht den Bericht von Jean-Pierre Maugendre über den neuen Jahrgang der Seminaristen in Frankreich, Rorate Caeli hat den Artikel übernommen.
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"DIE NEUEN SEMINARISTEN IM HERBST 2022 IN FRANKREICH: SIE WÄHLEN DIE TRADITIONELLE MESSE"

Im vergangenen Jahr haben drei römische Dokumente zu konvergierenden und sich ergänzenden Angriffen auf die Freiheit geführt, die traditionelle römische Messe zu feiern. Dazu gehörten am 16. Juli 2021 das Motu Proprio Traditionis custodes von Papst Franziskus; die Antwort von Erzbischof Roche, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, vom 4. August auf Fragen von Kardinal Nichols, Erzbischof von Westminster; und schließlich am 29. Juni 2022 das Apostolische Schreiben Desidero desideravi über die liturgische Bildung des Volkes Gottes.

Eine sich entwickelnde traditionelle Welt

In Frankreich hatten diese Dokumente einen wichtigen Einfluss auf die Medien, aber einen nur bescheidenen Einfluss auf die Anzahl der traditionellen Messen, die mit Zustimmung des Bischofs gefeiert wurden. Auf der Website von Ad Majorem Dei Gloriam stellt sich jedoch die Unterdrückung von 14 Anbetungsorten aus einer anfänglichen Gesamtzahl von 241 dar, eine Rücknahme von 6%. Dies ist zwar keine große Zahl, aber es ist das erste Mal, daß eine Anbnahme der Anzahl der unter Summorum pontificum gefeierten herkömmlichen Massen beobachtet wurde. 

Welche Auswirkungen haben diese Dokumente auf die Anzahl der Priester, die in Seminare eintreten, und damit auf lange Sicht die Entwicklung der Anzahl der Priester in Frankreich und ihrer liturgischen Praktiken? Lassen Sie uns zunächst feststellen, daß laut der Website der französischen Bischofskonferenz im Jahr 2022 77 französische säkulare Priester ordiniert wurden, d. H. die für den Diözesandienst bestimmt sind, zu denen 12 weitere französische Priester hinzugefügt werden müssen: 3 für das Institut von Institut Christus König, Souveräne Priester (ICRSP), 3 für die Bruderschaft des Heiligen Petrus (FSSP) und 6 für die Bruderschaft des Heiligen Pius X (FSSPX). Diese 12 französischen Priester, die für die traditionelle Messe ordnet sind, machen also 14% der Gesamtzahl der Ordinationen französischer weltlicher Priester aus. Ohne Berücksichtigung der 4 für die Diözese Toulon geplanten Weihen und die sine die verschobenen, sollte beachtet werden, daß diese Ordinationen sich nur auf wenige Diözesen beziehen. 
3. Diese Zahlen sind mit einem mittleren Alter von Priestern von 75 Jahren und einer jährlichen Strebziffere zwischen  600 und 800 zu vergleichen.

Realität versus Ideologie

Welche Auswirkungen hatten die römischen Entscheidungen in diesem Monat September 2022 auf die Aufnahme in die Priesterseminare? Die Zahlen sprechen für sich. Die Gemeinden, in denen die traditionelle Messe gefeiert wird (ICRSP, FSSP, FSSPX, IBP – Institut des Guten Hirten – und MMD – Missionare der Göttlichen Barmherzigkeit) haben von 95 Einsendungen profitiert, verglichen mit 69 im Jahr 2021, darunter 38 Franzosen. Dieser Fortschritt ist allgemein und wichtig für alle Gemeinschaften. Es scheint sich eine Doppelbewegung zu vollziehen, die politisch als rechtsgerichtet bezeichnet werden könnte, ausgehend davon, daß viele Seminaristen, auch Diözesaner, die traditionelle Messe in ihrer Familie oder während ihres Studiums auf ihrer persönliche Reiseroute seit Jahren mehr oder weniger kennengelernt haben. (vgl. die Aussage von Dom Geoffroy Kemlin, dem neuen Abt von Solesmes in La Nef Nr. 350).

Mit dem Motu proprio Traditionis custodes hat Papst Franziskus es einem neuen Diözesanpriester fast unmöglich gemacht, die traditionelle Liturgie zu zelebrieren. Es ist notwendig, Rom um Erlaubnis zu bitten, die immer verweigert wird! Angesichts dieser Situation scheint eine gewisse Anzahl junger Priesteramtsanwärter, die hofften, in den Diözesen eine Form von Spiritualität leben zu können, die ehemaligen Gemeinschaften der Ecclesia Dei gewählt zu haben, um sich auf das Priestertum vorzubereiten. Andererseits ist sicher, daß den ehemaligen Ecclesia-Dei-Gemeinden kanonische Visitationen drohen, deren Zweck darin besteht, ihnen die "Vorteile“ der Liturgiereform und "alles, was damit zusammenhängt“, aufzuzwingen. Der Beitritt zu den FSSPX-Seminaren ist ein radikaler Weg, sich vor solchen Bedrohungen zu schützen. Da Berufungen ein Mysterium sind, ist dies schließlich vielleicht einfach die göttliche Antwort auf den päpstlichen Willen, die römische Kirche von ihrer liturgischen Tradition abzuschneiden.

Angesichts dieser ermutigenden Situation in Gemeinden, die der traditionellen Messe verbunden sind, erscheint die Situation der Kirche, die Kardinal Benelli als "konziliar“ bezeichnete, erbärmlich. 2019 schlossen die Seminare von Bordeaux und Lille aus Personalmangel. Die französische Bischofskonferenz hat die Zahl der Studenten, die 2022 in das Programm des ersten Jahres eintreten, noch nicht offiziell veröffentlicht, aber die Zahlen werden sicherlich nicht gut sein, da ein Bischof vor einigen Tagen bescheiden erklärte: „Die Zahl der Studenten, die in das Priesterseminar eintreten stagniert. Nur den traditionellsten Gemeinschaften geht es gut, auch wenn sie die Konzilsreformen angenommen haben. Nennen wir die Gemeinschaft Sankt Martin mit 24 Ordinationen im Jahr 2021 und 14 im Jahr 2022, 24 Einträgen in die Propädeutik im Jahr 2022 und 19 im Jahr 2021. Die Thomistischen und konservativen Dominikaner-Mönche von Toulouse, haben im Jahr 2022 11 Neuzugänge, während es im ersten Jahr am Priesterseminar der Rosenstadt [Toulouse] nur einen gibt, wo der Abt de Kérimel dadurch auffiel, daß er die Seminaristen geißelte, die die Soutane trugen. In der Diözese Toulon, die für ihre vielen Ordinationen bekannt ist, wird der einzige Kandidat im ersten Jahr nach Aix geschickt, und in diesem Jahr ist das Priesterseminar von La Castille geschlossen. Auperdem genügt es nicht, einzutreten, man muss auch durchhalten. Von den 6 Studenten, die 2021 in das erste Studienjahr des Pariser Seminars eintraten, werden nur 2 das erste Jahr des Philosophiestudiums beginnen, während die anderen einen anderen Weg eingeschlagen haben, weil sie es leid sind, daß ihnen die "Kommunion“ auferlegt wird.

Die richtigen Fragen stellen

Angesichts dieser Situation scheinen sich nur sehr wenige Bischöfe die Frage zu stellen: "Vielleicht sind wir schon lange auf dem falschen Weg“  und in der Folge davon: "Warum versuchen wir es nicht mit diesen traditionellen Methoden, die sich bewährt zu haben scheinen? und die sich immer als wirksam erweisen?" Im Gegenteil, die Lösung wäre für viele das Aufkommen einer Kirche ohne Priester, in der verheiratete Diakone mehr oder weniger als solche fungieren und auf die Weihe verheirateter Männer oder sogar Frauen warten. Vor einigen Monaten verkündete ein Bischof, der kürzlich an die Spitze einer Diözese in Südfrankreich berufen wurde, seinem Presbyterium: "In dieser Diözese gibt es immer noch 50 % zu viele Priester. “  Aber wäre eine Kirche ohne Priester immer noch die katholische Kirche?"

Quelle: Jean-Pierre Maugendre, Rorate Caeli