EIn Nebenschauplatz des Ukraine-Krieges in Rußland: Putins Druck auf die russischen Juden.

S. Magister bei läßt bei Settimo Cielo den russischen Ober-Rabbiner Pinchas Goldschmidt, der Rußland inzwischen verlassen hat, über die schwierigen  Beziehungen zwischen den russischen Juden und Putin und seiner Regierung berichten. 
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"PUTIN UND DIE RUSSISCHEN JUDEN. DIE KLAGE DES REBELLISCHEN GROSS- RABBINERS"

 "Ich war der Oberrabbiner von Moskau. Russland hat mich zur Flucht gezwungen." So betitelte das amerikanische Magazin "Foreign Policy" Ende Februar Pinchas Goldschmidts eindrucksvollen Bericht über die schwierigen Beziehungen zwischen russischen Juden und Wladimir Putins Regime, die nach seiner Aggression gegen die Ukraine noch schwieriger wurde.

Dies ist ein Krieg, in dem der religiöse Faktor ein beträchtliches Gewicht hat. Mit fernen Wurzeln, die für die Juden Russlands auf die siebzig Jahre kommunistischer Diktatur zurückgehen, aus denen sie praktisch zerstört hervorgingen. Tatsächlich kam Rabbi Goldschmidt erst nach der Wende von 1989, als mit Michail Gorbatschow "Perestroika und Glasnost in vollem Gange waren", nach Moskau mit der Absicht, "die jüdische Gemeinde wieder aufzubauen".

Vier Jahre später, 1993, wurde Goldschmidt Oberrabbiner von Moskau. Aber zu Beginn des neuen Jahrtausends, mit Putins Amtsantritt, wurden die Zeichen wieder hässlich. Im Winter 2003 wurde der Rabbiner von Beamten des Föderalen Sicherheitsdienstes FSB, dem Erben des berüchtigten KGB, vorgeladen und gebeten, ihnen als Informant zu dienen. Goldschmidt lehnte ab. Beamte kehrten dann mehrmals ins Amt zurück, immer ohne Erfolg, bis er 2005 schreibt: "Ich wurde aus Russland ausgewiesen, vielleicht gerade wegen meiner Weigerung, mit Spionageagenturen zusammenzuarbeiten."

Und er fügt hinzu: "Ich konnte nur dank der Intervention des damaligen italienischen Ministerpräsidenten Silvio Berlusconi zurückkehren", offensichtlich wegen der Freundschaft, die der in diesen Jahren mit Putin pflegte.

Aber die FSB-Agenten gaben nicht auf: Sie "überwachten, besuchten und schüchterten" eine wachsende Zahl russischer Juden ein. Und mit der Föderation der jüdischen Gemeinden Russlands, FEOR, wurde eine Vereinbarung getroffen, die sich zwei spezifischen Interessen des Kremls beugte.

Die erste bestand darin, Putins Image von jedem Verdacht auf Antisemitismus zu säubern, während er gegen die Oligarchen jüdischer Herkunft Michail Fridman, Wladimir Gussinski, Michail Chodorkowski und Boris Beresowski kämpfte.

Das zweite Interesse des Kremls bestand darin, die Föderation der russischen Juden als Sprachrohr für westliche Juden zu benutzen, "um die Botschaft zu vermitteln, daß, wie schlecht Putin auch sein mag, jede Alternative schlimmer wäre und Juden verfolgt würden". Als Putin 2012 seine Bereitschaft ankündigte, ins Präsidentenamt zurückzukehren, "beeilten sich FEOR-Rabbiner, die Moskauer Juden dazu zu bringen, die Teilnahme an den Protesten aufzugeben".

Und als Russland 2014 die Krim eroberte, "taten FEOR-Führer ihr Möglichstes, als russisch-jüdische Proteste ausbrachen, um die Linie zu diktieren: "Juden, mischt euch nicht ein; Das ist nicht unser Kampf."

Über die folgenden Kriegsjahre im Donbass schreibt Goldschmidt: "Im Kontext des russischen Propaganda-Narrativs zur Unterstützung des Kampfes gegen Neonazis in der Ukraine wurde das von FEOR erbaute Museum der Toleranz, das sich auf das Narrativ des Zweiten Weltkriegs konzentrierte, immer wieder benutzt, um die These zu stützen, daß der Krieg gegen die Ukraine ein Krieg gegen das Wiederaufleben des Nationalsozialismus war. Dies war die Linie von Rabbi Alexander Boroda, Präsident der FEOR, in seiner Unterstützung des Krieges. Die Schwesterorganisationen der FEOR außerhalb Russlands, wie Chabad, haben kein Wort gesagt."

Auf dem Foto oben (von Mikhail Metzel für Sputnik und AFP via Getty Images) ist Alexander Boroda einer der beiden Rabbiner, die Putin am 26. Januar dieses Jahres in den Kreml gerufen hat, während der andere, mit weißem Bart, Berel Lazar ist, ein Italiener aus Mailand, Oberrabbiner von Russland und Putin noch irreduzibel.

In der Zwischenzeit setzte der Föderale Sicherheitsdienst, d.h. der Spionagedienst, "seinen Zermürbungskrieg gegen die Rabbiner, hauptsächlich ausländischer Herkunft, fort, die im letzten Jahrzehnt mehr als elf Rabbiner der Gemeinden ins Exil geschickt haben, d.h. diejenigen, die nicht der vom FSB festgelegten und von der russisch-orthodoxen Kirche geprägten Parteilinie folgten".

Und hier, in seinem Bericht in "Foreign Policy", eröffnet Goldschmidt das Kapitel über die "wesentliche Rolle", die die russisch-orthodoxe Kirche "im Krieg des Kremls gegen die Ukraine" gespielt hat, eine Rolle, "in der Religion als Waffe benutzt – und pervertiert – wurde, um Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu rechtfertigen".

Erstens weist Goldschmidt darauf hin, daß die russische Orthodoxie mit Putins Machtergreifung "eine echte Renaissance erlebt hat" und in den letzten zwanzig Jahren "so viele Kirchen und Klöster, etwa 10.000, wie vor der Revolution von 1917" wieder aufgebaut hat.

Zweitens skizziert Goldschmidt "die beiden Optionen", aus denen die orthodoxe Kirche nach dem Ende der Sowjetunion wählen konnte: "entweder ein Vehikel der Demokratisierung zu werden, wie es die katholische und die protestantische Kirche in Westeuropa waren, und ihre Gläubigen im Kampf für ein besseres Leben zu unterstützen; Oder sich auf die Seite der autoritären Tendenzen der Regierung zu stellen und die Vorteile zu ernten, die damit einhergingen, wie zum Beispiel den Bau prachtvoller Kirchen im ganzen Land."

Nun, fährt der Rabbiner fort: "Patriarch Kyrill, Oberhaupt der Kirche in Putins Russland, hat sich für die zweite Option entschieden. In einem ideologiefreien Land hat sich die Kirche dem Staat angeschlossen, um der antiwestlichen Propaganda des Regimes eine neue Ideologie zu liefern, und hat in gewisser Weise die Kommunistische Partei in ihrer Kultur- und Wertebildung ersetzt. Die Aufgabe der Kirche war es, eine ideologische Grundlage für ein Regime zu schaffen, das Menschenrechte, Demokratie und freie Wahlen nicht respektiert, und sie dazu gedrängt, die westliche Vorliebe für die Rechte von Homosexuellen und sexuelle Freizügigkeit anzugreifen.

Diese Rolle der Orthodoxen Kirche, fährt Goldschmidt fort "ist klarer geworden, als Putin die Auflösung der Sowjet-Union zur größten geopolitischen Katastrophe des 20. Jahrhunderts erklärte. In einer Serie von Kriegen und Eroberungen hat Putin sich bemüht, die Sowjet-Union wieder zu schaffen, wenn auch ohne den Marxismus."  

Also fährt der Rabbiner fort: "Tatsache ist, daß Kyrill "der stärkste Befürworter der Invasion der Ukraine wurde, der der Invasion den 'Status' eines Heiligen Krieges gab und allen gefallenen Soldaten Absolution und einen Platz im Paradies versprach." Mit der Folge, daß "die Stimmen in der Kirche, die die Invasion nicht unterstützten, sofort zum Schweigen gebracht wurden: Metropolit Hilarion, Leiter der Außenbeziehungen und im Wesentlichen die Nummer zwei des Moskauer Patriarchats, wurde in die orthodoxe Redoute von Budapest verbannt, gerade wegen seiner Weigerung, den Krieg zu unterstützen".

Tatsache ist, daß Kyrill "der schärfste Befürworter der Invasion der Ukraine wurde, der der Invasion den 'Status' eines Heiligen Krieges gab und allen gefallenen Soldaten Absolution und einen Platz im Paradies versprach." Mit der Folge, daß "die Stimmen in der Kirche, die die Invasion nicht unterstützten, sofort zum Schweigen gebracht wurden: Metropolit Hilarion, Leiter der Außenbeziehungen und im Wesentlichen die Nummer zwei des Moskauer Patriarchats, wurde in die orthodoxe Dependance von Budapest verbannt, gerade wegen seiner Weigerung, den Krieg zu unterstützen".

Und er, Goldschmidt, der seit drei Jahrzehnten Oberrabbiner von Moskau ist? "Zwei Wochen nach der Invasion der Ukraine habe auch ich beschlossen, Russland zu verlassen und nach Europa und dann nach Israel zu gehen. Mir wurde klar, daß ich gezwungen sein würde, den Krieg zu unterstützen, und daß es gefährlich wäre, eine abweichende Meinung zu äußern."

Den Grund für das gegenwärtige Fehlen abweichender Stimmen von Christen oder anderen religiösen Gruppen in Russland erklärt Goldschmidt mit dem Fehlen einer echten nationalen Katharsis nach siebzig Jahren kommunistischer Diktatur, vergleichbar mit der Versöhnung im Südafrika nach der Apartheid oder der Entnazifizierung im Nachkriegsdeutschland.

In Russland hat sich wenig geändert. So wie zu Sowjetzeiten niemand ein religiöses Amt erhielt, ohne den Dienst des KGB zu durchlaufen, so sind heute, mit Putins Herrschaft, "die alten Taktiken zu voller Kraft zurückgekehrt und der FSB hat begonnen, Vertreter des Klerus jeder Religion zu rekrutieren, indem er Drohungen, Erpressung und Manipulation einsetzt, um alle religiösen Gruppen zu kontrollieren. Es hat nicht nur die Unterwerfung der russisch-orthodoxen Kirche und die Infiltration in die jüdische Gemeinschaft sichergestellt, der FSB hat auch dafür gesorgt, daß seine Agenten innerhalb der muslimischen religiösen Führung platziert werden.

Diese Versklavung sei derart, fährt Goldschmidt fort, dass, "wenn eines Tages ein neues demokratisches Regime in Russland an die Macht kommt", die unvermeidliche Gegenreaktion "der Exodus von Millionen von Menschen aus der populären Basis der russisch-orthodoxen Kirche" wäre.

Und er schließt: "Alle religiösen Führer sollten sich an ein grundlegendes Prinzip erinnern: Ihre wichtigste Ressource sind Menschen, nicht Kathedralen. Und es gibt einen hohen Preis für eine totale Fusion mit dem Staat. Sobald der Staat und die Kirche eins werden, ist eines von beiden gefährlich und furchtbar überflüssig." (...)

Quelle: S. Magister, Settimo Cielo