Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über den Christ-König-Sonntag und seine Behandlung im Novus Ordo. 
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"CHRIST DER KÖNIG: AUS DER SICHT VON TOM WRIGHT" 

Viele Leser dieses blogs werden noch nie von Tom Wright gehört haben. er war ein frühere Don dieser Universität und wurde wegen seines hervorragenden akademischen Rufes zum Bischof des (prestigeträchtigen) Sitzes von Durham gemacht. Nach ...ich glaube...7 Jahren schloß er sich der erlesenen Schar schwergewichtiger anglikanischer Intellektuellen an, die entweder das Bischofsamtablehnten oder es nach kurzer Dauer verließen, um ins Akademische zurückzukehren. Er ist ein Evangelikaler, war aber offener (als es Kaplan des Worcester Colleges war pflegte er mit Weihrauch herumzuschwenken) . Er versucht, den Katholischen Glauben zu verstehen, aber weil er ihn nicht von innen erlebt hat, versteht er die Dinge oft falsch. Seine Bücher über den Hl. Paulus und die Paulinische Lehre sind sehr lesenswert. (Machen Sie sich keine Sorgen um Allerheiligen, weil er die Katholische /Orthodoxe Heiligenverehrung falsch versteht.)

Tom ist kein Narr. Wenn er über die Aufnahme des Christ-Königs-Feste am Sonntag vor dem Ersten Advent durch die Church of England schreibt, widerspricht er dem, weil diese spezielle Neuheit...alles falsch macht und alle falschen Knöpfe drückt. Noch einmal: mehr ist weniger. Dieses "Fest" wertet andere Feste und Anlässe ab ... indem es den impliziten Handlungsstrang an der falschen Stelle abschließt und damit die erzählerische Grammatik der ganzen Geschichte aus dem Lot bringt. Es impliziert, dass Jesus Christus am Ende der Sequenz, dem Ende der Geschichte, als Ergebnis eines langen Prozesses König wird.“ So entwertet es den Himmelfahrtstag. Es ist, meint er, "wie der Versuch, den Weihnachtspudding zuerst zu essen und danach umrühren".

Erzbischof Lefevbre hat ein gutes Buch geschrieben, in dem er die Wichtigkeit des sozialen Königtums Christi unterstreicht.

Übrigens frage ich mich, ob das Christkönigsfest vielleicht in mehr als einem Kreis zur Diskussion steht. Traddies bevorzugen natürlich die von Pius XI. bekundete Absicht, das Fest eng mit dem Fest Allerheiligen zu verbinden. Ich nehme an, daß all dieses Zeug über das Königtum einige Trendies immer weniger anspricht, weil sie lieber an den Herrn als Diener denken und all das. Und Menschen, die von guten alten anglikanischen Patrimonialtraditionen durchdrungen sind, verpassen den Stir up Sunday. Und Menschen, deren Schutzpatron der Hl. Andreas ist, können ihren Schutzpatron nicht feiern, wenn er auf einem Sonntag fällt, und werden natürlich jedes Jahr daran gehindert, sein äußeres Hochfest am Sonntag zu feiern.

Macht die aktuelle Novus Ordo-Behandlung von Christ König wirklich jemanden glücklich? Pragmatisch gesehen hat man Ende Oktober eher gutes Wetter für eine Prozession mit dem Allerheiligsten. Und der Pius XI.-Termin Ende Oktober würde dazu beitragen, dem kommerziell inspirierten "Halloween“-Spukfest ein wenig entgegenzuwirken. Das Beste: Er bietet eine christliche Alternative zum Reformationssonntag.

Ähnlich wie die clevere Idee von Pius XII, den 1. Mai zum Fest des Hl. Josephs dem Arbeiter zu machen, hat sich das Novemberdatum für Christus König nie wirklich in die Mentalität und Populärkultur gewöhnlicher Christen eingenistet. Das tun clevere Ideen oft nicht. Weil die Liturgie, nachdem sie Eigentum des Allmächtigen war, wirklich Eigentum der Plebs sancta Dei ist, Gottes einfachem Volk, nicht dass von Burschen mit schlauen Ideen, die gelehrte Abhandlungen über Inkulturation schreiben, sondern die Liturgie wie ein Spielbrett behandeln, auf dem sie und ihre Kumpels spielen und berechtigt sind, die Spielmarken zu verschieben.

Die neue Liturgie hat bei der liturgischen Verkündigung des Königtums des Herrn ein so entsetzliches Durcheinander angerichtet, daß sie einfach nur verwirrt und fehlleitet ... sie schadet mehr als sie nützt."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke