bei liturgicalnotes heute über "Teilkirchen", Schwesterkirchen und die koptischen Märtyrer.
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"FATIMA UND DIE MÄRTYRER"
In den schönen Dokumenten der Glaubenskongregation Communionis notio und Dominus Iesus hat das Lehramt der Kirche die Stellung jener Christlichen Körperschaften klargestellt, die das wahre Amt und die Sakramente innehaben. Diese Klarstellung bedeuten sicher nicht, wie manche Leute dummerweise argumentiert haben, daß die Orthodoxe Kirche eine "Schwesterkirche" der "Katholischen Kirche" ist. Und ebenso wenig bedeutet es, daß das "Moskauer Patriarchat" eine Schwesterkirche der "Lateinischen Kirche" ist.
Mit "Teil-Kirche" ist eine Kirche gemeint, die organisch aus einem Bischof, seinem Presbyterium, seinem Diakonat und dem ganzen heiligen Volk Gottes besteht. Das ist eine wahre Kirche nach göttlichem Recht und deshalb ist es von Zeit zu Zeit nötig, jeden daran zu erinnern, daß die Katholische Ecclesiologie kein Platz für nationale Kirche (oder sogar für eine Sinisierung -China) ist, und für Ansichten mit dem gerechtfertigten Verdacht, Bischofs-Konferenzen mehr als nur minimale und praktische Funktionen einzuräumen. Wie Kardinal Müller einmal so weise sagte, dürfen wir nie denken. daß die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen eine Art Vize-Papst sind. Auch dürfen die Konferenzen und ihre Bürokratien - wie er klar machte- nicht zwischen dem Diözesan-Bischof und dem Bischof von Rom stehen, die das (anders als die Konferenzen) aus göttlichem Recht (iure divino) sind.
Was die Definition "Teilkirche" wirklich bedeutet, ist z.B. daß die [orthodoxe] Gemeinde von St. Petersburg und die Diözese von Brentwood wahre Schwesterkirchen sind; man muß verstehen, daß die Diözese von St. Petersburg eine richtige Teilkirche ist, aber "verwundet" durch ihre Trennung vom Stuhl Petri; und die Diözese von Brentwood ist durch das Schisma verwundet, das die Katholische Kirche daran hindert, die komplette Erfüllung ihrer Universalität in der Geschichte zu verwirklichen und zu manifestieren.
Deshalb denke ich, brauchen wir nicht zu zögern, jene koptischen Bauern, die den Namen ihres und unseres Erlösers murmelten, als ihnen an jenem Mittelmeerstrand die Kehlen durchgeschnitten wurden, als "unsere" wahren Märtyrer zu bezeichnen."
Quelle. liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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